塔铭
五峰禅师，嗣法于天童密云悟和尚，溯南岳、繇临济，当传灯世嗣为第三十五世之嫡子也。师族姓任，长安临潼人，降诞于神庙乙酉四月八日，莲胎茹素、鹤骨出尘。二十岁失恃怙，薙发五台，从天齐师观修静业，法名如学，别字无为。昼夕思惟向上大事、了办生死，斯心未安，决志行访。始谒熊耳无言大师，即往圆戒于澄律师，止主律堂阅藏。复遍历金刚台、虎跑、伏牛、终南，行力深苦，死活数番，自得解粘释缚。到黄檗、匡庐、云门、径山，还至参密云和尚，于龙池深契法旨，推为师子儿，及从和尚入天台通玄，亲承煆炼，屡临血棒机不放过。依止未久，师辞行，和尚握拂云：「唤作拂子则触，不唤作拂子则背，不得拈起、不得放下、不得下语、不得无语、不得错举，若不错举，即分付汝。」师即连跳两跳，云：「不要！不要！」和尚云：「犹是乱叫、乱跳，更试举看。」师转身，云：「某甲去也。」和尚乃付，承受别去。其后省觐和尚于金粟。时崇祯辛未，师来主大沩同庆，斩石诛茅，仅蔽风雪，从学如云，宗风大震，座下白足脱颖者，如养拙明公，师勉励深重，使其苦节晦潜。癸酉出山，将行化于五台，至金陵，为余集生中丞请说法祇陀林内，于时鼻孔辽天、吼声六震，东南望为大法幢。无何自期厌世，是年七月二十二日正午示寂。先遗以手书入山，嘱法于养拙明公，使主沩山，盖自任一灯在沩也。师世寿四十有九，得僧腊二十九。越壬午，弟子郢素、复智等，依法阇维，函师灵骨奉归大沩，养拙明公迎供建塔。癸未塔成，以不肖尝瞻礼师足、窃附法末，养拙明公迺乞为塔铭，不敢深辞固陋，敬为之铭。铭曰：
五峰禅师，继承天童密云悟和尚的法脉，师从南岳系、临济宗，在传灯世系中是第三十五代正宗嫡传。禅师俗家姓任，是长安临潼人，出生在神庙乙酉年四月初八。他从小就吃素，清瘦得像仙鹤一样脱离尘世。二十岁时父母双亡，在五台山剃度出家，跟随天齐师学习静修，法名如学，别号无为。白天黑夜都在思考成佛的大事，想彻底了结生死轮回，可心里总是不踏实，决心外出参访。先去拜见熊耳无言大师，接着到澄律师那里受戒，之后留在律堂研读佛经。又走遍金刚臺、虎跑、伏牛、终南山，苦修到极点，几次差点死掉，最终自己开悟解脱。后来到黄檗、匡庐、云门、径山，最后参访密云和尚，在龙池深深领悟佛法真谛，被密云和尚看作继承人。等和尚入住天台通玄寺时，他亲自接受锤炼，多次面对严厉考验。跟随不久就辞行，密云和尚握着拂尘说：“这叫拂子就着相，不叫拂子就背离。不能拿起来，不能放下，不能说话，不能不说话，不能错说。你要是能不错说，我就传法给你。”五峰禅师连跳两下说：“不要！不要！”密云和尚说：“你还在乱叫乱跳，再试着说说看。”禅师转身说：“我走了。”密云和尚这才传法给他，让他离开。后来他到金粟山探访密云和尚。崇祯辛未年，五峰禅师住持大沩山同庆寺，劈开山石、拔除茅草，简陋得只能遮风挡雪。来跟他学习的弟子多得云一样，禅宗大振。门下开悟的高徒，比如养拙明公，禅师对他要求非常严格，让他艰苦隐修。癸酉年离开沩山，打算到五台山弘法。走到南京，被余集生中丞请到祇陀林说法。当时他威望极高，像狮子吼一样震动四方，东南一带把他看作大法幢。不久他对人世生起厌倦，那年七月二十二日正午逝世。事先亲手写信回山，把法门托付给养拙明公，让他主持沩山，因为禅师自认为明灯就在沩山。禅师在世四十九年，出家二十九年。壬午年，弟子郢素、复智等人依法火化，把禅师灵骨送回大沩山。养拙明公迎奉供奉并修建佛塔。癸未年塔建成，因我曾拜见禅师、算是门徒后辈，养拙明公请我写塔铭文，不敢推辞见闻浅陋，恭敬写成铭文： 铭文说：
明三百年，视为中古，龙象不行，山川蓁芜。卓哉天童，遥被花雨，首度五峰，探骊编虎。爰命拄杖，复开劫土，潜渊抱珠，明月正午。海印密印，宝光值吐，出沩浮湘，应供天府。秋满祇陀，迦陵不语，作塔沩山，玉归玄圃。千岩万壑，了无宾主，五峰巍然，中兴法乳。
明朝三百年的时间，在佛教历史中算是中期了。这期间真正有成就的高僧大德不多，就像神龙和巨象都不再出现，佛教的名山和寺庙也荒废杂乱。真是卓越高超的天童禅师啊，他就像从远处降下神圣的花雨，最先教导了五峰禅师，教导他探求什么是真正的佛法，就像在深潭中寻找珍贵宝珠、在猛虎身上编织花纹一样勇敢难得。于是他让五峰禅师重任在肩，重新开启度化众生的事业，就像宝藏沉在渊水里却紧紧抱住明珠，等到圆满开悟时如同明月在正午照耀。后来天童禅师像大海的印记、秘密的印记一样传授法门，宝贵的智慧光芒不断显露。五峰禅师离开溈山、顺湘江而下，接受了皇家的供养来到京城。到了秋天，在祇陀寺周边都显得圆满寂静，伟大的修行者不再多说话，
大明崇祯癸未年八月八日，羊城外史邑人，陶汝鼐拜撰
明崇祯十六年（公元1643年）八月八日，羊城外史同乡人，陶汝鼐恭敬撰文。