天隐和尚语录

师父在崇祯七年八月二十二日进入寺院，用拄杖指着三座门说：“从这里进去，皇上的恩德和佛的恩德一起报答。你们说说，第一句话该怎么说？弹指之间就打开了华藏世界，刹那之间全都从这里进来。”说完就进去了。

在佛殿里，师父说：“古老的寺院重新兴盛，慈悲的风气再度弘扬，有头有尾，却没有背面，也没有正面。既然有头有尾，为什么没有背面和正面呢？”说完，他把拄杖往地上一扔，说道：“天上人间，没有一处不显现。”然后，他展开袈裟，恭敬地礼拜。

方丈拿起拄杖说：“住在这个禅堂，就要按这里的规矩来。不进入老虎的洞穴，怎么能得到小老虎呢？就算他牙齿像剑树、嘴巴像血盆，到了这里也得挨棒子。为什么这样？因为没有得到祖师的心印，就难过这一关。”说完就站了起来。

上堂时，禅师走到法座前说：“这最初的一步踏出去，就得往千峰顶上提起来、把握住。你们说说，这是什么人走的路？把眼睛放亮些。”说完便登上法座，拈起香说：“这一瓣香，天盖不住，地载不了。它的灵根穿透了时间之外，秀叶覆盖着整个人间。现在把它点燃在香炉里，专为当今皇帝陛下，祝愿圣体安康，万岁！万岁！万万岁！第二瓣香，遇到贵人它就价值充满整个世界，遇到贱人它就半文不值。现在把它奉献给满朝文武百官、本郡所有官员、主持请法的县官、出资的施主，以及在场的各位居士。愿大家一同乘坐智慧的大船，共同证得金刚般坚固的根本智慧。还有一瓣香，它殷勤地生长在古老的树林间，埋没在白云堆里。从‘无所得’之中得来，在‘有修有证’的地方却不证。今天当着大家的面拈出来，供养荆溪龙池山禹门禅院我的师父——大和尚幻有老人，以报答他法乳滋养之恩。”整理好衣服就座后，维那敲响木槌宣告：“法会上的诸位龙象，应当观照那最究竟的真理。”禅师说：“要是说到那最究竟的真理，老僧我还没到这里之前，就已经和各位一起品评过了。现在重新再提，不知不觉就落到第二、第三层意思去了。在座还有超群出众的英灵，愿意当众互相问答唱和的吗？”有僧人问：“把守住了紧要的渡口，凡夫和圣贤都通不过。正当这个时候，请和尚您说一句。”禅师直视着他问：“看见了吗？”僧人进一步说：“一句曲折的话含着千古的韵味，万重云障挡不住月亮初升。”禅师说：“你先站到一边去。”僧人说：“感谢师父答话。”禅师说：“你这是拿着勺子听虚响。”又有僧人问：“大开洪炉，熔炼圣贤与凡夫。忽然遇到一个没有正面也没有背面的人来了，该怎么锻炼？”禅师反问：“你从哪里来？”僧人呈上坐具，禅师说：“这下反倒有背面了。”僧人追问：“和尚您又这样走了？”禅师便大喝一声。再有僧人问：“最初的那一句先不问，不知道是踏着个什么？”禅师说：“半夜里偷瓜。”僧人问：“祖师的心印完全提起，十方世界都坐断。请问‘报恩’这一句该怎么讲？”禅师说：“我已经说过了。”僧人问：“什么是报恩的境界？”禅师说：“梯子岭头云层叠叠，金车山下流水潺潺。”僧人问：“境界中的人是什么样？”禅师用拂子左右拂了一下。僧人问：“人中之意又是什么？”禅师放下拂子，沉默了好一会儿。僧人问：“还有更向上一步的事吗？”禅师说：“有倒是有，但不能跟你说在这里。”僧人行礼说：“‘报恩’一句重新拈出来，铁眼铜睛也看不透。”禅师说：“枝枝叶叶太多了。”禅师于是开示道：“真相明明就在眼前，每个人的鼻孔都朝天；直接根源，个个脚跟都踏着实地。达摩祖师从西边来，白白奔波往返；神光断臂求法，枉受辛苦磨难。所以说‘在言语之前领会，委屈了宗门的风骨；在语句之后承当，埋没了自家的珍宝。’照这么说，世尊说法四十九年，最后拈起花说：‘我有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱给迦叶尊者，让他广泛传播教化，不要让它断绝。’你们说说，他传了个什么？这里要是能领会，何必长期短期地消磨岁月？如果还不明白，老僧我就画蛇添足，给你们诸位通个消息。”突然竖起拂子问：“还看见吗？如果看不见，除非除掉你生来就有的眼睛。”用拂子敲击案桌问：“还听见吗？如果听不见，除非除掉你生来就有的耳朵。既然看见了，也听见了，那么听见的又是什么？看见的又是什么？老僧我说到这里，连话头也忘记了。你们说说，‘报恩’这一句又该怎么讲？”左右环顾了一下说：“全凭一点无私的力量，报答四重恩德还有余。”维那宣告：“仔细观看法王的法，法王的法就是这样。”禅师便下座了。

师父在荊溪磬山受请升座辞别众人，拿起拄杖说： “十五年建了座小庙，感谢各位施主护持的心意。 我另走一条路，暂时离开，你们要坚定修行，守住这寂静的山林。 我眼望云霄已经多年，报答恩德的事暂且不谈。 如今我也要拖泥带水，拄着杖、戴着笠，迎风走过远山。 还有和我同起同倒的人吗？站出来见见。”

有僧人问： “法性本来如如不动，无来无去，从来就普遍遍布整个沙尘世界。 那么现在和尚您，到底是去呢？还是不去呢？”

师父竖起拄杖说： “你还认得这个吗？”

僧人接着说： “祖师的事没弄明白，会连累到儿孙。”

师父便打了他一下。过了一会儿，说道： “云本来无心出山，只是乘着风，飘飘渺渺在长空里，来来去去毫无障碍。 月亮也不是有意照到溪边，只是借着水光，映含在四海之中，清澈明亮没有穷尽。 住下来，心就包容整个虚空，不缺少什么，也不多余什么。 行走时，道也不会虚应故事，有来有去，真实不虚。 到了这个地步，事也绝了，理也绝了，超越古今。 去也可以，来也可以，行也可以，住也可以。”

师父突然把拄杖往地上一顿，说： “全都收在这拄杖头上了，悠游自在，旷达逍遥。” 然后大喝一声，说： “既然这样，出门一句该怎么说？ 木头人拿着拍板在林间敲打，石头女含着笙在岭外吹奏。”

到了德清县的开封寺，邹蔡封翁请我上堂说法。我说：“迷茫被封闭了无数劫，开悟只在刹那之间。不陷入迷和悟的关口，另外传递个消息，试着说一句看看？”沉默了一会儿，又说：“最高的道理并不难，只是怕你挑挑拣拣。只要没有憎恨和贪爱，自然就清清楚楚、明明白白。”用拂尘向上指，说：“上面是天。”又向下指，说：“下面是地，高的是山，深的是水，男的是男，女的是女，僧人是僧人，俗人是俗人，老的是老的，少的是少的。怎么才能说出不挑拣分别的话呢？”突然把拂尘扔下，说：“掉落的不是别的东西，纵横遍地的也不是尘埃。”说完就下座了。

禅师对大家说： “我如今住在一个破院子里，身体多病，没法给你们讲说佛法这两个字了。 现在全靠这院子里的土木瓦石，来为你们转动佛法的大轮，激发你们的大智慧、大作用。 你们千万不能当面错过这个机会啊！ 如果错过了，就只知道眼前的事情一件件过去，不知不觉中，衰老就从头上来了。”

师父生日那天，对大家说：“我像幻影一样在人间活了六十年，遇到的人里没几个真正懂我的。我空着这颗心，把祖师传下的法印全都拿出来讲，远远看着你们这些贤能的晚辈，修行越来越深。多少次看白云聚了又散，空留影子；多少回听黄鸟乱叫，吵吵闹闹。今天为了报恩，我把这道理再拿出来说说：所谓‘当生’，其实也就是‘不生’啊。”

冬至这天，禅师对大家说：“昨晚霜天一片寒冷，但从今天起，阳气一天天增长。这里面不知是谁在暗中用力，让天地万物都生机勃勃地展现出来。各位说说看，这展现的到底是什么事？如果明白了，就说出一句来给我听听；如果还没明白，那就静下心来好好参究一番才行。大家珍重！”

开示大众时，举出公案：圆悟禅师上堂说：“有句无句，超越宗派、突破常规，就像藤蔓缠绕树木，又像银山铁壁那样坚固。等到树木倒下、藤蔓枯萎，多少人迷失了方向。就算能收拾局面，也已经相差千里万里。那么，在没有这些消息之前，还能透过去吗？风和日暖，鸟声细碎；太阳高照，花影重叠。”

禅师说：真为佛果老人这样的开示感到高兴，这真是万世的典范。他不仅完全体悟了古人的亲切本意，也打破了当时人们支离破碎、穿凿附会的窠臼。为什么呢？现在有一类人，迷惑他人子弟，死板固执，非要钻进他的圈套里，追问什么是有句，什么是无句，什么是如藤倚树，什么是树倒藤枯。每句话都要按他的意思去解释，符合他胡乱编造的说法，稍有不合，就说你只懂得有句，还不懂得无句。如果到了树倒藤枯的时候，这些语句又归于何处？还差得远呢！各位！你们知道古人建立法门的根本用意吗？如果还不知道，应当自己去看佛果老人的话，一一研究明白，才不会随波逐流。

不过，如果具备金刚正眼，别说看破他那些邪根种子的圈套，就连老僧我说的这些话都可以放到一边，圆悟老人这些话也可以放到一边，把古人这些纠缠不清的葛藤也都抛到更远的地方去。自己本来就有解脱之路，有一段本自具足、涵盖天地的本地风光，哪里肯把虚空分出长短、分出古今呢？到了这里，还知道落脚处吗？

沉默良久，说道：几声清磬响在是非之外，一个闲人立于天地之间。

天隐和尚对大家说： “刚才开始结制修行，转眼就过去半个月了！你们有没有把这半个月的情况，和结制之前比较一下，看看是相同还是不同呢？老僧每次想进禅堂，逼着大家用功修行，但转念一想，修行这件事，就像按着牛头吃草——强迫是没用的。记得先师幻有老人说过：‘真正学道的人，如果还要别人逼着才用功，那是不顶事的！’确实如此，按着牛头，牛是不会吃草的。如果一个人真的把生死大事放在心上，急切地想解脱，那你让他放下修行，他也放不下。我这里禅堂中，有参学很久的，也有一知半解的，有刚入门的，也有完全懵懂无知的。各人都要检点自己，做好自己本分的功夫才行。昨夜执事们劝老僧给大众说法，我冷地里仔细想想，有什么法可说呢？” 沉默了一会儿，他突然起身离座，环视左右，问道：“谁才是那个欠缺不足的呢？”说完便下座了。

施主请我小参，我拈起香说道：“这一炷香，是从祈远唐居士的信心之中流淌出来的，现在点燃在香炉里，用来祝愿我们的慈父、当今朝廷、以及大施主们福寿绵延。我在这里宣讲智慧法门，大众里面有没有知道感恩、想要报答恩德的出家人，站出来见一见吗？”

有个僧人问：“什么是夺人不夺境？” 我说：“脚下踩着黄泥巴。” 他又问：“什么是夺境不夺人？” 我说：“头顶漏着破屋子。” 他再问：“什么是人和境两者都夺？” 我说：“在我老僧这里，既没有说法的人，也没有听法的人。” 他接着问：“什么是人和境两者都不夺？” 我便大喝一声。

然后说道：“偶然相遇就开口宣扬，拈来之事没有不相当的。至诚的一念超越凡俗的情念，敢保无忧日月长。天地养育我们，父母生养我们，这是人人都承受的恩德，谁能报答得了呢？必须一直参究到父母未生我们之前，亲自见到一回本来的面目。到了这个地步，就没有恩德不能报答、没有恩情不能酬谢了。居士你明白了吗？”

“就像过去陆亘大夫参访南泉禅师时说的：‘肇法师讲“天地同根，万物一体”，这话可真奇怪。’南泉就指着庭院前的牡丹花说：‘大夫！现在的人看见这一株花，就像在梦里一样。’当时南泉大师虽然具备‘赶走耕夫的牛、夺走饿汉的饭’那样的厉害手段，也没能让陆亘大夫痛快地领悟。”

“今天如果居士你问我：‘天地同根，万物一体。’” 我突然竖起拂尘，说道：“全部都在这里了。” 然后放下拂尘，左右看看，说道：“如果在这里能够亲自见得明白，那么酬谢恩德、报答恩情，就在其中了。”

禅师对大家说： “今天是腊月初一， 每件事都该抓紧了。 如果心里还糊里糊涂， 就像木头上要打洞，得赶紧把楔子敲进去。 别等到大年三十夜里， 手忙脚乱什么都来不及。 各位，现在有没有感到一股寒意，汗毛竖起、骨头发凉？ 千万别在那儿胡思乱想、瞎猜瞎琢磨。” 说完就下座了。

腊八节上堂，师父说：“这一炷香，是从双径各位大德那里带来的，要我这老和尚拿到香炉里点燃，熏一熏我们释迦老子的鼻孔，替天下所有出家人出出气。还有谁不服气的吗？”

有僧人问：“世尊当年看见星星就悟道了，现在的人看见星星为什么不悟呢？不知道问题出在哪里。”

师父说：“就因为你没看见。”

僧人追问：“可是庭院前的梅树已经迎来春天了。”

师父说：“你听到了吗？”

僧人便大喝一声。

师父说：“再喝一声看看。”

僧人说：“这样的话，我就礼拜退下了。”

师父说：“暂且放过你。”

又有僧人问：“往上没有佛道可成，往下没有众生可度，世尊却在这一天成道，这算什么呢？”

师父说：“千万别看花了眼。”

僧人还在犹豫思考，师父便大喝一声。

再问：“如来具备五种眼，他看见明星用的是哪一种眼？”

师父说：“你这一问，用的是哪一种眼？”

僧人便大喝。

师父说：“喝倒是会喝，可惜还没开眼。”

僧人又喝。

师父说：“喝一声、喝两声之后，又怎样？”

僧人说：“请和尚放尊重点。”

师父说：“法师不得无礼。”

于是师父拿起拄杖说：“禅不是靠理解领会，道断绝了功勋计较。那玄妙的本质清澈宁静，真实的机用独自显露。它不能用头脑去思考，不能用意念去想象，不能用言语来表达，不能用静默去观照，不能通过形色看见，不能凭借声音寻求。只要一念之间回转眼光向内，便与本来就有的自性相同。那么，释迦老子看见星星的时候，到底见到了个什么？这里若能参透，立刻超越三大阿僧祇劫的修行，截断报身佛、化身佛的头颅，随时随地穿衣吃饭。还有那向上一路，此刻释迦老子在什么地方？咦！就在各位的眼睫毛上放光震动大地。只是不能去碰它，一动就要挨三十拄杖。为什么呢？没听说过吗，‘大丈夫自有冲天的志向，不跟着如来的老路走。’”

师父顿了一下拄杖，下座了。