天隐和尚语录

雪峰禅师说：“我们送王大王到鼓山去，请了晏监寺来管理鼓山。雪峰禅师和孚上座一起送他出门。回来走到法堂时，雪峰说：‘一支神圣的箭，直接射到皇宫里去了。’孚上座说：‘和尚，那个人还没到那地步。’雪峰说：‘他是彻底明白的人。’孚上座说：‘如果不信，让我去试探一下。’于是孚上座在半路拦住鼓山禅师，说：‘师兄，你要去哪里？’鼓山回答：‘去皇宫里。’孚上座说：‘如果突然被大军围困怎么办？’鼓山说：‘自然有通天的路。’孚上座说：‘这样的话，不就是离开了宫殿吗？’鼓山说：‘到哪里不是一样尊贵？’孚上座回来后对雪峰说：‘好一支神圣的箭，但折断了。’于是说了之前的话。雪峰说：‘他还有话要说呢。’孚上座说：‘这个老家伙，到底还是有乡土之情啊。’”

有修行的人，从头到尾都保持一致；让人讨厌的人，无论古今都招人嫌弃。本来不生分别的道理，却因此显出高低差别；最高明的道理，说出来却让人难以接受。可叹啊！人们不知道：心里可以欺骗自己，但师父是不能欺骗的；事情可以隐瞒，但道理是隐瞒不了的。最了解儿子的莫过于父亲，这种说法在雪峰义存禅师身上确实成立。话虽如此，有得也有失。当初雪峰禅师折断拄杖子，如今磬山这里要是遇到这样的人，就直接打出山门，免得日后被人说闲话。难道没看见妙喜和尚说过："大家议论，到底什么地方是圣箭折断的地方？有人说：'鼓山禅师不该答话，这就是圣箭折断的地方。鼓山禅师不该讲道理，这就是圣箭折断的地方。'这样来评判，不但不认识鼓山禅师，也不认识孚上座。却不知道孚上座正是一个贼汉，在鼓山禅师面前丢盔弃甲，灰溜溜地回来，却到雪峰禅师那里去告状，就像在自己家里贩卖扬州的货物（指多此一举，本末倒置）。如果不是雪峰禅师有大人的气度，这个贼汉到哪里去容身？当时可惜放过了他，结果成了没完没了的公案。现在有没有要为古人出气的人？试试站出来，我要问你：什么地方是圣箭折断的地方？'"又没看见楚石禅师说过："鼓山的圣箭子，射进九重城，多么有气概。孚上座轻易地被难住，稍微露出锋芒。回到法堂，却说：'箭折了。'这是诬陷别人，反而把罪名加在别人头上。"

师父说："这也是一种获得，一种失去。磬山这么说，也是一种获得，一种失去。还有能跳出这种得失的人吗？去！"

举一个例子：恕中和尚曾经拿芭蕉来开示大家，他说：“哎呀，这个乱跑的师父，什么时候能把拐杖放下？抓住它折成两段，请你们接上最后一句。”

老师哈哈大笑，说：“有和没有，都要还他一半。”

五祖和尚说：“世上有一件东西，不属于平凡，也不属于神圣，不属于邪恶，也不属于正当。任何事情到了它面前，它自然就能指挥你。”恕中禅师却说：“世上有一件东西，在凡人身上就属平凡，在圣人身上就属神圣，在坏人身上就属邪恶，在好人身上就属正当。万事本来就变化多端，哪里需要什么指挥呢？”

师父说：“这两位老前辈啊，各自划清界限，一个随和地混在世俗里，在流动中悟到了妙处；一个却孤傲地独自高耸，彻底断绝了世俗的杂念。我啊，把他们的这些做法卷起来，扔到太平洋里去，免得以后的人再在这里分什么圣贤凡夫、说什么是邪是正。但旁边肯定有人不服气，站出来说：‘师父您这么说话，到底是一种划分，还是没有划分？是一种评判，还是没有评判？’我拿着木杖就把他打出去。”然后呵呵一笑说：“我也是为了他们这些闲事白费心思，还助长了无明烦恼。”接着大喝一声。

马祖让一个僧人送一封信给径山禅师。径山收到信打开一看，信纸上画了一个圆圈，圆圈中间点了一个点，然后他又把信原封不动封好寄回去。国师听说这件事后说：“钦师还是被马师迷惑了。”雪窦说：“径山被迷惑这事先放一边，如果把那封信拿给国师看，该用什么办法才能不被迷惑呢？”有位老和尚说：“当时只要坐着不动就行了。”又有人说：“直接把那个圆圈划掉就行了。”如果这样做，只是不知羞耻罢了。我敢说天下各位老师都有一双金刚般锐利的眼睛，能广泛施展神通变化，难道还躲不开迷惑吗？雪窦我的见解，也想让大家一起知道，就这个马师当时画这个圆圈，早就已经自己迷惑自己了。浮山说：“钦师被马师迷惑这事先放一边，国师又迷惑了多少人呢？”雪窦说：“就这个马师当时画这个圆圈，早就已经自己迷惑自己了，这一下戳穿了天下所有人的鼻孔。”恕中说：“马师自己迷惑自己、国师迷惑别人，这些都先放一边不去讨论。当时径山在圆圈下面加的那个点，不但点破了马师的脑壳，更成了千古以来的一面镜子。”

这位禅师说：“这一群老前辈，虽然很擅长揣摩虚空的核心，抓取云雾的根源，但还是没能跳出马祖大师设下的这个固定的套路圈子。别说这一群老前辈，就是上到诸佛，下到一切众生，全都跳不出这个固定的套路圈子。除非是根本没有固定面孔的人，才能跳得出这个固定的套路圈子。有这样的人吗？有吗？随便你们怎么蹦跳。如果没有，各位优哉游哉地，暂且到历代祖师锤炼人的手段下慢慢磨炼，才能到达没有疑问、没有困惑的境界。否则的话，都是在玩弄虚头巴脑的东西。千万不要马虎大意啊。”

张无尽见到兜率悦禅师，已经有了开悟的印证。他问起晦堂禅师的教育风格，想去见他。兜率悦说：“这老和尚就只有一个拳头罢了。” 禅师喝了一声。

“于是张无尽偷偷写信给晦堂说：‘无尽居士世间的智慧和辩才很厉害，要不是老和尚一个拳头点拨，怎么能让他懂得宗门向上这一大事呢？’” 禅师又喝了一声。

“没多久，张无尽游览黄龙山，到西园去拜访晦堂。先在墙上写了一首偈子：‘乱云堆里几座高耸的山峰，绝学高人在这里逃避世务。无奈世俗的官员知道他的住处，前驱一声大喝吓跑了猿猴。’ 然后慢慢请教宗门的事物。果然晦堂用拳头的话来开示他。张无尽暗自合计，没超出兜率悦的预料。”

师父说：“你被贼人偷走了心啊。” 从此以后，师父写下一首偈子：“一直向往黄龙山里的真龙，来了却只见到住山的和尚。要知道，除了拳头的来来去去，还有一颗灵犀的心意相通。”

师父说：“这两位老前辈都是当世的人才、一代的宗师，为什么却要跟着别人的步伐走，失去了自己的见解呢？大家说说看，兜率到底是怎么想的，这种事儿竟然被传到现在当成笑话来说？苍天啊！苍天啊！”

举德山禅师去拜访沩山禅师的故事。德山禅师带着包袱走进法堂，从东边走到西边，又从西边走到东边，环顾四周后说：“没有，没有。”说完就出去了。走到门口时，他又说：“不能这么草率。”于是重新整理好仪容，再次进去相见。刚跨进方丈室，他就提起坐具，喊道：“和尚！”

沩山禅师正要拿拂子，德山禅师便大喝一声，甩着袖子就出去了。到了晚上，沩山禅师问首座弟子：“今天新来的那位在不在？”首座回答：“当时他背对着法堂，穿着草鞋就走了。”沩山禅师说：“这个弟子以后会在孤峰绝顶上结草庵，呵佛骂祖啊！”

师父说：“这两位老前辈，就像大象和龙在踢踏走动一样，气势非凡，确实是高手之间的较量。不过，如果我是沩山禅师，等德山提起坐具喊‘和尚’的时候，我就直接大喝一声，管叫德山浑身是嘴也说不清楚，只能把草鞋脱在沩山这里了。何必等他走了以后才去夸赞，像贼跑了才拉弓一样，已经晚了。今天有没有新来的人？如果有，就让他穿着草鞋来见我，我要把老本讨回来。有没有？有没有？”

举傅大士说：“法地如果动了，一切都不安稳。”楚石禅师说：“寿山从早到晚，不知道走了多少趟。如果是法地，谁敢动它一根草？”又说：“我并没有这么说。”傅大士坐着，站起来都站不起来。

师父说：“楚石禅师那样说，起来却坐不回去。如果有谁能起来又能坐回去的，请站出来让我见见。”然后大喝一声，说：“虽然长着一双穷酸相的手，却从不肯随便向人低头行礼。”

举佛日和尚的故事：有个僧人送拄杖给佛日和尚，佛日和尚问：“这拄杖不是从天台山得来的吧？”僧人回答：“不是从天台山得来的。”佛日和尚又问：“那也不是从南岳山得来的吧？”僧人回答：“不是从南岳山得来的。”佛日和尚接着问：“那是从哪里得来的？”僧人把拄杖递过去，佛日和尚竖起来问：“这是体还是用？”僧人说：“拿起来就是从体起用，放下就是从用归体。”佛日和尚说：“你这样回答，只得到了体，没有得到用。”僧人说：“和尚你这样举起来问，只得到了用，没有得到体。”佛日和尚用拄杖在地上敲了一下，靠着拄杖说：“体和用一下子都收起来了。”

师说：“佛日老人可以说是家里有钱，儿子就骄纵。突然拿起拄杖，在地上敲了一下，说：‘你们说说看，我这一下是从哪里来的？’说完就回方丈室了。”

举云门大师有一天拿起拄杖说：凡夫实实在在认为有，二乘人分析后认为没有，缘觉认为一切都是虚幻的存在，菩萨则认为当下就是空。而真正修行的人看到拄杖，就只是叫它拄杖，走路就走路，坐着就坐着，不要动念头去分别。

禅师举起拄杖，敲了一下，说：“不能执着‘有’的见解，那就不是凡夫；不能执着‘无’的见解，那就不是二乘；不能执着‘幻有’的见解，那就不是缘觉；不能执着‘当体即空’的见解，那就不是菩萨。云门老人到了这里，也只说得个‘走就走，坐就坐，不要乱动’，这真是白白地惹出一场烦恼。现在还有人明白云门老人的用意在哪里吗？你们没听过妙喜和尚说：‘我不像云门那样，把虚空挖出个窟窿来。’”

禅师突然举起拄杖，说：“不属于有，不属于无，不属于幻有，不属于空。”又敲了一下，说：“凡夫、二乘、缘觉、菩萨，都在这根拄杖上，各自根据自己根性，都能得到受用。唯独在禅僧份上，这根拄杖成了祸害、成了冤家。想走不能走，想坐不能坐。进一步，就被拄杖迷住了方向；退一步，就被拄杖穿透了鼻孔。现在有没有不服气的？试试出来跟这根拄杖较量一下。如果没有，那明年又会有新枝长出来，继续在春风里折腾个没完。”

举睦州问僧人：“你最近从哪里来？”僧人说：“河北。”睦州说：“河北有赵州和尚，你曾经去过那里吗？”僧人说：“我最近就是从那里来的。”睦州说：“赵州有什么话教导弟子？”僧人于是讲了赵州的“吃茶去”公案。睦州说：“惭愧。”又问僧人：“赵州的意思是什么？”僧人说：“只是一时的方便。”睦州说：“苦啊，赵州被你泼了一勺屎。”然后打了僧人。后来雪窦说：“这僧人真可恶，把一勺屎泼在两位古佛身上。”妙喜说：“雪窦只知道一勺屎泼了赵州和睦州，却不知道这僧人先是在赵州那里泼了一勺屎，到了睦州又遭了一勺，只是不知道气味。如果知道气味，哪里有什么两位古佛？”

师父说：“雪窦禅师帮弱不帮强，妙喜禅师帮强不帮弱。你们说说看，我磬山和尚该怎么做才算妥当呢？这事也不能轻易放过。要是有人敢站出来说话，老和尚我就说一声‘保重’。”

举裴相国进寺庙，看到墙上挂着画像，就问院主：“墙上画的是什么？”院主说：“是高僧的像。”裴相国说：“相貌倒是看得过去，可高僧本人在哪里呢？”院主答不上来。裴相国又问：“这里有没有修禅的僧人？”院主说：“有一位叫希运的上座，看起来挺像修禅的。”裴相国就请黄檗希运过来，把刚才的话问他：“相貌看得过去，高僧在哪里？”希运喊了一声：“裴休！”裴相国应了一声。希运说：“在哪里？”裴相国当下就明白了。

师父说：“裴相国能忘记自己、忘记别人，在当下就超脱了。黄檗老和尚直心快语，独自显露出真正的禅机。正是这样的人，才可以说这样的话，这真是千古的典范，让人羡慕不已。虽然如此，妙喜禅师却说：‘像大地托着高山，却不知道山有多高峻；像石头含着美玉，却不知道玉有多纯净。’黄檗只有杀人的刀，却没有活人的剑。大家说说看，他哪里是没有活人的剑呢？你们还能看出来吗？如果说他有，那就冤枉了妙喜；如果说他没有，那就委屈了黄檗。可是，两边都不沾，那就请把裴相国悟到的真正意思说出来吧。”过了一会儿，师父又说：“溪边的石女暗暗叹息，海底的泥牛胡乱奔跑。”

举百灵有一天在路上碰到庞居士，就问他：“以前南岳禅师那里得到的得力话头，你有没有跟别人提起过？”庞居士说：“提起过。”百灵问：“提给谁了？”庞居士用手指了指自己说：“庞公。”百灵说：“这真是妙德空生啊，赞叹都来不及。”庞居士反过来问百灵：“师父你得到的得力话头，有谁知道？”百灵就戴上斗笠走了。庞居士说：“路上小心。”百灵头也不回地走了。

师父说：“两位大德确实都有自己得力的话头，各自都有各自的道理。不过，要是到了我磬山这里，我可不会轻易放过你们。为什么呢？因为千万要小心，别把仆人当成主人，把次要的当成根本。现在，还有人能说出真正得力的话吗？快说！快说！”

举兴化禅师有一天对克宾维那说：“你不久就能当领众说法的导师了。”克宾说：“我不进这个僧团。”兴化问：“是懂了说不进，还是不懂说不进？”克宾说：“都不是。”兴化就打了他说：“克宾维那，法战输了，罚五贯钱，摆一桌饭供养大家。”到了第二天，兴化自己敲槌宣布：“克宾维那法战输了，不许吃饭。”就把他赶出去了。云居禅师评论说：“真正的好钢，烧炼也不会变色。只是兴化禅师执行规矩太严格了，不是克宾维那那样的人，真难承担得住。要是现在那些随随便便的人，翻个脸皮就过去了，哪会当回事呢。”

师父说：“确实是这样！确实是这样！”妙喜禅师说：“云居禅师这是把弯曲的说成直的，硬要当临济宗显赫的后人，就必须把脸皮翻转过来才行。”

师说：“妙喜老人并不是在引诱别人犯法。各位还知道他的用意在哪里吗？路上遇到剑客，就要拿出剑来展示；不是诗人，就不要献上诗作。”

举石头和尚开示众人说：“言语和动作，跟真正的佛法没有关系。”药山禅师说：“不说不动，也跟佛法没有关系。”石头和尚说：“我这里连针都扎不进去。”药山禅师说：“我这里就像在石头上种花。”

师父说：“这两位大德，就像弹一把没有琴弦的琴，唱出一首没有生死的曲子。可以说，他们父子之间心意相通，师徒之间道法相合。虽然如此，他们也不管旁边的人看见了家里的丑事。那些跟着瞎起哄、胡乱接话的人，千万别去碰这个话题，一碰就要挨三十棒。”

世尊刚出生时，走了七步，环顾四周，一手指天，一手指地说：“天上天下，只有我最尊贵。”

师父呵斥道：“这个老家伙，经过百劫千生的修炼才得来的功夫，你看他一下子显露出来，那股英气逼人。但如果放到出家人的境界来看，这也只是像打火石迸出的火花、闪电划过的一瞬间那样的影子罢了，还说什么‘天上天下，唯我独尊’呢？虽然如此，把这份身心奉献给世间一切众生，这才叫做报答佛的恩德。”

举雪峰禅师住庵时，有个僧人来到庵前。雪峰用手托着庵门，探出身子问道：“是什么？”那僧人也回答：“是什么？”雪峰没说话，低头回到庵里。那僧人后来到了岩头禅师那里，岩头问：“雪峰老和尚说了什么话？”僧人就把前面的事讲了一遍。岩头问：“雪峰说了什么？”僧人说：“雪峰没说话。”岩头说：“唉！我后悔当初没跟他说有个末后句。我要是跟他说了，以后天下人谁都拿雪峰没办法。”僧人到了夏末，又提起这事来请教岩头。岩头说：“你怎么不早问？”僧人说：“不敢随便冒犯。”岩头说：“我跟雪峰同一条命生，但不跟他同一条命死。你要明白末后句，就是这个！”

师父说：“雪峰本来就是个老将，这个僧人哪里是他的对手？他随随便便地跑到岩头那里，结果又栽了跟头。到现在，你们还有人能明白那句‘最后的话’吗？”过了好一会儿，师父又说：“在场的人里如果有聪明伶俐的，就该在大家面前唱出那只鹧鸪鸟来。”

举疏山禅师开示众人说：“我这个病僧，在咸通年以前，悟得了法身身边的事；咸通年以后，悟得了法身向上的事。”云门禅师出来问：“什么是法身身边的事？”疏山说：“枯木桩子。”云门问：“什么是法身向上的事？”疏山说：“不是枯木桩子。”云门问：“还允许我说说道理吗？”疏山说：“允许。”云门说：“那么枯木桩子，难道不是说明法身身边的事吗？”疏山说：“是。”云门说：“不是枯木桩子，难道不是说明法身向上的事吗？”疏山说：“是。”云门问：“不知道法身是不是包含一切？”疏山说：“法身无处不在，怎么能不包含呢？”云门指着净瓶说：“那这净瓶里有法身吗？”疏山说：“别往净瓶边上找。”云门连声答应：“是，是。”

师父说：“疏山禅师这样做，就像把敌人引进自己的营寨里。云门禅师一个人拿着长枪直接冲进去，完全不顾自己的生死，真可以说是从猛虎嘴里抢肉吃啊！疏山禅师要是没有后面那句话，几乎就是白忙活一场，一点功劳都没有。我今天不问你们关于法身向上那些高深的事，你们就针对法身边的事，说一句来听听看。咦，差点就让你们这些被困住的人想出主意来了。”

举天如和尚对大家开示说：“云门禅师说‘东海鲤鱼打一棒，雨像盆子倒下来一样大’，这是什么意思？大家各自说一句看法吧。”等了很久，天如和尚自己替大家回答说：“东海鲤鱼打一棒，雨像盆子倒下来一样大。”

师父说：“天如老人这样做，就像抱着木桩摇船桨，根本使不上力。你们说说看，天隐我又是怎么做的呢？就像泥牛流出了血，木马跑得像烟一样快。”

举觉范禅师的话说：山里有什么呢？山岭上有很多白云。这白云只能自己欣赏着高兴，没办法拿来送给你。

老师听了呵呵大笑，说：“觉范这老头骗别人还行，可骗不了我磬山。你们说说看，那白云到底是谁家的东西？来来往往的人都能瞧上一眼。”说完用拂子指着云说：“你们快看！快看！”

举天如和尚开示大众说：生死是大事，各位修行人，必须把“生死”两个字贴在额头上，才算真正放在心上。这时有个僧人站出来说：我不这样认为，我只把“不生不死”四个字贴在额头上。天如和尚招呼大家说：这家伙原来怕生死，怎么能懂得老和尚的禅法？于是拿起拄杖把他赶了出去。

师父说：怕生死的，在狮子林门下不收；不怕生死的，在龙池山门下也不收。你们说说看，古人的做法对，还是我的做法对？各位修行人，你们也得好好分辨一下，不能轻易放过这个问题。如果有人说：怕生死就等于不怕生死，不怕生死就等于怕生死。师父就喝斥道：你这个糊涂蛋，给我出去！

举赵州问僧人从哪里来，僧人说从雪峰来。赵州说：“雪峰有什么话开示徒弟？”僧人说：“雪峰说整个大地就是出家人的一只眼睛，你们这些人往哪里拉屎？”赵州说：“你要是过岭去，我托你带个锹子去。”明觉说：“这僧人既然不是从雪峰来的，可惜了赵州的锹子。”

师父说：“这僧人明明说自己是从雪峰来的，明觉为什么说他不是从雪峰来的？这里有什么道理？你们试着说说看。”

举临济禅师开示众人说：“有一个没有位置、没有名号的真人，常常在你们每个人的脸上进进出出。那些还没验证过的人，好好看看！”这时有个僧人问：“什么是无位真人？”临济禅师从禅床上下来，一把抓住他，说：“说！说！”僧人正要开口思考，临济禅师推开他说：“无位真人是什么？就是一根干屎橛！”

师父说：“临济禅师善于运用太阿宝剑，杀活自在，随机应变，确实奇特。这个僧人想在虎口里抢食，差点丢了性命。幸好雪峰和尚听到后说：‘临济简直像个白拿的贼，只救得了一半。’不见明觉老人说：‘真正善于偷窃的人，鬼神都猜不透。’既然被雪峰看破了，临济就不是好手。师父又招呼众人说：‘雪窦今天换了你们的眼睛了！你们如果不信，各自回到寮房自己去摸索看看。参！’”

举千岩和尚开示说：“昨天两军对阵交锋，还没看出谁输谁赢，胜负难分。老僧我一直在旁边看着，实在忍不住了，只好借邓隐峰的锡杖出来摇一摇，只希望大家停战。停战之后怎么样呢？暖风从南边吹来，殿堂楼阁里生出微微凉意。”

师父说：大小千岩老祖也是没事找事，平白无故掀起波澜，自己把自己绊倒了。虽然如此，也是为了大家，你们千万要看好自己的鼻孔，别把眉毛纠结在一起。为什么这么说？成佛做祖师容易，但要把自己空掉、忘掉自我，那才是真难啊。

举天奇和尚开示说：世间没有固定的法，出世间也没有固定的法。如果能参透这个“无法”的道理，就能安心回家，稳稳当当地坐着。

师父说：“天奇老祖说‘世间无法，出世间也无法’，这话虽然讲得彻底，但老祖只顾着把道理说尽，却不管我们这些不争气的儿孙。我们却不这么做。为什么呢？因为世间没有固定的法，出世间也没有固定的法。如果能看透这个‘无法’，那正好适合去四处行脚参学。”

举千岩和尚开示大众说：无明这里只使用无明，而且没有佛法。给你一棒，真是大慈悲；给你一喝，十分直接了当。如果你把这一棒一喝当作普通的棒喝来理解，那就差得十万八千里了。

师父说：“如果不把棒喝当作一种修行方式来理解，那也差得远了。你们说说看，这无明到底是佛法呢，还是喝斥一声呢？”

举盘山说：就像大地托着高山，却不知道山有多高峻；像石头里含着美玉，却不知道玉有多纯净。如果能这样，才是真正的出家。大慧说：如果能这样，那是揉眼睛生出的幻觉。无明说：如果能这样，那就不叫出家。

师父说：“如果能这样，那就正好可以举起双手叉腰了。”

举祖师说：“父母不是我的亲人，那谁才是我最亲的人呢？诸佛不是我的道路，那什么才是最好的道路呢？”云盖本禅师说：“父母不是我的亲人，但没有谁不是我的亲人；诸佛不是我的道路，但没有哪条路不是我的道路。”千岩禅师说：“祖师得到了第一句，云盖得到了第二句。如果有人能再添一句，我就承认他能三分天下。”无明禅师却不这样认为，他说：“父母不是我的亲人，我也不是那个亲人；诸佛不是我的道路，道路也不是那个我。祖师得不到第一句，云盖也得不到第二句。无明就算粉身碎骨化成微尘，又哪里只是头破成七分呢！”

师父说：“祖师和云盖都比不上我千岩老人。为什么？因为我拼上自己，却赢得了别人。咦，这句话还有人能接得上吗？试试看，说出来听听。”