天界觉浪盛禅师语录

师父在万历己未年，住在福州莲山国欢寺，应林宗伯的邀请开堂说法。他登上法座，拈起香说：

“这一瓣香，是从诸佛头顶上透出来的，是从正法眼藏中拈出来的，用来祝愿当今皇帝，一人有福，天下太平；

这一瓣香，是同根共乳、灶里生莲，一气连枝、各自横出，今天特地拈来，供养堂上的曹山本寂祖师和国欢文矩祖师这两位老祖，借此穿过天下人的鼻孔，撩开大地上所有人的眼睛；

这一瓣香，猛烈得像毒药、威猛得像灵丹，是从劫火中夺来的、是从黄龙下巴下探来的，供养中兴洞宗的寿昌先祖无明老和尚、东苑本师晦台大和尚，用来报答法乳的恩情。”

法会开始，主事僧人敲完木槌，有僧人提问：“少室山分出两支，演变成五派，这逆流而上的深意是怎么回事？” 禅师回答：“妙高峰上飞云飘过，引出钟声响彻九天。”

僧人追问：“莫非是突出的大好山，千里之外也能遥相望见吗？” 禅师说：“行人还在千山万峰之外。”

僧人又问：“东苑独自长出一枝，与少林分成五叶，它们有相同和不同之处吗？” 禅师答道：“会笑的还是那位碧眼人。”

僧人接着问：“这么说来，是心心相印，没有差别了？” 禅师说：“必须亲自领悟这消息才行。”

僧人问：“往年灶里，怎么能长出两朵莲花？” 禅师回答：“雷部掌管青山。”

僧人问：“这么说，是声震古今了？” 禅师说：“搅乱了水火神。”

僧人追问：“曹山、文矩同出一母，都证得祖师之位，是什么愿力所致？” 禅师答道：“黑碗飞，白碟走。”

僧人问：“莫非是各显神通吗？” 禅师说：“山门没有口，石磉咬人。”

僧人又说：“今日重新主持法席，又彻底看见洞水逆流了。” 禅师答道：“用线穿起红叶供奉双亲。”

僧人问：“这么说，千古儿孙都得到力量了？” 禅师反问：“谁在抚弄梧桐思念凤凰？”

僧人问：“今日开堂祝圣，该怎么说一句？” 禅师答道：“举国欢呼无量寿，普天同唱太平年。”

接着禅师高声唱道：“明白吗？千圣齐拜下风，不算过分；十方同时鼓舞，才见稀奇。到了这里，还有领会承当之处吗？” 又笑着说：“可惜啊，当年达摩祖师初次遇见梁武帝，不曾被推上这高座，看他如何将西来的真意展示给人？如果只是‘廓然无圣，对朕不识’，可说是脸皮厚三尺，就算不被明眼人掀翻座位，也该自己打退堂鼓，折芦渡江而去，哪还会出丑遗留后世呢？就像今日莲山新长老出世度人，莫非是特意为初祖雪冤吗？儿孙各有超群的志向，怎肯斤斤计较是非？然而崭新的规矩特地立下乾坤，究竟为祝圣一句该怎么说？讴歌不识羲皇德，海阔天空日月高。”

敲槌结束，下座。

海边的各位居士请我上堂说法：今天是十月十五，我手里拿着念珠慢慢数着；我大声念着阿弥陀佛，不敢骂佛祖。

那些活冤家正好碰上顺风耳聋了，那些生出来的魔障刚好遇到千里眼瞎了，他们肯定觉得今天莲山又要骂佛祖了。

他们转身赶紧去报告阎罗王，气得头发都竖起来了，大发雷霆，撞响幽冥钟、敲起阴司鼓，召集十殿阎君开会，要动用刑罚。

他们商量着，要重新打造油锅，计划新开辟一片剑树园，一定要活捉莲山，让他亲自尝尝这极致的痛苦。

牛头马面奉命前来，没想到还没动手，气势就先被压倒了；想靠近又不敢靠近，想冒犯又不敢冒犯。

苦啊！哑巴吃黄连啊！

莲山看到这情形，忍不住大笑一声，这一笑，直叫十方世界和地狱天堂，瞬间都融为了一体，像水和乳交融一样。

正当这个时候，该怎么办呢？

天涯海角哪里去找灵云禅师那样的境界呢？只见桃花纷纷飘落，像红色的雨一样。

罗山碧天请我上堂说法：罗山抓住头不方便，莲屿抓住尾巴谁能做到？三个人把乌龟说成鳖，木头做的蛇笑倒了枯藤；曹家的女儿千万别作怪，蜘蛛丝能咬死蜻蜓。石仓居士暂且披上禅衣，做李夫人喊救命的梦；碧天长老好好提着念珠，去敲叶相国的棋盘，回去吧！暂且送上三十拄杖，别让我把首座赶出去。只因为差了一步棋，就耽误了古老的传灯法脉。

佛诞日上堂。有人问：“佛祖刚出生时就指天指地，为什么后来还要到雪山苦修六年，然后才观星悟道？这到底是真实情况，还是方便说法？”禅师说：“热汤容易喝，冷债难偿还。”那人追问：“那到底是怎么回事？”禅师说：“嚼破舌头也不是肉。”禅师接着说：“这根拄杖子忍饥挨饿实在受不了，坐在地上把须弥山吃了，也没见它感谢土地；把大海水吸干了，也不见它报答水源。昨晚它突然冒出个怪论，说：‘世尊出生时根本就没指天指地，后来也没有观星悟道。这些都是瞎编的，所以云门禅师想一棒子打死这种说法。’历代祖师也都呵斥这是瞎了眼睛。今天它特地来告诉我：‘明天上堂时把这个意思说出来，就能看到一桩崭新的公案了。’莲山禅师大喝一声：‘这妖怪！就该拗断了扔到火堆里烧掉！’”禅师又说：“如今我拿起这根新拄杖子，从头到尾端端正正，不敢胡乱生出枝节。如果有人问：‘世尊刚出生的本意是什么？’只管打过去说：‘恭喜你！好彩头。’又有人问：‘雪夜观星时怎么样？’只管打过去说：‘恭喜你！好结局。’再有人问：‘中间出世度人的事是怎么做的？’只管打过去说：‘恭喜你！千古春风常在手，只要随处都能找到活路。’”禅师大喝一声！下座。

小年这天，各个庄园的农夫请我上堂说法。有人问：“南泉禅师不出方丈室，却跑到庄园去吃油饼，这是什么用意呢？”师父说：“歪理邪说进不了正人君子的耳朵。”那人进一步问：“那么，就像庄园主亲自到方丈室，感谢和尚您大驾光临，这又怎么说呢？”师父说：“这不像人时运衰败时，连鬼都来捉弄人吗？”那人又问：“和尚您德高望重，不接受邀请，今天各个庄园送来供养时，您又该如何呢？”师父说：“好好地给他一顿痛打。”那人问：“这样做有过错吗？”师父说：“重赏之下，必有勇夫。”那人说：“这么说来，感恩之情不浅了？”师父说：“击鼓是为了激励三军。”师父于是说道：“民间风俗过小年，灶神爷被送上天；天帝有什么话说？再也不向人间传。灶神果真是个泥巴瓦块合成的，灵验从何而起？过去它曾突然间生出两朵莲花，如今谁能从我手杖头上讨到个压岁钱？”

除夕上堂讲法：南泉禅师提起一只猫，刀锋之下谁能救得了它？洞山禅师收起供果桌，话头里谁能转身得悟？子湖禅师捉住偷盗的僧人，为什么承担不起？大随禅师随劫火而去，当下谁能知道归处？你们这些人，要是能一一说出个解脱的话来，我给你们分岁都还有大事要做；要是不穿透那银山铁壁般的障碍，怎么能移山倒海？没听洞山老祖说过吗：“三途地狱还不算苦，僧衣之下不明白这件事才是最苦的。”各位兄弟！说得好听、抖擞精神，那已经是掉进坑里陷进沟了，谁能在平日里不紧急的时候，赶紧收拾好自己？就像狮子游行，咆哮怒吼，转身而去，虎狼野狗听了，吓得尿都流出来、魂都丢了，谁敢挡在它面前和它作对？真正的奇男子，必须有这样的气概，才能为佛祖撑起门户，接受天人的供养，消除世间的凶险危难；不然的话，只要一时念头迷失，起了偷懒取巧的心，就会被打进那软绵绵的苦海里，挣扎着起不来，以后可别怪莲山我没痛痛快快地为你们把话说破。各自珍重。

乙亥年秋天，我住在麻城的龙湖寺。李太宰请我在宝筏寺开堂讲法。拈香祝圣、敲过木槌之后，我画了一个圆圈说：“看见了吗？就像一面巨大的镜子悬在空中，万物都在其中自然映照。如果还要挤眉弄眼、故作姿态，那就像给黄金再镀黄、给美玉再添白，完全是多余的。不过，今天我这个山僧登上这座宝华王座，还有没有更高一层的彻底提点呢？在座各位，如果有早就明白这个道理的人，正好可以当众对答唱和，这样才不辜负本来的风光。有吗？有吗？每个人头顶都有一轮金日，万古威灵光照圣代。”

县官请我上堂开示，说：“修行最根本的那条路，千佛万祖都不明说，自家本分的光景必须自己体会。我这个山野和尚就这样下座了，还有没有真正能帮到大家的地方呢？大家就这样礼拜后散去，还有没有不辜负彼此的地方呢？虽说公事上针尖大的空子都不许有，私下里却可以车马通行，正好可以锦上添花，像在水中辨别乳汁一样。石头做的女子夜里抛梭织布，满眼都是绚烂的花纹；木头做的人早晨唱歌，声音却渺茫听不见。这里面还有没有既不离正、也不偏废、不落入是非对错的人，出来应和一下看看？如果没有，我这个山野和尚就要倒骑着露地白牛，到十方世界游戏去了。”说完用如意画了一个圆圈，说：“看见了吗？自古以来，转轮圣王全凭心意气度，不刻意彰显宝印，自然就受人尊崇。”

大雄庵上堂说法。禅师敲了一下香台，问：“听到了吗？”沉默了好一会儿，朗声说道： “巍然独坐大雄峰，一声大喝曾让三日聋；今天当众明白举出，西江水吸尽有庞公。 各位！山僧我今天为太宰公一门亲属升座说法。那么，那个不与万事万物为伴的人，到底是什么人呢？” 一位僧人站出来说：“楼阁清静不需再借月光，三更天自有夜明帘。” 禅师看着他，说：“乾闥婆王亲自托出，摩尼宝珠的光辉照亮三千世界。还有谁能从这光影门头里超脱出来吗？” 太宰公站出来说：“最近有提婆达多的一首偈颂呈给大师，偈颂说：‘平地无故堆土最误人，白白将法座用来赚取冤亲；释迦牟尼自有金针度人法，认影迷头却又隔了河津。’” 禅师说：“为什么不说：‘提婆达多另有金针度人法呢？’” 太宰公拍手笑道：“这又是老婆子勘破事情有来由啊。” 禅师威猛地震喝一声，便下座了。

六安齐头山水晶寺上堂说法。修竹彬公上前礼拜请求说：“今天是我母亲的难日，恳请和尚慈悲说法，让我去世的亲人能快速超度往生，也请为我指明人生最后的大事。”禅师沉默了一会儿，说：“明白吗？午夜时分太阳红，石女临产急；突然叫一声，生个铁棘栗。本性猛烈锐利，性情奇特不凡，假托龙舒陈氏的后代，依托齐头山狮子游走。吒吒呀呀打破巢穴敌人，五十年来虎狼踪迹，不知不觉拖延到现在。你且说说，这是承蒙谁的恩德力量？”于是画了一个圆圈，说：“如果能从这里领悟，不仅能立刻打破生死的牢固关口，就连彼此间的冤家亲人，都会在这里七零八落。还明白吗？五色彩霞笼罩玉像，分明一点在座中圆满。”

丙子年冬天，我住在新城的寿昌寺。邓太史、涂冢宰、黄司理几位请我上堂说法。

拈香为皇上祝祷完毕，白椎敲响。

有人问：“当年法窟中狮子吼，今天您登座又沉吟。那一声震动天地的句子，请师父明白地给大家说说。”

我说：“才看见寺院的幡竿影子，就摆手出了章江。”

对方追问：“初学的人还不懂深奥的意旨，请您把从前的话再说一遍？”

我说：“两只手都交付出去了，还能给谁呢？”

又问：“捧出满盘全都具足，当下领会这件事该怎么做？”

我说：“退后三步。”

于是我说道： “天没有私心地覆盖一切，地没有私心地承载一切； 日月没有私心地普照光明，四季没有私心地依序运行； 帝王没有私心地施行德政，臣民没有私心地建立功劳； 圣贤没有私心地存心，善恶没有私心地得到报应。 所以灵山会上，拈起那无私之花；少林寺中，面壁观照那无私之壁； 二祖慧可安下那颗无私之心，曹溪惠能传授那无私之法； 青原行思、南岳怀让开出无私的两大宗派，马祖道一、石头希迁列出无私的五家法脉； 百丈怀海拨动那无私的炉火，沩山灵祐当下知道归处； 黄檗希运挥动那无私的棒子，临济义玄顿时透彻慈悲心肠； 云岩昙晟展示那无私的宝镜，洞山良价锦绣的衣缝重新绽开； 雪峰义存升上那无私的法堂，云门文偃当机独自领会； 地藏桂琛竖起那无私的手指，法眼文益巧妙契合天然。 乃至那一千七百个摸不着头脑的汉子，全都一味无私，心与心互相印证，法与法代代相传。 到了我的先师寿昌和尚，触动这大好无私的山河，重新振兴曹洞宗的宗旨； 等到我的先师东苑和尚，看破那台山无私的道路，透过了赵州和尚的关卡； 直到我道盛，偶然进入东父无私的室内，勒回那鞭影下的骏马，亲身继承寿昌祖师无私的宗风，振起那箫韶般的凤凰。 所以二十年来，纵横于方外之地，无私地任运自然，到处受人尊崇。 今日回到家中，有幸遇到法属众人推我坐上这法王无私的宝座，重新弘扬先祖无私的风范。 这和把雪削成银子火也烧不化，空手作战不曾拿一寸铁器，有什么不同呢？ 虽然是这样，今天开堂祝圣的一句话，该怎么说呢？”

沉默了一会儿，说道： “高高提起祖师的印信当空照耀，一道无私的光辉，报答这太平盛世。”

敲椎，下座。

宝方禅师上堂说法：“印度大觉者的心法，东西方秘密相传。你们说说看，这秘密相传究竟是什么意思？当年青原行思祖师派石头希迁禅师去南岳送一封信，简直就像开辟了一条通天大道。如果不是脚下生云的人，还真不容易迈出这一步。你看那石头禅师，像狮子游行一样，一步就踏到了南岳。见到怀让和尚，立刻问道：‘不羡慕诸佛圣人，不看重自己灵性，这时候该怎么办？’让公眼睛像闪电，舌头像利剑，何曾放过天下任何一个人？他立刻说：‘你问得太高了。’石头说：‘宁可永远沉沦，也不向诸佛圣人求解脱。’说完拂袖就走，那气势不亚于鲲鹏发怒，水击三千里，直上九万里。从此石头这一宗传到云岩昙晟、曹洞一脉，直到我宝方这里，灯灯相传没有断绝，全靠这青原祖师踏出的一脚真传啊。后世的人只知道马祖道一一声大喝，让百丈怀海三天耳聋；却不知道青原垂下一足，让石头希迁万劫心死。就像我今天继承祖师法座，既然作为传承子孙，究竟秘密传了个什么？玉玺离不开天子手，金箱哪能让外臣知道。”

师父生日那天上堂讲法： 我特意升座说法，是为了给大家作个证明， 要让大家参透我这些秘密的话头。

第一句是：父母还没生你之前，你是什么？ 第二句是：刚生下来就“哇”地一声哭出来时，你是什么？ 第三句是：活了四十五年，你又是什么？

如果有人能在一句话里参透， 那就有资格给佛和祖师当老师了， 但要小心，别像死水一样沉寂不动。

如果有人能在两句话里参透， 那就有资格做人间天上的主人了， 但要小心，别落在当下的境界里。

如果有人能在三句话里参透， 那就能跟着水流进入玄妙境界了， 但要小心，别连自己都救不了。

要是能三句话一起参透， 才能不偏执于情感和见解， 从始至终超脱出来，不纵不横， 就像大自在天的眼睛一样， 但这还只是门庭设施、方便说法的事。

要知道向上更进一步的那条路， 尊贵自然不同； 只要能持续不断， 就能称为主人中的主人。

结夏安居时上堂开示：木头人去摘虚空中的花，拿回来向石头婆婆夸耀；花朵盈盈插在高高的发髻上，看起来风流姿态果然更多。啊呵呵！你们领会了吗？参悟得透的，不要埋没我的正法眼藏；参悟不透的，不要辜负我的金襴袈裟。各位禅和子！自家的消息要自己去体会；何况这样的修行生活随缘就足够，不要嫌弃自己的手段不如别人。

上堂开示：十条道路都堵死了，一个哑巴来传递消息；深更半夜里，昆仑山一片漆黑，却有一片皎洁的雪光照耀万丈。如果在这里能够领会，就可以和洞山祖师手拉手并肩同行；如果还不能领会，寿昌就为你们说破。唉！锯断秤砣容易，决断生死却难；石头上栽花容易，安顿性命却难。难不难，要在心上看！黑豆还没发芽的地方，善财童子不曾去参访；易不易，要在境界上看！阿难想快点成就宝王，发誓要先进入五浊恶世。怎么进入？那个没有位置的真人，就是干屎橛。释迦牟尼和提婆达多暗中承当，可把文殊菩萨和弥勒菩萨给骗惨了。

黄海岸居士请我上堂说法。我升座后，他拈起一炷香说：“这炷香是特意为新寿昌拈出的。”我提高声音说：“快说！”居士便大喝一声。我说：“先别装模作样。”居士说：“倒是和尚您糊涂了。”说完便礼拜归位。

仪式完毕，我大喝一声说：“大家看见了吗？黄海岸居士穿了一双没鼻子的草鞋，在南方各位高僧大德的肚皮上都踩过一遍，今天特意回到寿昌，该怎么为他印证呢？”沉默了一会儿，又说：“请您吸干西江的水，看看马驹如何踏杀人。”

居士说：“一滴都不留。”我说：“已经错过了。”居士从西边走到东边站着。我竖起如意，居士说：“张牙舞爪倒是不缺，和尚您有转身的句子吗？”我说：“你先从自己脚跟底下钻出来看看。”居士又从东边走到西边站着。我说：“东走西走倒是不缺，本分的事还没做到。”居士问：“那您说居士我站在哪里？”我说：“脱掉草鞋再说。”居士问：“什么是路途中的事？”我说：“别在三千世界里寻找大千世界。”居士问：“什么是入门的话？”我说：“泥牛蹲在地上笑呵呵！”居士问：“什么是出门的话？”我说：“南山起云，北山下雨。”居士问：“什么是不出不入的话？”我说：“柱子在对你说。”居士便礼拜说：“还得是您这老汉才行。”

仪式即将结束，准备下座时，居士又问：“明月当空时怎么样？”我作女人拜的姿势说：“深深拜到月亮升高。”居士接着问：“月亮落下时怎么样？”我说：“跟着来了。”

广照禅师上堂说法： “在觉城东边，大家聚在一起参学。古佛堂前，谁能指引方向？若能领悟文殊菩萨伸手接引的地方，纵然历经百城烟水，那彻骨的寒意也会逼人而来。各位，你们可曾看见文殊菩萨伸手接引之处吗？” 沉默片刻，又说： “弹指之间，就能打开弥勒菩萨的楼阁。慈悲之门处处敞开，哪里不是我们归依的地方呢？”

东湖上堂开示：孤峰独立，清秀挺拔，没有缠绕藤蔓；丹凤直冲云霄，稍稍展现风采。如果能在这里领悟，就会明白寿昌的拄杖还没离开广照，就已经到了东湖。白云锁断了来去的机关，红日照亮了高下的心意。虽然是这样，还需要知道有金针没有显露、玉线不曾彰显的事，才能穿透向上的玄关。尘世中虽然有隐身术，怎么比得上全身进入帝王的故乡。

报恩寺上堂开示：一家有难，百家帮忙，谁能比出勺子把的长短？墙上的葫芦偷偷看，塔顶的铃铛舌头长。你们说说，铃铛伸出舌头在干什么？别说鲲鱼鲸鱼没有翅膀，看那金翅鸟纷纷在海中飞翔。

在净居寺上堂讲法。师父用如意画了个圆圈，问：“明白吗？宝镜三昧，明与暗互相交融；洞山宗的宗风，正与偏巧妙配合。为什么大通智胜佛的时候，佛法却不显现呢？正是因为根根尘尘遍布整个法界，本来就是如来的藏心，如果有一法不显现，那就不能称为佛法了。所以，外缘的十八界梵王、帝释天乘着光明来请佛转法轮，佛虽然默许，也只能开启人天之道；至于内缘的十六位王子，亲自传承血脉，来请转法轮，佛才许可，为他们宣说三转十二行的微妙大法，于是佛法才得以显现。诸位法王子和所有闻法的人，个个分散到十方，当下成佛，这才是开启天中之天。且说说，怎样才是完全提起向上、主中之主呢？”沉默了一会儿，说：“自古以来，转轮圣王全凭意气，不彰显宝印，自然尊贵。”

藻林菴上堂开示说：“城里到处都是佛法，多得没人要；我现在轻轻提起来，又怕大家笑话。你说说看，有什么佛法没人要呢？只是因为没有深入参究，所以体会不到其中的妙处。你没见古人问过吗：‘什么是小乘的钱串子？什么是大乘的井绳？什么是有漏的笊篱？什么是无漏的木勺？什么是教外别传的事？’我吩咐典座说：‘喂！千万别碰着磕着。’咦！要是不碰着磕着，千年的旧纸怎么能拿来配药呢？”

上堂讲法。司理黄公问：“万佛都来赴宴的时候，会怎么样？”禅师说：“热闹场合里，能抽身出来是好事。”黄公追问：“那谁来主持呢？”禅师说：“五凤楼前笼罩着祥瑞的光彩。”黄公又问：“可旁边看的人笑话怎么办？”禅师说：“对着竹管好好定睛看。”黄公礼拜。

禅师于是说：“滔滔江水涌向别的山峰，谁是那位钓龙的老翁？前面的风浪那么凶险，淹没了多少船只的帆篷。如果能在这样的境遇里真正当家作主，那又怎么比得上一箭就射向辽阔的天空？能领会的人，三关透彻，亲自相见；不能领会的人，在中央迷失，害苦了主人翁。大众里面，还有能劈开胸襟、坦诚相见的人吗？”

有个僧人刚走出来，禅师就大声喝道：“败军之将，不斩。”又用如意敲了一下画的一个圆圈，说：“大众能看透这个吗？一二三四八九十，无限奇妙的儿孙数也数不及。数不及啊！两眼昏花，黑得像漆。金色的乌鸦顶着雪花在夜里飞，白色的玉兔披着星光在天亮时出现。”

丁丑年，我在新城福山寺上堂说法。司理黄公问道：“绍隆禅师出世时，有七佛为他作证。和尚您出世，有什么人作证呢？”

我说：“星星倒映在池中，重新照出了经幡的影子。”

他又问：“那琼楼宝殿，是什么人居住呢？”

我说：“还能听到箫曲中传来鸾凤的鸣叫声。”

他再问：“满堂的龙象高僧，您能分辨得出吗？”

我说：“空王把赤色的波斯宝石都嚼碎了。”

然后我大喝一声，说道： “覆船和尚说无生可度，撒手不管，未免太过孤高危险； 绍隆大师面目多变，迷惑扰乱的人可不少； 西竺老子像灵龟拖着尾巴，把好几个丛林都弄得一团糟。 还有更多藏头露尾的老古锥，仔细盘点起来，免不了一起断案。 那么你说，今天新福山出世度人，又该怎么做呢？”

我沉默了好一会儿，才说： “用宝杖指开千位圣者的眼睛，普天之下，共同传续这颗心。”

腊月初八上堂开示：我昨晚睡得正香，五更的钟声才把我惊醒；醒来时眼睛还迷迷糊糊，想张嘴说话却忘了鼻子在哪。低头喝粥时仔细一想，真是让人惭愧得不行。惭愧什么呢？惭愧那雪山彻骨的寒冷，半夜里只有星星独自看着。独自看着，喊老天！说给别人听也不值钱。

师父生日那天，他上堂讲法。敲着如意说：“去年我四十五岁，在寿昌寺大敲法鼓；今年四十六岁，又在福山寺重重地敲击。福山和寿山相对高耸，太阳的光芒照出白玉般的光辉；迦叶尊者这位苦行头陀也忍不住笑了，横披着、倒舞着金线袈裟。你们说说看，迦叶尊者这是什么意思呢？这也是家里富裕的小孩儿撒娇罢了。”

除夕上堂开示： 昆仑奴穿着铁裤，打一棒才走一步； 要打掉那根本的愚痴，连历代佛祖都敢撞翻。 可等到腊月三十那天，还是算不清这笔账。 到头来，甜瓜还是从蒂到根都甜，苦瓜还是连根带蔓都苦。

祈求子嗣的法会上堂，禅师沉默良久，说道：“佛还没有出世的时候，曹山不如它，就像金乌抱着孩子飞回青天；佛已经出世之后，不如曹山，就像玉兔怀着胎进入紫微宫。正当那‘出’与‘未出’之间的时刻，那句‘同声相应、同气相求’的话，该怎么讲呢？”

黄公站出来说：“云随着龙，风随着虎。”

禅师说：“春风吹开竹门，夜雨滴在花心。”

黄公说：“可喜的是曹山还在啊。”

禅师说：“蓝水从千条山涧远远流下，玉山高耸，两座山峰带着寒意。”

黄公说：“威音王有千佛作为他的孩子，转轮王有千个孩子成佛。你且说说，这其中有相同和不同吗？”

禅师说：“金冠顶上立着玉麒麟。”

黄公说：“连门前的柱子也生儿子了。”

禅师说：“且看那五彩的花朵如今又开放了。”

黄公说：“三千诸佛只有一个孩子，你说该认哪一个作父亲？”

禅师竖起一根手指。

黄公说：“行家！行家！”

禅师于是便下座了。

竖造上堂说：“在究竟真理的境界里，一粒微尘也不舍弃；在随缘应化的门庭中，任何法相也不执着。如果能在这里领悟，就会明白：福山进入树林，草木不动，佛寺已经建成；进入水中，波澜不惊，翻覆的船只也能重新航行。虽然如此，那么世尊手指大地，帝释天插立标记，这又是什么意思呢？”他敲了一下如意，说道：“半夜里，太阳从海底升起；正午时分，月亮照亮了天门。”

解制时上堂说法： “福山我在四月十五日，也没有生擒活捉的本事，和你们结下生死的冤家； 到了整整九十天，也没有烹煮凡人、锻炼圣贤的炉锤，给你们敲骨吸髓； 如今七月十五日，也没有杀人活人的刀剑，和你们作性命的了断。 所以说，结制的时候，灯笼搀着露柱怀了胎； 解制的时候，木人请石女解梦。 无缘无故害死平民百姓，不妨让明眼人笑倒。 虽然这样，你们这些人在三个月中，特意吃了福山我的金蚕蛊毒， 将来有一天毒药发作，可就有大事情要发生了。” 说完就下座了。

戊寅年，在匡山圆通寺上堂说法。拈香为皇帝祈福，敲过木槌后，说道：

“灵山上的花朵盛开，那是佛陀亲自展示的特别传承；少室山的积雪寒冷，那是达摩祖师完全提持的正法旨意。坐断十方世界，没有间隙，就像石笋横贯天空；洞明唯一大道，没有差别，如同泥牛从海里走出。

所以说，八万四千法门不是凤毛麟角，只允许三十三人进入虎穴。自古以来，这件事就非常奇特，几百年来传承延续很不容易。

今天，寿昌寺的杖人特地登上匡岳，进入圆通禅院，已经全身显露，与十方世界微尘一样多的、没有把柄的老禅师，以及一切黑牛白牛，都面对面相见了。

那么，开堂为皇帝祈福的一句话，该怎么说呢？”

沉默了一会儿，说道： “天空展现祥瑞的光彩，照耀山河，万国都唱着颂歌，庆贺天下太平。”

上堂开示：牛头朝北，马头朝南！三只脚的驴子竟然爬上了寺庙的旗杆；突然“㘞”的一声巨响，连石头耳朵都惊动了，天地间一切事物都成了共同参悟的伙伴。柱子上的雕花在笑，灯笼在欢喜！善财童子走得脚都瘦了，草鞋显得空荡荡；回头望去，百座城池、茫茫烟水都已远去，而观音菩萨依然端坐在洛伽山上。

黄元公主持寺院事务时，上堂开示说：“道济禅师的塔是红色的，这已经应验了他会再来的预言；圆机禅师的碑是白色的，正好符合同一天刻碑的记载。折一半、破三分，我这个海岸道人今天承接了这个预言；拈起一个、展开五个，寿昌寺的持杖者正是主持这个盟约的人。这确实是天定的缘分存在，神妙的道理自然交融；就像小鸡啄壳恰逢时机，芥子与针尖巧妙相合。所以，心空无碍就能及第，无论是选官还是选佛都圆融通达；学问契合无为之道，监察世间、管理家庭才能真正自在。那么，如果顶门上长着眼睛，胳膊肘后面挂着符咒，宝印悬在空中，完全向上提起，该用怎样的一句话来表述呢？”

居士行礼跪拜，说道：“专门为了传播流通佛法。”

禅师于是递过拄杖，说：“这样的话，这把圆通的新拄杖就交给居士了。”

居士说：“感谢大众的见证和盟誓。”

禅师说：“好极了，山中的枯木焕发秀色，少林寺室内的祖师心灯重新明亮。”

居士再次行礼跪拜，禅师便走下了法座。

黄元公在合山斋设斋请我上堂说法。我说道：“达摩祖师没来东土，二祖慧可也没去西天。中国禅宗没有别的路，法脉都是师父直接传给弟子，代代相传。既然是这样，那庐山历代祖师的寺院道场一座挨着一座，为什么这几百年来，反而变得地广人稀，能遇到同道的人很少呢？今天，新圆通寺特意把寿昌禅师那把没有柄的锄头拿出来，带到庐山顶上，用力一挖。这一挖，震得十方世界都地动山摇，历代祖师的灵塔和舍利子，一个个都欢欣跳跃，放出光芒。就像出洞的狮子，一个个翻腾跳跃。使得大地山河、花草树木、森林丛林，都变成狮子在翻腾跳跃，围绕着宝华王座，发出巨大的吼声。”我于是叫海岸居士，问他：“前几天我交给你的那根拄杖，现在在哪儿？”居士竖起一根手指。我说：“随手拈来没有别的东西，样样东西都用得恰到好处，才能完全体现真性。”说完就下座，回到方丈室。居士问：“归宗禅师用锄头斩毒蛇，圆通禅师用锄头斩什么？”我举起手说：“捏一把土，能定住千钧重量。”居士说：“这是亲眼见到归宗禅师了吗？”我说：“堆土成山，高达九仞。”

元旦这天，荆国国王请我上堂说法。我登上法座，拈香完毕，说道：“新年伊始，万象更新，国运昌隆。有幸遇到荆国国王听闻圆通寺的教化风气，特地派人到匡山进香，并命令我这位僧臣登座说法，为当今皇上祝祷圣体安康、万寿无疆。这正是国王真心实意的体现，能与普天之下所有国家的臣民一起，共同侍奉万民之主、共同尊崇至高无上的天子。所以古人说，扫除强横的贼寇，荡涤战乱的灾星，这是建立功勋、平定天下的事；而君臣同心同德，天下太平，海内安宁，这是关乎根本大道、关乎法身慧命的事。我认为，建立功勋、平定天下的事，拨乱反正是少不了的；而关乎根本大道的事，即便身处太平盛世，也要心存警惕，不能放松。至于要超越功勋与法身的分别，达到更高的境界，还需要像手握莫邪宝剑传达号令一样，在太平世界里斩断众生的愚痴顽固才行。话虽如此，那通向最高无上、最尊贵境界的道路，又该怎么走呢？”说完，我画了一个圆圈，说道：“要想认识诞生王子的父亲，就到九重深宫里去，看那驾驭飞龙的景象。”

来到龙湖新建的法堂。上堂讲法时，禅师把拄杖往地上一顿，说：“明白吗？过去、现在、未来的一切佛，都在这里安身立命；历代的祖师，都在这里返魂夺魄；一切邪魔外道，都在这里脱胎换骨；六道的一切众生，都在这里经历生死轮回。那么，我这个山野僧人的拄杖，当它纵横颠倒的时候，又该怎么说呢？”说完又把拄杖一顿，接着说：“整个大地就像一个棋盘，如果有人能在黑白棋子还没落下之前，就占得先机，下出全胜的一手，我就承认你每一步都有眼光，自然能布下一个宏大的局面；整个大地就像一个戏台，如果有人能在开台的时候，就唱出超越古今的一出戏，我就承认你每一出戏都能演成一部伟大的传奇。这些事先放一边，就说眼前这一块坐具大小的地方，当年周柳塘曾在这里的钓鱼台，清减了渔父的乐趣；李卓吾曾在这里的芝佛院，刻削了自己的化身；黄檗念曾在这里的龙潭湖，浸死了瓜茄。这三位老前辈，虽然同床共眠，但难免各自做着不同的梦。今天我浪杖人，要把从前这些事都按条款了结。至于我本人受用本分的一句话，又该怎么说呢？坐断十方，传扬正法号令；点开大地，看那飞龙腾空。”

师父回到圆通寺，上堂说法。他拿起如意，说道：

“不同的众生各自登场，就像在戏台上演戏一样；纵横自如地杀伐或救活，却完全看不出锋芒。仰山和尚很久没见到临济禅师了，连法身都消瘦了三寸长。”

“谁说秤和尺是绝对公平的？笔直的东西里面还有弯曲。谁说万物的道理都一样？种下麻的种子，却想收获谷子。”

“必须要把虚空倒吊起来，才能拷问出我们本来的面目。你没看见吗？大鹏鸟奋力展翅，没有伴侣，独自御风；它劈开了千千万万圣贤的罗网，从中啄出了头顶上真正的舍利子。”

说完，他敲击了一下如意，便下座了。

上堂开示： 偶然到江边采摘白蘋， 悠闲地跟着女伴们去参加江神祭祀活动。 在众人面前不敢明说心事， 只能偷偷扔钱币占卜远方的人。

既然在众人面前不敢明说， 那一定是心里特别在意的人； 既然是心里特别在意的人， 连鬼神都无法完全知晓他的情况， 为什么还要向外去占卜猜测呢？

唉！ 无尽的思念只能默默藏在心里， 平时不经意间触动这份情思， 最难克制。

结夏安居仪式上堂开示： “黑鸟飞入一，白花绽开三，梳着丫髻的少女解开玉环； 心中又欢喜、又疑惑、还带着些怨恨，忽然间扑哧一笑，愁容尽散。 这一笑惊动了文殊菩萨持剑、迦叶尊者起舞、须菩提流泪； 傅大士在东山水面上行走； 十字街头的廖胡子，倒骑牛背穿着靴衫。” 接着又说：“放过这个机会可不行。” 大喝一声，下座。

解制仪式上堂。师父登上法座，静坐许久后说：“寒风刺骨大雪纷飞，我特意坐在这三块木板上，有什么意思呢？”说完就下座了。

师父路过归宗寺，履云上座请他上堂说法。师父说：“灵明的智慧不会暗淡，它超越了过去和现在；神妙的运用没有私心，它超越了凡夫和圣人。所以马祖道一大师的禅法能踏倒天下人，只有归宗寺这里还稍微强一点。你们说说看，归宗寺有什么长处呢？”说完，他敲了一下如意，说道：“当场就展现出斩蛇的手段，千千万万的圣贤也只能甘拜下风。” 黄公居士就问：“归宗寺斩蛇，那条蛇在什么地方呢？” 师父说：“居士啊，你别急着出头。”

艾千子居士请我上堂说法，他说：“大地是出家人的眼睛，大地是法王的身体。那么请问，赵州禅师寄给雪峰禅师一把铁锹，应该放在哪里呢？” 我沉默了一会儿，说：“这件事先放一边。我写了一本《匡山志略》，想请各位写一篇序文。现在我把真本拿给各位看，希望各位能写几句话放在前面。” 说完，我张开双手，说：“现在就请吧。” 黄公站出来说：“临川先生的一支笔，光芒照耀山河。大师，您还能拿得起来吗？” 我说：“那我就不加修改，直接写了。” 黄公进一步问：“王羲之的书法真迹，您还临摹过吗？” 我说：“画家张僧繇另有一支神奇的画笔，只要点上龙的眼睛，龙就能破壁飞走。”

庚辰年，我在书林一枝山上的法堂讲法。敲了一下如意，问大家：“明白吗？空王殿的珠帘还没卷起，仙苑林里已经升起了祥瑞之气。紫微星转动的地方，月光皎洁明亮；彩凤归来的时候，金碧辉煌的宫门敞开。那一曲还乡歌，韵律响彻云霄；特意来寻找知音，大家一同拍手称赞。那么，不涉及正与偏的那句话，又该怎么说呢？就像从月夜的梦中醒来，天色依稀破晓，丹桂的香气飘散，天下都感受到了秋天的气息。”

魏玉台推荐妻子上堂说法：

秋天的江水清浅时，白露笼罩着烟雨中的小岛。 真是美妙啊，观世音菩萨！ 无缘无故地落在荒草丛中。

荒草茫茫，该去哪里寻找呢？ 这边有心，那边也有心！ 山不算高啊，水也不算深； 闲来拿着金针绣鸳鸯， 不碰针尖却用得亲切； 倒刺横着拈起全都泄露干净， 何尝不肯度化众人呢？

九日上堂。有人问：“桂花已经开了，菊花才刚开，请师父指点一下‘不迁’的道理。”师父说：“铁牛不吃栏边的草，一直往须弥山顶上走。”那人又问：“古人一句话就说尽了山河世界，什么是一句话？”师父说：“舌头拖到地上。”那人说：“这么说来，就像一枝花独自开在东篱外，不许一般人看了？”师父说：“必须是一般人的眼睛才行。”师父于是说：“重阳九月菊花新，一句明明玄要亲；昔日汾州曾指出，今朝得意许谁人？明白的人，特地登高悠闲地笑傲；不明白的人，风吹帽落惹尘埃。就像今天圆通和建山诸位，要怎么来举唱呢？”沉默了一会儿，说：“忽然看见南山秋色好，风光岂能只让陶渊明独享。”

祈求子嗣的开示： 我们都是从佛的口中诞生，从佛法中化生；得到了佛法的传承，就是佛法的继承人。 那什么是得到佛法的传承呢？ 就像卯日出生，戌月诞生，芙蓉花点亮灯火前来，投子禅师欢喜不尽。 欢喜不尽啊！若朴刘公真是奇特不凡；春天的景色和秋天的光辉从两袖中生起，丹桂的每一根枝条都托举着明月。

上堂开示： 天空碧蓝，没有一丝云彩， 秋天的夜空，明月高悬，一片清明。

多少闺阁中的女子， 都在商量着、谈论着这美丽的月色。

可是，这怎么比得上那从智慧大海中走出来的人呢？ 他双手呈上的光明，透彻无比，能照见一切。

你们没看到吗？ 拥有大智慧的文殊菩萨，只是悄悄地移了一步， 就能看到飞龙在天。

真是可笑啊！ 那些只有小聪明的舍利弗们， 瞪大双眼，却像跛脚的乌龟一样，什么也看不清。

叶尔亮为母亲庆寿，请我上堂说法：昨晚梦见我的亲生父母，遗憾没有一样东西能奉献给高堂；醒来才明白身心都是虚幻的，只有一片真诚的孝心不能忘记。不能忘记！男儿不要蒙蔽了这父母恩德的光辉；没看见叶君能双亲俱在，父母举案齐眉，双双欢喜。可以穿上彩衣舞蹈，可以用豆和水奉养；清净的机缘微妙深密，空寂的劫数完全显现。满院的玉树临风皎洁，阶前的金兰凝露芬芳。只是山僧我该怎么庆贺赞叹呢？翡翠帘前还要相伴，两眉珍重那白毫相光长远。

甌寧黃巖禪師上堂說法。他拿起拄杖，說道：「燈芯草扎到了石頭人的腳，嚇得拞杖發出『剝剝』的響聲。到處尋找，卻一點蹤影也找不到；直找得大海翻起波浪，須彌山顛倒豎立。法身化成了燈籠，照亮古今，但它的光彩卻顯現不出來；古佛變成了廟前的柱子，撐天拄地，卻連針也扎不進去。這時候，忽然有個芭蕉老漢大聲叫道：『你有拞杖，我給你拞杖；你沒有拞杖，我就奪走你的拞杖。』這又該怎麼理解呢？」他又把拞杖往地上一頓，說道：「歷經無數劫，鳥兒棲息在沒有影子的樹上；少林寺的花，開在不發芽

上堂开示说：“提起一个放下一个，还不是真正的高手；抓住三个又丢掉三个，也算不上什么好手。机缘契合的时候，就像针尖对芥子，精准投合；大法显现眼前，天机自然相应。所以，在有所忌讳、找不到下手处的时候，这样也不行，不这样也不行，这样不这样统统都不行，就像蚊子叮铁牛，根本没地方下嘴。在无所忌讳、有下手处的时候，这样也可以，不这样也可以，这样不这样统统都可以，好比拔剑搅动龙门，风雷便从天上兴起。各位仁者！你们可知道今天这个时节因缘吗？杨道熙前来请求传授金刚宝戒，是为了世间和出世间的法。”

辛巳年春天，住在福州鼓山涌泉寺上堂。拈香完毕，就敲击如意说：“一敲声音清脆响亮，震动传遍整个宇宙；丹山上飞出彩凤，碧海里腾起神龙。如果能从这里领悟，还必须知道屴崱峰前有古今都不坠落的意义，那么，什么是不坠落的意义呢？鼓山有一支神圣的箭，射进九重城里去；超然有一条路直通云霄，所以在处处都称尊。就算倔强如太原孚上座，也不能在中途阻挡；心折归来捋虎须，雪峰禅师的牙爪仍然可怕。兴圣禅师道风高峻天下震惊，大家都惊叹他不跨石门的句子；从此法语像涌泉一样流出，狮子吼大象回旋直到武步。到我博山父兄这里，先觉后觉互相承续；杖人在这里开怀大笑，东土西天一齐显露；无非是打鼓弄琵琶，不如会归到一处。那么说，会归在哪一处呢？”又用如意画了一个圆相说：“一花五叶在这里开放，代代相传芬芳照耀天地。”

南禅碧池初次过生日，请我上堂说法： 蚌壳含着明月，兔子怀着胎，一点灵光生起，别胡乱猜测。 殃崛摩罗徒劳地传佛的话，圣贤可不是从杀生中来的。

各位仁者！今天是什么时节？ 是南禅碧池公初次过生日，特意在鼓山请我这位拄杖老人敲响这石鼓，来宣扬那最究竟的真理，以报答母亲生养的恩德。

那么，这最究竟的真理要怎么宣扬呢？ 有枝条就攀枝条，有先例就循先例。

禅师上堂讲法。他拿起如意，说道：“文殊菩萨拿着剑逼向佛陀，为什么灵山上的五百位比丘，一下子都领悟了无生法忍？在涅槃法会上，那个叫广额的屠夫，为什么扔下屠刀就说：‘我是千佛中的一员。’你们说说看，他提起屠刀的时候是？还是放下屠刀的时候是？就算你们在这里能想明白，也还在圆通法门的门外。想要真正进入圆通法门。”禅师于是挥动如意，做出哪吒伸展八条手臂的姿势，说道：“也必须像这样、像这样才行。”

上堂开示： 六种阴霾全部剥尽，一阳之气开始回转， 半夜时分，泥牛在石头田里耕作； 天亮时仔细一看，这景象像什么？ 就像新媳妇骑驴，婆婆牵着走。

婆婆牵着走，驴子却不肯往前！ 手举着珊瑚做的鞭子，笑看这热闹喧天的场面； 善财童子和龙女一起打鼓， 观音大士在荡秋千。

你且说说，这是什么时节？ 天地长久，唯独这个时节最优先。

东苑老行者请我上堂说法。我大喝一声，说道：“这个凭空取物的手段，凡是禅宗门庭举扬唱导，到底在说个什么？一句话里必须包含三重玄妙，好比张三有钱却不会花；一重玄妙里又须具备三种要旨，好比李四会花钱却又没有钱。有权有实，能瞒过别人却瞒不过明眼人；有照有用，要骗人就干脆骗到底。”我又大喝一声，说道：“你们且说说看，圆通我今天这样判断，临济大士还有没有脱身的出路？临济可不是好糊弄的小孩子，我这个浪公难道是个闲来无事的和尚吗？”

地藏院上堂说法。禅师敲了一下如意，说：“这一下要是能领悟，整个大千世界就都粉碎了。”又敲了一下，说：“这一下要是能领悟，整个大千世界就圆融无碍了。那么，你们说说，领悟了和没领悟，这其中的意思到底是什么？看啊！地藏菩萨来了。他手持金锡杖，掌托明珠，因为怜悯众生、珍惜生命，才深入这污浊的世间；为什么却忍心独自在幽暗的地府中静坐？为什么不立刻让地狱变得空无一人呢？咄！这是什么话？难道没看见吗？一切众生，都是在本来没有固定实体的法上，生起了各种生死轮回，而生死轮回本身也是虚幻不实的；一切菩萨，也是在本来没有固定实体的法上，立下了各种宏大的誓愿，而这些誓愿也如同幻影一般。正所谓：‘彻底明白了，业障本来就是空的；还没明白，就还得偿还过去的业债。’那么，像誓愿和业障这些，怎样才能像明珠一样，彻底看透、领悟清楚呢？”禅师又敲了一下如意，说：“当虚幻的影子过去时，光芒无比灿烂；在明察秋毫的人走过的地方，却是波涛汹涌，巨浪滔天。”