一貫別傳
自序
鉼鐶釵釧，一金而別其器；酥酪醍醐，一乳而異其名。自其殊者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，靈蠢冰水也。矧《般若》之摩訶衍，而〈繫辭〉則曰大衍；《中庸》之無聲臭，而《道德》則曰至虛。乃至三心不可得，與絕四、與無為，的的然一鼎三足，庸詎以彼此觀耶？予自脫其古槐，長夜復入如幻三昧中，目擊藏海之漚，已具烏曇之華界，足履毛孔之步，猶過摩詰之陶輪，恍乘莽渺鳥而出六極，莫知其然而然也。反而執之於左契，始知性天即一中之旨，釋氏而歸之，老氏而守之，孔氏而貫之，特教化若徂公賦芧耳。第乍入吾道者，只知一之所已闢，而不知一之所未闢，故臨內外境典，如失寶印而不達，斯必參其別傳之眼藏，俾於多羅了義，若推門落白也。不然，則三聖人乏所說，果將為隱躄人者耶？果將為踶跂人者耶？惟不蘊堅白異同之士，懇垂隻眼，庶幾得金忘耑，得乳忘名，便可語夫象先矣。
吹萬廣真說
一貫別傳小引
三教聖賢，總從一箇圈子裡透出。性公人又說出如許註腳，將無屋上架屋。道人曰：不然。假如要到長安，避不得梯。彰義門瞻仰聖人宮闕，後復有人問路，亦須覶縷。向說這老和尚不肯，只做自了漢兒，他也東行西走，費卻許多腳跟。如今坐在聚雲方丈，正好瞑目趺跏，那管他千山萬水也。將從前經歷路程，舉似後來行腳。會得的，到了長安，更莫問他在齊魯之西、趙魏之比。道人有一偈予：萬水千山在腳跟，放下草鞋全沒帳。進門好圖一覺睡，且莫想到路途上。敢以質之性公。
戒庵道人馬易從題於齋之拙暇園