行实
一日，众入室作礼，乞师宣述参履始末，启迪将来以垂正眼。师三辞不已，乃云：「予盖西安临潼人，父任、母杜氏，万历乙酉四月八日生予，白光满室。性不茹荤，稍长常乐静坐，看破世间，一息不来四大皆属败坏，何况余物？十六丧父，即决意出家，因母在堂，不能得遂。二十方得离俗，投五台大岭寺天齐师，薙发师开示：『常令行住坐卧不离者个。』后辞师到熊耳，礼初祖塔，值无言和尚举：『僧问清源：「如何是佛法大意？」源云：「庐陵米作么价？」』予乃疑情顿发，自此衣单尽弃，历年寒暑一衲，昼夜参究废寝忘餐，登金刚台立禅打饿七次。遇性空师同居僊人洞，一日予问：『如何是西来意？』空云：『石头。』予疑情转切。未几同往南海，过虎跑，谒三空师，予问：『某甲要做个出世底人，不知进步？』空云：『你如何晓得到者里来？』予云：『特来请益。』空云：『智光一炤，诸妄自无。』即欲别往伏牛。到常州，复遇性空师，予问：『万法归一，一归何处？』空抚桌一下，予忽有省，从前庐陵米价及石头语，一时透得，遂作礼，同空复居僊人洞。空一日指雪问予：『如何日出便尔化去？』予云：『大用当前，诸妄自消。』后，空时常追逼，应机每多不捷，予自觉工夫不到，不得方圆，故决志上伏牛。入堂打七，至第六日，一足跕定，不觉神忽离身，从山门外离地丈许跏趺而坐，值堂主打一葛鞭，睹自己身面，瞥然复体，从此澄清，昏沉极少，惟湛寂境界极多，俱不准。复进终南五峰岩，住静三载后，住五台礼月川师，从澄方律主圆戒竟，乃入楚，访黄檗念师，因问：『师以何法接人？』念云：『有甚么法？各家吃各家饭。』予见说道理，便辞行。到匡庐访憨师，问云：『不用方便，请师指示。』憨云：『不可求道理，不可求玄玅，只要放得下。』予觉无宗门向上爪牙，乃造云门参湛师，问：『蚯蚓一锹铲做两段，头尾俱动，未审佛性在头、在尾？』湛云：『如人扇风箱，住手一时休。』予云：『此身坏时真性向何处去？』湛云：『那个是你底身？』予良久，湛云：『亦未见得。』予云：『如何是和尚身？』湛云：『开口成双橛，无言落二三。』闻本师密和尚开法龙池，径往问：『大地无寸土时如何？』本师云：『你向甚么处安身？』予云：『请师指示。』本师便打，予云：『进退无门时如何？』本师云：『无绳自缚。』予云：『请师去缚。』本师复打，因问予：『你在云门有何言句？』予云：『某甲曾问：「文殊为甚出不得女子定？」湛云：「才方出也。」又问：「罔明为甚出得女子定？」湛云：「何曾出来？」』本师云：『你作么生会？』予云：『任他横说竖说。』本师复云：『你唤甚么作定？』予良久，本师云：『不是。』予云：『师唤甚么作定？』本师云：『我且放尿着。』予云：『者到是那伽常在定，无有不定时。』师便出，随入云：『善财参遍处，黑豆未生芽。』予良久，本师便打。次日辞本师，到法藏寺阅藏，如痴如呆，只是放不过。因暑热，移单至大殿佛侧边，一日忽然情尘脱落。癸亥春，复入云门湛师处，令职后堂作教授。一日，湛师上堂召众，云：『还有知痛痒者么？』予向前合掌，湛云：『你那里洒洒落落，我者里啝啝哆哆。』予云：『香象伸头回顾意，须知劫外有青天。』湛云：『若有路可上，更高人也行。』予云：『无行去处，向甚么处去？』湛云：『你不知去处么？』予云：『请师下座。』甲子春登通玄，复谒本师，呈三偈，其一云：『咦！全不济，进得门来脚踹地，横竖全无拄杖子，赤手空拳无柄蒂，个消息，遇人丧尽目前机，天下老汉无处觅。』其二云：『出门好，得见兄妻叫阿嫂，暴地一声红线断，举足动步便是艸。』其三云：『不出不入是何宗，截断两头空不空，灰头土面不恁么，遇着椎儿撞着钟。』面呈本师，本师阅毕，云：『如何是椎儿撞着钟？』予云：『请和尚看着。』本师便休。又一日，本师同予话次，蓦申脚云：『你作么生？』予以脚踢之，本师笑云：『未在，未在。』予云：『和尚道看。』本师倒卧，予云：『也只是困。』本师云：『你又与么去也。』予乃礼拜。来日，予辞行，本师自挝鼓上堂，握拂子云：『唤作拂子则触，不唤作拂子则背，不得拈起、不得放下、不得下语、不得无语、不得错举，若不错举，即分付汝。』予即连跳两跳，云：『不要！不要！』师云：『犹是乱叫、乱跳，更试举看。』予转身，云：『某甲去也。』本师乃付，予礼辞便行。丙寅岁，复入金粟省觐本师，安为西堂，复命首座。丁卯，予告行，往南京弘济寺掩关，即今看来，冒寒暑于二十六年，涉程途于数万里外，皆是颠倒梦幻、枉劳心力，又何堪挂齿乎？」众各庆喜，礼谢而退。