佛遗教经论疏节要

(注释：接下来分两部分来解释经文内容。第一部分是解释经文的名称和题目，第二部分是解释经文本身的含义。现在先开始第一部分。)

佛陀最后的教诲经。

(经题有通用名和特定名两种，“佛遗教”是特定名，“经”是通用名。梵语完整说是“佛陀”，这里翻译为“觉者”，意思是觉悟了心性和事物真相的人。它包含三层含义：一是“自觉”，觉悟到自心本来没有生灭；二是“觉他”，觉悟到一切法无不如是；三是“觉满”，自觉和觉他的道理都圆满，就称为“满”。如果根据《起信论》来说，也彰显三种意义：一是“始觉”，就是能证悟的智慧；二是“本觉”，就是所证悟的真理；三是“究竟觉”，就是智慧与真理冥合，始觉与本觉不二。另外，《佛地论》第一卷说“佛”有十种含义，这里怕繁琐就不引用了。“遗教”的意思，是遗留的教诲和告诫，用来勉励那些众生。“教”是效法的意思，让众生效法它。“经”的梵语是“修多罗”，古时候翻译为“契经”，正确的翻译是“线”。我们这里不看重“线”这个称呼，所以保留了“经”字。所以《佛地论》说，能贯穿、能摄持，所以叫做“经”。因为佛陀的遗教，能贯穿所应说的义理，摄持所要教化的众生。这部经也叫《佛垂涅槃略说教诫经》。上面正式的总题目，是把人和法并列举出来，以标明美好的称号。现在这个特定名也是这样，只是详细和简略有所不同。梵语“涅槃”，秦地语言叫“灭度”，意思翻译为“圆寂”。考察《唯识论》，涅槃有四种：一是自性清净涅槃，二是有余涅槃，三是无余涅槃，四是无住涅槃。如果只是顺着文字，摘取字句来申明意义，这部经也具备两种：佛陀宣说教诫，道业融洽，德行广布，这就是“有余涅槃”；而示现涅槃，身智都灭，这就是“无余涅槃”。)

(释迦，翻译过来是“能仁”，这是佛的姓氏。牟尼，翻译过来是“寂默”，这是佛的名字。所以马鸣菩萨的论里说，“能仁”是从家族姓氏的尊贵来说的，这是佛区别于他人的特殊一面（别相）；“寂默”是从佛自身本体的清净来说的，这是佛的总括性特征（总相）。无论是总相还是别相，只有佛能同时具备，这也是佛的十种尊号之一。那么，“能仁”是从具体事迹（事）来说的别相，“寂默”是从根本道理（理）来说的总相。佛能总括别相与总相，使事与理圆融贯通，这难道不就是大觉悟者吗？因此，以大觉悟者为大法师。第二，开示佛法门径，成就究竟圆满的功德。)

初次说法。