别古
举：「陆亘大夫问南泉云：『弟子家中于一瓶内养一鹅。今来长大，欲出此鹅。且不得打瓶，亦不得损鹅，未审和尚有何方便？』泉召云：『大夫！』大夫应诺。泉云：『出也。』大夫无语。」
举出这个公案：陆亘大夫问南泉禅师说：“弟子家里在一个瓶子里养了一只小鹅。现在它长大了，想把它从瓶子里放出来。可是又不能打破瓶子，也不能伤到鹅，不知道和尚您有什么好办法吗？”南泉禅师叫了一声：“大夫！”陆亘应声回答。南泉说：“出来了。”陆亘听了，说不出话来。
师别云：「大夫置个问头，甚是奇特，但不能疾出凡笼。当时磬山若作大夫，速整威仪三拜，可不快哉！」
师父另外说道：“大夫您提的这个问题，非常特别，只是还不能迅速跳出凡俗的束缚。当时磬山如果处在您的位置，会立刻整理好仪容，恭敬地礼拜三拜，那该多么痛快啊！”
举：「德山小参示众云：『今夜不答话，问话者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打。僧云：『某甲话也未问，和尚因甚打某甲？』山云：『汝是甚处人？』云：『新罗人。』山云：『未跨船舷，好与三十棒。』法眼云：『大小德山，话作两橛。』圆明云：『大小德山，龙头蛇尾。』」
举出公案：德山禅师在小参时对大众说：“今晚不回答问题，谁要问话就挨三十棒。”当时有个僧人走出来行礼，德山立刻打他。僧人说：“我话都还没问，和尚为什么打我？”德山问：“你是哪里人？”僧人答：“新罗人。”德山说：“还没跨过船舷，就该给你三十棒。”法眼禅师评论说：“这个德山啊，说话前后矛盾。”圆明禅师评论说：“这个德山啊，开头威风，结尾却软了。”
师别云：「德山老汉实有定乾坤手段，却被二尊宿错下名言了也。且道什么处是话作两橛、龙头蛇尾？直饶恁么见得分明，也好与三十棒。」
老师另外说道：“德山老汉确实有扭转乾坤的本事，却被两位高僧用错了名言。你们说说看，哪里是话头被截成两段、虎头蛇尾的地方？就算你们能看得这么清楚，也免不了挨三十棒。”
举：「雪峰在国清，拈起钵盂问：『座主道得，与你钵盂。』主云：『此是化佛边事。』峰云：『你作座主奴也未得。』主云：『某甲不会。』峰云：『你问我，我与你道。』座主方礼拜，峰便踏倒。后主举似云门云：『某得七年方见。』门云：『你得七年方见。』云：『是。』」
举出公案：雪峰禅师在国清寺时，拿起钵盂问一位讲经的法师：“你要是能说出其中的道理，这个钵盂就给你。”法师说：“这是佛菩萨化现境界里的事。”雪峰说：“你连给我当奴仆的资格都还不够。”法师说：“我不懂您的意思。”雪峰说：“你来问我，我告诉你。”法师正要礼拜请教，雪峰一脚就把他踹倒了。后来这位法师把这事告诉云门禅师，说：“我花了七年才明白。”云门说：“你花了七年才明白。”法师答：“是的。”
师别云：「云门虽则作略高古，何得如此？磬山则不然，待伊道『七年方见』，拦头一拄杖：『你见个什么来？』虽然如是，要识磬山则易，要识云门则难。」
师父另外说道：“云门禅师虽然手段高明、风格古朴，但怎么能这样说话呢？我磬山就不这样。等他说‘七年才明白’时，我当头就给他一棒，问他：‘你明白了个什么？’话虽如此，要认识我磬山还算容易，要真正了解云门禅师可就难了。”
举：「僧问雪峰：『拈搥竖拂，不当宗乘，未审和尚如何？』峰竖起拂子，僧乃抱头出去，峰不顾。法眼代云：『大众！看此一员战将。』」
举一个公案：有僧人问雪峰禅师：“您拿起槌子、竖起拂子，这不算禅宗的根本大法，不知道您是怎么做的？”雪峰禅师就竖起了拂子。那个僧人一看，抱着头就跑了出去。雪峰禅师也不看他一眼。法眼禅师代替雪峰说：“大家快看，这是一员战将！”
师别云：「老僧则不然，待他抱头出去，高声叫云：『草贼大败！』」
老和尚却说：我就不是这样。等他抱着头跑出去的时候，我就大声喊：草贼大败！
举：「镜清访先曹山，山问：『甚么处来？』清云：『昨日离明水。』山云：『甚么时到明水？』清云：『和尚到时。』山云：『汝道我甚时到？』清云：『适来犹记得。』山云：『如是！如是！』」
举镜清禅师去拜访曹山本寂禅师。曹山问他：“你从哪里来？”镜清说：“昨天离开明水。”曹山问：“你什么时候到明水的？”镜清说：“和尚到的时候。”曹山问：“你说我什么时候到的？”镜清说：“刚才还记得。”曹山说：“是这样，是这样。”
师别云：「曹山只管怜民，不能尽法。磬山则不然，待伊道：『适来犹记得。』劈脊便棒。」
我师父另有说法：“曹山禅师只是一味地怜悯众生，不能完全按照规矩来处置。我磬山就不是这样。等他说‘刚才还记得’的时候，我直接一棒子打在他背上。”
举：「有老宿畜一童子，并不知轨则。有一行脚僧到，乃教童子礼仪。晚间见老宿外归，遂去问讯。老宿怪讶，遂问云：『阿谁教你？』童云：『堂中上座。』老宿唤其僧来，问：『上座傍家行脚是甚么心行？童子养来三二年了，幸是可怜生，上座教坏伊。快束装去。』黄昏雨淋淋地被趁出。」
师别云：「某甲教坏童子，某甲应当出院；和尚教坏某甲，和尚合作么生？虽然，即今还有恁么行脚僧，山僧与彼问讯。」
师另外说：“我教坏了童子，我应当离开寺院。和尚教坏了我，和尚又该怎么办呢？虽然这样，现在还有这样行脚参访的僧人吗？我要向他问讯。”
举：「僧问螺峰：『如何是本来人？』峰云：『惆怅松萝境界危。』」
师别云：「螺峰老人酬机甚是奇特，能令这僧见得本来人也未？设若有人问磬山：『如何是本来人？』但云：『我与汝道，即不本来也。』」
举：「僧问咸泽禅师：『不与万法为侣者是甚么人？』泽云：『城中青史楼，云外高峰塔。』」
师别云：「今日有人问，老僧则不恁么道，独步孤峰月，闲听幽涧琴。」
举：「太傅王延彬居士到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫，公问：『茶炉下是甚么？』朗云：『捧炉神。』公云：『既是捧炉神，为甚么翻却茶？』朗云：『事官千日，失在一朝。』公拂袖便出。」
师别云：「朗上座恁么道，可谓当面蹉过。何不道『重命轻财』？明招云：『朗上座吃招庆饭了，却向外边打野榸。』」师云：「也是贼过后张弓。朗云：『上座作么生？』」师云：「更纳什么败阙？招云：『非人得其便。』」师云：「也救不得一半。」
举：「僧参睦州，州问：『汝岂不是行脚僧？』云：『是。』州云：『礼佛也未？』云：『礼那土堆作么？』州云：『自领出去。』」
师别云：「山僧即不然，待伊道：『是。』即云：『这掠虚汉行甚么驴脚马脚？出去。』可不免闻后语？」
举：「僧问兴教禅师：『盈龙宫、溢海藏，真诠即不问。如何是教外别传底法？』教云：『眼里，耳里，鼻里。』云：『祇此便是否？』教云：『是甚么？』僧便喝。」
师别云：「山僧若作兴教，见伊喝将来，『阇黎！缓缓地喝即不无，还我眼耳鼻里底来。』看伊眼目定动，震声一喝。可不先以定动，后以智拔。而今有人问：『如何是教外别传底法？』总不恁么。对他道：风送水声来枕畔，月移山影到床前。」
举：「枣树和尚问僧：『发足甚处？』云：『闽中。』树云：『俊哉！』云：『谢师指示。』树云：『屈哉！』僧作礼。树云：『我与么道，落在甚么处？』僧无语。树云：『彼自无疮，勿伤之也。』」
师别云：「枣树老人虽慈悲太切，可惜劳而无功。磬山则不然，待伊云：『闽中。』便道：『多少途程？』到这里看伊有着落，方可云俊哉。及至作礼，云：『我与么道，落在甚么处？』恰使这僧不能转身吐气。又云：『彼自无疮。勿伤之也。』可不雪上加霜。虽然，山僧与么道，又落在甚么处？」遂顾视左右云：「亦是劳而无功也。屈哉。」
举：「龙济禅师上堂：『卷帘除却障，闭户生窒碍，秖这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。』」
师别云：「这老汉无绳自缚。会与不会一时拈却，又作么生？」良久，云：「延平剑已成龙去，犹有刻舟求底人。」
举：「沩山坐次，仰山入来，沩以两手相交示之，仰作女人拜。沩云：『如是！如是！』」
师别云：「沩山怜儿不觉丑。山僧则不然，待伊拜起来，放下手时，看他如何合杀？」
举：「法华全禅师上堂：『钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣，为汝诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？若信得及，观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。』」
师别云：「山僧则不然。若信不及，依旧钟声鼓响，鹊噪鸦鸣。何故？岂不闻《法华》『是法住法位，世间相常住。』」
举：「廓侍者问德山：『从上诸圣向甚么处去？』山云：『作么？作么？』廓云：『敕点飞龙马，跛鳖出头来。』山便休去。」
师别云：「何不道俊哉？」
「来日浴出，廓过茶与山，山于背上拊一下，云：『昨日公案作么生？』云：『这老汉今日方始瞥地。』山又休去。」
师别云：「瞎汉！智过于师，方堪传授。」
举：「瑞鹿禅师上堂：『鉴中形影，惟凭鉴光显现。你等诸人所作一切事，惟凭个甚么显现？还知得么？若也知得，于参学中千足万足。无事莫立。』」
师别云：「若也知得，正好着力。咦！」
举：「僧问曹山：『世间甚么物最贵？』山云：『死猫头最贵。』云：『为甚么死猫头最贵？』山云：『无人着价。』」
师别云：「既无人着价，道甚么贵贱？」
举：「同安禅师，僧问：『如何是和尚家风？』安云：『金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入翠微。』云：『忽遇客来，将何秪待？』安云：『金果朝来猿摘去，黄花晚后凤啣归。』」
师别云：「或问山僧：『如何是和尚家风？』只对他道：『云耕雨种。』『客来如何秖待？』云：『粗茶淡饭。』且道与古人相去多少？」
举：「石门蕴禅师，在青林作园头。一日，归侍立次，林云：『子今日作甚么来？』云：『种菜来。』林云：『遍界是佛身，子向甚么处种？』云：『金鉏不动土，灵苗在处生。』林欣然。来日入园，唤：『蕴阇黎！』石应诺。林云：『剩栽无影树，留与后人看。』石云：『若是无影树，岂受栽耶？』林云：『不受栽且止。你曾见他枝叶么？』云：『不曾见。』林云：『既不曾见，争知不受栽？』云：『秖为不曾见，所以不受栽。』林云：『如是！如是！』」
师别云：「若见，已受栽也。」
举：「盘山云：『心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？』洞山云：『光境未亡，复是何物？』」
师别云：「光境现在，复是何物？」
举：「僧问投子：『一大藏教还有奇特事也无？』子云：『演出大藏教。』又老宿云：『演入大藏教。』妙喜云：『演出演入，则不无二老。若是奇特事，三生六十劫也未梦见在。』」
师别云：「妙喜恁么道，甚是知音，作家作家。且道奇特事在教内？在教外？」
举：「云门问直岁：『今日作甚么来？』岁云：『刈茅来。』门云：『刈得几个祖师？』岁云：『三百个。』门云：『朝打三千，暮打八百，东家杓柄长，西家杓柄短，作么生？』岁无语，门拈拄杖便打。径山和尚云：『直岁无语，自有三百个祖师证明。云门令虽行，要且棒头无眼。』」
师别云：「幸是无眼，若是有眼，待直岁道『三百个』便打，何待后来一落索？」
举：「道吾示众云：『高不在绝顶，富不在福严。乐不在天堂，苦不在地狱。相识满天下，知心能几人？』佛日道：『高在绝顶，富在福严。乐在天堂，苦在地狱。谁知席帽下，元是昔愁人？』」
师别云：「磬山则不然，高则从他高，富则从他富，乐则从他乐，苦则从他苦。数声清磬是非外，一个闲人天地间。」
举：「盘山和尚道：『似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。若能如是，是真出家。』育王云：『若能如是，捏目空花。』」
师别云：「老僧即不然。若能如是，雪里梅花。」
举：「天池隆禅师在金峰，普请搬柴次，峰问：『搬柴人过水不？』隆云：『有一人不过水。』云：『不过水，还搬柴不？』隆云：『虽不搬柴，也不得动着他。』」
师别云：「虽则搬柴，也不得动着他。」
举：「千岩和尚示众云：『僧问赵州：「大地无尘，扫个甚么？」州云：「扫外来底。」若是无明，秖向他道：「扫里头底。」大众！赵州底是？无明底是？』」
师别云：「既是一物也无，说甚么内外？直饶非内非外一齐扫却，还有扫柄在。」
举：「赵州上堂，良久，云：『大众总来也未？』对云：『总来也。』州云：『更待一人来即说话。』僧云：『候无人来，即说似和尚。』州云：『大难得人。』」
师别云：「古人恁么，垂慈方便不少。老僧不然。汝等总在这里，个个是英灵衲子，更待谁来？」喝一喝。
举：「云门因僧问：『如何是诸佛出身处？』门云：『东山水上行。』又客问本师幻有老人：『如何是诸佛出身处？』云：『西河火里坐。』」
师别云：「有人问磬山：『如何是诸佛出身处？』即向他道：『云起长空，水归大海。』」
举：「南泉送黄蘗出至门，泉云：『如许大身材，戴椰子大笠子。』蘗云：『三千大千世界总在里许。』泉云：『王老师聻？』蘗戴笠子便行。」
师别云：「王老师当时可不屈己从人。磬山若作王老师，只道：『恁么阇黎却被笠子盖覆了也。』待他戴笠子行时。又云：『恰是。』」
举：「佛眼禅师示众云：『广额屠儿手中屠刀，如何放下？』自代云：『不须放下。』」
师别云：「待你成佛后，即向你道。又云：『面前是甚么？』自代云：『无物。』」师别云：「青山绿水。」
举：「兴化谓克宾维那云：『汝不久为唱导之师。』宾云：『不入这保社。』化云：『汝会了不入？不会不入？』宾云：『总不恁么。』化便打云：『克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。』来日兴化自白槌云：『克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，仍须出院。』云居舜和尚云：『大冶精金，应无变色。其奈兴化令行太严，不是克宾维那也大难承当。总似而今，泛泛之徒翻转面皮多少时也。』妙喜老人云：『云居恁么道，未免拗曲作直。径山即不然，要作临济炟赫儿孙，直须翻转面皮始得。』」
师别云：「二大老，一人高高山顶行，一人深深海底走。磬山则不然，有智主人二俱不受。且道即今还有人代得克宾维那一转语么？若有，不惟与兴化出气，亦乃光耀磬山。可不觅火和烟得，担泉带月归。」
举：「罽宾国王仗剑问师子尊者云：『师得蕴空不？』尊者云：『已得蕴空。』王云：『脱生死不？』尊者云：『已脱生死。』王云：『可施我头。』尊者云：『身非我有，岂况于头？』王遂斩之，白乳丈余，王臂自落。雪窦云：『作家君王，天然犹在。』黄龙新和尚云：『孟八郎汉，又恁么去也。』」
师别云：「三人中有一人可以为师。虽然如是，磬山则不然，秪许罽宾国王得大用，未得大体在。」
举：「德山到沩山，挟复子直上法堂，从西过东，从东过西，顾视云：『无，无。』便出。至门首，却云：『也不得草草。』便具威仪，再入相见。沩山坐次，德山提起坐具云：『和尚！』沩山拟取拂子，德山便喝，拂袖而出，背却法堂，着草鞋便行。沩山至晚问首座：『适来新到在甚处？』首座云：『背却法堂着草鞋去也。』沩云：『此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。』妙喜云：『二尊宿恁么相见，每人失却一只眼。』」
师别云：「妙喜老人恁么道，还具眼也未？若道具眼，二尊宿那里失却一只眼处？若道不具眼，他怎恁么道？这里若缁素分明，许你具一只眼。虽然，磬山恁么道，也失却一只眼。咄。」