天隐和尚语录序
予不会佛法，读《磬山语》而叹：「石磬音嘹亮，聋人耳更闻。」斯言不我欺也。独步大方，风飒飒地，尽大地人亡锋结舌，如鸩鸟落水，鱼鳖皆死，是吾师正令。顶门放光照四天下，如衣穿瘦骨露，屋破看星眠，觉他人见烟知火，犹隔一山在，是吾师金刚眼。推倒慈氏楼，拆却空王殿，如向黑暗狱中敲枷打锁，饿鬼队里放火夺浆，又如引人向万丈悬崖一推命断，是吾师白拈手。大用现前，不存轨则，拈头作尾、指实为虚，有时点铁成金、有时点金成铁，如临敌布陈，改旗变势，分合无穷，是吾师杀活剑。有时海底生尘、须弥鼓浪，夜半日头出，日午打三更，有时冬即言寒、夏即言热，上来道个不审，下去道个珍重，观根逗机，如袖头打领、腋下剜襟，是吾师相体裁。有时如无孔笛毡，拍板咬嚼不破，是吾师铁牛机。有时如桃花浪里、七里滩头抛纶掷饵，是吾师钩头意。有时如九鸟射尽，三足犹存，一箭堕地，天下暗黑，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参，是吾师竿头步。有时坐断舌头，直得无出气处，说诗呈剑，退三千里，宁自碎身如微尘，不敢瞎却一僧眼，是吾师生铁牢关。或疑今之谈禅者帜赤白分，请问磬山与诸方有何分别？昔汉武帝以兵法教霍去病，去病曰：「不在学古，顾方略何如？」唐明皇示韩干以御府图，干曰：「不愿观也。」去病胸中有活法，韩干胸中有活马，磬山胸中有活玄，要猛虎口边拾得、毒蛇头上安排，为一切抱椿摇艣人抽钉拔楔，是吾师别有生涯。昔郑玄居家考索，便从著述起念；孔明身比管乐，便从勋业起念；叔子岘山堕泪，便从名称起念；仪秦力攻揣摩，便从势和起念。今诸方簇锦攒花搭东瓜印，便从热闹门庭起念。读师语一过，如脱衣卸甲，素面相呈、摩胸示人，不遮不覆，是吾师直心道场。昔包敏道劝象山与晦翁各自著书，以待天下后世之自择。象山正色厉声曰：「且道天地间，有个朱元晦，陆子静便添得些子，无了后便减得些子。」今诸方无明炽盛，人我峥嵘，如狞龙变水，留一涔滴变为八万四千繇旬海。磬山空谷音，非为好辨，如逢磨大师叹六宗之陷牛迹，我若不除，永缠邪见。又如世尊折伏外道，使知义堕，宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜，是吾师老婆心切，独是吾师鼻孔未易摸索，请以俟出格英灵之善读师语者。
我不懂佛法，读《磬山语》时感叹：“石磬声音嘹亮，聋人耳朵也能听见。”这话没有欺骗我。独步天地间，风声飒飒，全世界的人都哑口无言，就像毒鸟落入水中，鱼鳖全都死去，这是我师父的正令。顶门放光照耀四方，如同衣衫破烂露出瘦骨，屋破露天看星星睡觉，觉得别人看见烟就知道有火，还隔着一座山，这是我师父的金刚眼。推倒弥勒楼，拆毁空王殿，就像在黑暗地狱里敲开枷锁，在饿鬼群中放火夺食，又像把人引到万丈悬崖一推毙命，这是我师父的白拈手。大用显现时，不守常规，拿头作尾、指实为虚，有时点铁成金、有时点金成铁，如同临敌布阵，改变旗帜变换阵势，分合无穷，这是我师父的杀活剑。有时海底生尘土、须弥山起波浪，半夜出太阳，正午打三更，有时冬天就说冷、夏天就说热，上来问声不安，下去道句珍重，观察根器应机施教，如同袖头打领、腋下挖襟，这是我师父的相体裁衣。有时像无孔笛氈，拍板咬嚼不破，这是我师父的铁牛机。有时像桃花浪里、七里滩头抛线投饵，这是我师父的钩头意。有时像九只鸟射尽，三足乌还在，一箭落地，天下黑暗，换骨洗肠重新整顿，全身是眼还须参究，这是我师父的竿头步。有时截断舌头，弄得无出气处，说诗呈剑，退避三千里，宁愿自己粉身碎骨如微尘，不敢瞎掉一个僧人的眼睛，这是我师父的生铁牢关。有人怀疑现在谈禅的人旗帜分明，请问磬山与其他各方有什么分别？从前汉武帝用兵法教霍去病，去病说：“不在于学古，要看策略如何？”唐明皇给韩幹看御府画作，韩幹说：“不愿观看。”霍去病胸中有活法，韩幹胸中有活马，磬山胸中有活玄，要在猛虎口边拾得、毒蛇头上安排，为所有抱桨摇橹的人抽钉拔楔，这是我师父另有的生涯。从前郑玄在家考证，便从著述起念；孔明自比管乐，便从功业起念；叔子岘山落泪，便从名声起念；仪秦努力钻研揣摩，便从权势起念。现在各方簇锦攒花盖东瓜印，便从热闹门庭起念。读师父语录一遍，如同脱衣卸甲，素面相呈、袒胸示人，不遮不掩，这是我师父的直心道场。从前包敏道劝象山和晦翁各自著书，以待天下后世自己选择。象山正色厉声说：“且说天地间，有个朱元晦，陆子静就添得些子，没有了便减得些子。”现在各方无明炽盛，人我峥嵘，像狞龙变水，留一滴水变成八万四千由旬大海。磬山空谷音，不是喜欢辩论，如同逢磨大师感叹六宗陷入牛脚印，我若不除，永缠邪见。又像世尊折伏外道，使其知义理堕落，宁可在有智人前斩首，不在无智人前得胜，这是我师父老婆心切，只是我师父的鼻孔不易摸索，请等待超格英灵善于读师父语录的人。
崇祯癸酉八月江上弟子黄毓祺和南识
崇祯癸酉年八月，江上的弟子黄毓祺恭敬地合掌记下。