佛遺教經論䟽節要(并序)跡十
宋𣈆水沙门 净源述
夫化制互陈戒定齐举莫大乎遗教经焉推征解释开诱行业莫深于马鸣论矣然则论主发挥遗教亦犹龙树启明大品欤彼则融有而即空此乃扶律以诠定是故中夜三唱圆戒珠以严身上士七科滋法乳而延命既而寡尤寡悔二乘由是而功成即事即心三贤于斯而果满非夫至圣最后垂范者则安能至于兹乎在昔罗什法师既翻于经而真谛三藏续译于论故得有唐太宗降乎勑命永怀圣教用思弘阐而辞林载之昭昭然若悬日月于太清令万物之咸覩也至若昔贤通经虽具章门而绵历岁时罕有传者近世孤山尊者仰经述䟽多遵台教遂使舆宗思而不学抑又真悟律师以论注经虽不忘本而皆存梵语阙译华言净源久慨斯文流芳未备于是翻经论之格训集诸家之奥辞庶乎后裔皆受其赐耳。
教化与戒律相互配合，戒律与禅定共同提倡，没有比《佛遗教经》更重要的了。推究解释，开启引导修行，没有比马鸣菩萨的《遗教经论》更深入的了。那么，论主阐发《遗教经》，就像龙树菩萨阐明《大品般若经》一样吗？龙树是融合“有”而归于“空”，马鸣则是扶持戒律来诠释禅定。因此，经中半夜三次警策，圆满戒律如宝珠庄严身心；上等修行者七个方面，滋养法味延续慧命。接着，减少过失、减少懊悔，声闻、缘乘二乘由此修行成功；即事即心，三贤位修行者在此达到果位圆满。如果不是佛陀这位至高圣者最后垂示典范，又怎么能达到这样的境地呢？从前，鸠摩罗什法师已经翻译了这部经，而真谛三藏接着翻译了这部论。所以到了唐朝，太宗皇帝下达敕令，永远怀念佛陀的圣教，想要弘扬阐发，于是文坛记载下来，明亮得就像日月高悬在清朗的天空，让万物都能看见。至于过去的贤者通解这部经，虽然分有章节，但岁月流逝，很少有流传下来的。近代孤山尊者依据经文撰述注疏，大多遵循天台宗的教义，却使得其他宗派的人思考而不去学习。另外，真悟律师用《论》来注解《经》，虽然不忘根本，但都保留梵语，缺少翻译成汉语。净源我长久以来感慨这部经典文献，流传的精华未能完备，于是翻译经论中的规范训示，汇集各家的深奥言辞，希望后代学人都能