南岳第二世
江西马祖道一禅师,汉州什邡人,姓马氏。幼岁出家,开元中习定衡岳,遇让和尚问云:「大德坐禅图甚么?」师云:「图作佛。」让将砖一片于彼庵前石上磨,师云:「磨作甚么?」让云:「磨作镜。」师云:「磨砖岂得成镜耶?」让云:「磨砖既不成镜,坐禅岂得成佛?」师问:「如何即是?」让云:「如牛驾车,车若不行,打车即是?打牛即是?」师无对。让云:「汝学坐禅?为学作佛?若学坐禅,禅非坐卧;若学坐佛,佛非定相,于无住法不应取舍。汝学作佛,即是杀佛;若执坐相,非达其理。」师闻开示,如饮醍醐,乃受心印。开法南康龚公山,僧问:「和尚为甚么说即心即佛?」师云:「为止小儿啼。」僧云:「啼止时如何?」师云:「非心非佛。」僧云:「除此二种人来时如何指示?」师云:「向伊道:『不是物。』」其化盛行江西。
江西马祖道一禅师,是汉州什邡人,姓马。小时候就出家了,在开元年间到衡山修习禅定。他遇到让和尚,让和尚问他:“大德,你坐禅是为了什么?”马祖说:“为了成佛。”让和尚拿了一块砖在庙前的石头上磨。马祖问:“磨砖干什么?”让和尚说:“把它磨成镜子。”马祖说:“磨砖怎么能磨成镜子呢?”让和尚说:“磨砖既然不能成镜子,那坐禅又怎么能成佛呢?”马祖问:“那怎样才对呢?”让和尚说:“就像牛拉车,车如果不走了,你是打车子还是打牛呢?”马祖没话可说了。让和尚接着说:“你是学坐禅,还是学成佛?如果是学坐禅,禅并不在坐或躺上;如果是学成佛,佛并没有固定的相状。对于那不生不灭的法,不应该有取舍之心。你学成佛,其实就是杀佛;如果执着坐相,那就不明白真理了。”马祖听了开示,就像喝了甘露一样,于是接受了心印。后来他在南康龚公山弘扬佛法。有僧人问:“和尚为什么说‘即心即佛’呢?”马祖说:“为了止住小孩子的哭闹。”僧人又问:“哭闹止住之后呢?”马祖说:“就是‘非心非佛’。”僧人再问:“除去这两种情况,有人来的时候该怎么指示?”马祖说:“就告诉他:‘不是物。’”他的教化在江西一带盛行起来。
颂:「无端架起陶家轮,运转机关讵暂停。不得破瓶花八裂,推车触壁难转身。易转身,非佛非物亦非心。」
无缘无故架起陶家的轮子,转动的机关哪能暂时停下。打破瓶瓶罐罐和八裂花,推着车子撞到墙上难以转身。容易转身,就不是佛、不是物、也不是心。