天隐和尚语录

师父在岭南闭关时，顾九畴太史来拜访，问：“什么是夺人不夺境？”师父说：“白云封住了我圆光户的门，就像没人坐在屋子里一样。”又问：“什么是夺境不夺人？”师父说：“风吹白云回山洞去了，只留下一个野和尚闲着。”又问：“什么是人和境一起夺？”师父说：“明白了四大本来就不是我，白云聚散本来就没有踪迹。”又问：“什么是人和境都不夺？”师父说：“好几次白云来陪我，我就穿着衣服带着月光睡觉。”

有个僧人前来参拜，说：“我现在看这十方世界，全是一根拄杖。”师父笑了笑，说：“十方世界全是一根拄杖。”然后拍了拍椅子，说：“我这把椅子也是你的拄杖吗？”僧人说：“是的。”师父说：“要是被我这老和尚坐住了，你怎么办？”僧人正要开口回答，师父突然大喝一声。僧人还在犹豫琢磨，师父又说：“苍天啊！”

有个僧人问师父：“古人怎么才能超脱世间？”师父说：“你见过古人吗？”那僧人说：“和尚您这是在骗我。”师父说：“是你骗我。”僧人说：“我曾经问过幻也和尚，他说古人不挂一丝毫。”师父说：“你信得过吗？”僧人说：“信。”师父说：“这难道不是你在骗我吗？”僧人向师父行礼。师父说：“你以后到哪里去住？”僧人说：“随缘到山里住去。”师父说：“古人说山不是山，你到哪里去住？”僧人刚要开口，师父大声喝了一声。僧人说：“既然山不是山，和尚您又住在什么地方？”师父说：“拄杖在我手里，正好该打你三十棒。”

普门带着众人来拜访师父，喝茶的时候，普门问：“怎么不喝茶？”师父说：“喝。”普门说：“你没有。”师父举起茶杯给他看。普门说：“这是我的。”师父把茶猛地泼到他脸上，说：“是你的，还是我的？”普门说不出话。

吃完饭后，普门说：“世上的人放风筝，看到风势太大就不放了。”师父说：“不是这样。”普门问：“怎么不是这样？”师父说：“假如已经放起来了，风大又怎么办？”普门说：“那就收了吧。”师父说：“也不是这样。”普门问：“怎么不是这样？”师父说：“为什么不直接说收起绳子呢？”普门又没话说了。

有位居士家里墙壁上贴着“戒杀”两个字，下面还竖着刀和棍棒。有个僧人问居士：“既然戒杀，为什么还留着杀生的工具？”居士说：“这不是杀生的工具，是杀人的工具。”僧人不同意这话。居士请师父帮忙代答一句。师父说：“要是把它叫作杀生的工具，下地狱就像箭射出去一样快。”居士听了非常高兴，磕头礼拜。

有个僧人前来参拜，问师父：“您平时都在做什么？”师父回答：“我在提‘谁’这个字。”僧人又问：“我这里连‘谁’字都没有。”师父说：“你又这样去了。”

有个和尚问：“我对生死的事搞不明白，求师父指点。”师父说：“我也不明白。”那和尚说：“希望和尚发发慈悲。”师父说：“你把生死拿来，我替你讲清楚。”那和尚说：“生的时候不知道从哪里来，死的时候不知道往哪里去，这不就是生死吗？”师父说：“你刚才不是又说搞不明白吗？”那和尚听了就礼拜。

有个僧人问：“大修行人见面时，是什么样子？”师父说：“谁是大修行人？”僧人刚要开口，师父就给了他一巴掌。僧人又想说话，师父大声一喝。僧人便行礼。师父一把抓住他说：“你要是明白了就礼拜，不明白也礼拜？”僧人无话可说。师父推开他说：“你这光说大话的家伙。”

有个僧人前来参拜，师父问他：“你从哪里来？”僧人回答：“从云门来。”师父说：“我听说云门那里安排五百个僧人，是真的吗？”僧人说：“是真的。”师父问：“你在那五百个僧人里面，还是外面？”僧人说：“在五百个僧人里面。”师父说：“既然在五百个僧人里面，你到这里来，那边不就少了一个吗？”僧人说：“这边却不会缺。”师父听了，呵呵大笑。

有人问：“什么是夺人不夺境？” 师父说：“空山里没有人，只有水流的声音。”

又问：“什么是夺境不夺人？” 师父说：“一个人拄着拐杖独自行走，千山万岭没有一丝尘土。”

又问：“什么是人和境两者都夺？” 师父说：“默默坐在空王殿里，灯快灭了，月亮也沉下去了。”

又问：“什么是人和境都不夺？” 师父说：“你问话的地方，脚下就是云雾缭绕的山峰。”

那人听了，就向师父礼拜。

一位尼姑刚出家，师父问她：“你为什么出家？”尼姑说：“为了自己。”师父说：“为了自己，那为什么丢下老公不要了？”尼姑说：“像云里的影子一样，不执着。”师父把双手往身后一甩，说：“再说一遍来听听。”尼姑说：“心里不想，也不动。”师父说：“心里不想也不动，那谁让你开口说话的？”尼姑就大喝一声。师父说：“你喝一千声、一万声，之后又怎么样？”尼姑愣住了，答不上来。师父就把她打出去了。

慧法主讲八识规矩，师父问他：“听说你精通八识的道理，是吗？”慧法主说：“是的。”师父说：“六祖大师说过，大圆镜智的本性是清净的，平等性智的心没有毛病，妙观察智的见不是靠功夫得来的，成所作智就像圆满的镜子一样。五识、六识、七识、八识，在果位和因位上转变，但只是转个名字，没有实在的本性。如果在转变的地方不留情，那么无论多忙多乱，都一直处在佛陀的定境中。只说这个大圆镜智，难道只在第八识上显现，是总体的显现吗？”慧法主说：“第八识显现。”师父说：“现在就除去你的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六识，大圆镜智在什么地方转？”慧法主刚要开口回答，师父摇着手说：“不是，不是。”慧法主说不出话来。

僧人问：“什么是‘宾中宾’？” 师父说：“像看月亮随着流水一样，跟着外境跑。” 僧人问：“什么是‘宾中主’？” 师父说：“独自站在高山上，自己当家做主。” 僧人问：“什么是‘主中宾’？” 师父说：“坐下来，白云都围绕在身边。” 僧人问：“什么是‘主中主’？” 师父说：“老虎头上长出角来，威猛无比。” 僧人听了，就向师父行礼。

普闻来参问，万里浮云连成一片，磬山的声音传遍四方，这是怎么回事？师父打了他一下。普闻说：“这样的话，风回到山野，水面泛起波浪。”师父又打了他一下。普闻站在那里思考。师父问：“明白了吗？”普闻张开双手。师父大笑。

第二天，普闻请求师父给他起个名号。师父给他改了法号叫“普闻”。普闻说：“既然叫普闻，还有什么地方没听到呢？”师父说：“今天的事怎么样？”普闻说：“重山碧空，天刚破晓，乡野老人唱歌，珍惜每一寸光阴。”师父嘘了一声。普闻想说话，师父说：“礼拜吧。”普闻说：“宝剑叫巨阙，珍珠叫夜光。”师父张开双手。普闻礼拜说：“我相信并照着做。”

有一天，普闻冒雨来问：“磬山的佛法我就不问了，拖泥带水的事怎么样？”师父垂下拂子说：“这是你分内的事。”普闻踢了一下拂子。师父说：“再犯就不饶你了。”普闻礼拜。

有个僧人问：“什么是观音菩萨悟入真理的门径？”师父用拄杖敲了敲庭院的柱子，看着僧人说：“听到了吗？”僧人说：“听到了。”师父说：“这就是观音菩萨悟入真理的门径。”僧人沉默不语。师父说：“明白了吗？”僧人说：“不明白。”师父说：“能明白自己不明白，反而更好。”

有个僧人问：“什么是‘体’中的要旨？”师父说：“一尘不染。”僧人又问：“什么是‘用’中的要旨？”师父说：“挑水搬柴。”僧人再问：“什么是‘句’中的要旨？”师父说：“大老虎吞掉了虚空耳朵。”僧人接着问：“什么是‘玄’中的要旨？”师父说：“石女敞开衣襟抱着小孩。”僧人最后问：“什么是‘旨’中的要旨？”师父大喝一声，说：“话外已经知道归处了，不用一遍遍提。”

有个僧人前来参问，说：“这一着子，人人都本来具备，个个都不缺少，为什么却会有种种差别呢？”禅师说：“你看哪里是差别的地方？”僧人说：“有挨棒打的，也有不挨棒打的。”禅师伸出手说：“棒在哪里？”僧人便礼拜。

直方来参问：人在睡着的时候，没有梦、没有念头、看不见也听不见，那这个时候，那个真正的主人公在哪里呢？

师父说：你知道“没有梦、没有念头、看不见也听不见”这件事吗？

直方说：不明白。

师父说：不明白，才是最亲切的。

直方听了，就礼拜师父。

有人问：“皓月经常明亮，为什么偏偏圆的时候少、缺的时候多呢？”师父说：“因为时节和顺序不同。”

又问：“长江可能会干涸，为什么江底深渊却难以穷尽呢？”师父说：“因为探水的竿子太短了。”

又问：“地、水、火、风这四大本来都是空的，为什么饥饿寒冷却难以忍受呢？”师父说：“赶紧去救治吧。”

又问：“草木没有感情，为什么花会开又会落呢？”师父说：“不要把它们当成两回事来看。”

那人接着说：“这四处已经承蒙师父您开示了，那么言语之前的那一句是什么呢？”师父说：“礼拜吧。”

一位尼姑来参问：“什么是大事因缘？”禅师竖起如意，问道：“明白了吗？”尼姑说：“不明白。”禅师说：“只有这一件事是真的，其他都是假的。”尼姑又问：“什么是只有这一件事是真的？”禅师又竖起如意。尼姑说：“真的不明白。”禅师说：“自己去参悟去吧。”

慧生居士问：“什么是格物？”师父拿起香炉说：“明白了吗？”居士说：“不明白。”师父说：“从前张无垢问大慧禅师：‘什么是格物？’大慧说：‘你只知道格物，却不知道物格。’张无垢一听就开悟了。”居士问：“什么是物格？”师父说：“如果没有物格，怎么能格物呢？”

山茨和尚在一旁伺候的时候，师父举出四种“藏锋”的句子来问他，说：“什么是‘就理藏锋’？”山茨说：“梁皇殿上说不认识。”师父问：“什么是‘就事藏锋’？”山茨说：“今天下雨，地上一直不干。”师父问：“什么是‘理和事都藏锋’？”山茨说：“走路不出门，坐着不对着窗户。”师父问：“什么是‘理和事都不涉及的藏锋’？”山茨说：“八角磨盘在空中转。”师父说：“这四句回答，完全能继承前代觉悟者的境界。不过虽然这样，也还是东拉西扯、杂乱无章。”

有个僧人问：“什么是临济宗的宗旨？”师父说：“就像怒雷响起，震得人耳朵都听不见了。”

僧人又问：“什么是沩仰宗的宗旨？”师父说：“像秋天的月亮一样，光辉明亮，普照一切。”

僧人再问：“什么是法眼宗的宗旨？”师父说：“千座山峰独自显露出来，清清楚楚，没有遮挡。”

僧人接着问：“什么是曹洞宗的宗旨？”师父说：“千万条河流都流向源头，万法归一。”

僧人最后问：“什么是云门宗的宗旨？”师父说：“天地之间一切都被截断，没有任何挂碍。”

有个僧人问临济大师说：“第一句话里能领悟到的话，就可以做佛祖的老师了。那什么是第一句话呢？”大师说：“面对面吹来春风，一团和气；眉毛分成八字，纵横自在。”僧人又问：“第二句话里能领悟到的话，就可以做人和天人的老师。那什么是第二句话呢？”大师说：“拨开云层里的月亮，别在黑暗里走路。”僧人再问：“第三句话里能领悟到的话，连自己都救不了。那什么是第三句话呢？”大师说：“话里头有回响，知道该回来，但还是免不了要借别人家的路走。”

箬庵和尚进方丈室，献上一首偈颂，说：“千种玄妙、万种精妙，隔着层层障碍；这个里面没有私心，完全容不下。就像一种没有琴弦的琴上弹奏的曲子，在寒冷的山崖上，被五更时的风吹落下来。”

天隐和尚接过来看了之后说：“玄妙精妙的事我不问你，你说说看，什么是不隔的那句话？”

箬庵刚要开口回答，天隐和尚就打了他。

接着天隐和尚也开示了一首偈颂：“千层波浪、万层波浪，隔着重重障碍；认识到了源头，处处都能通达。六根和六境脱落干净，全体都起大用；随手拿来任何东西，每一样都从容自在。”

章格庵居士问：“什么是格物的道理？”师父用扇子敲了一下禅床，说：“明白了吗？”居士说：“不明白。”师父说：“不明白的话，你拿什么去写文章呢？”居士就拿出自己写的注释文章给师父看。师父说：“这是朱熹那套格物的说法，你自己对格物有什么体会？”居士说不出话来。

有一天，居士进山拜访师父，又问：“什么是格物最根本的道理？”师父用拄杖敲了敲松树，说：“明白了吗？”居士说：“这难道就是香严和尚听到敲竹子的声音而开悟的意思吗？”师父听了就打了居士一下。居士笑了笑，师父收起拄杖，也笑了。

圣净在一旁伺候师父时，师父讲起九峰不认可首座的故事，问道：“为什么当时九峰不认可首座？”圣净说：“我要是当时在九峰那里，就能明白首座还没达到那个境界。”师父说：“你抛开九峰，自己说一句看法看看。”圣净说：“要是能说出一句看法，那也还是落在九峰的层次里。”师父突然大喝一声，圣净行礼致谢。

省庵正在看经书，师父把他叫到法堂，指着石磉说：“今天这个家伙已经跟你说法了。”省庵问：“不知道它说了什么法？”师父说：“天地同根，万物一体，你明白吗？”省庵说：“不明白。”师父转头看着箬庵说：“你能替他说一句吗？”箬庵说：“我要是省庵，就向石磉礼拜三下。”师父说：“这样说来，我认可你看经了。”

山茨向师父请教“三玄三要”的道理，问道：“什么是第一玄？”师父说：“坐在白云上，终究不是妙处。”又问：“什么是第二玄？”师父说：“把案山拿过来，我再跟你说。”又问：“什么是第三玄？”师父说：“露柱沿着街走，灯笼笑得满脸开花。”山茨接着说：“三玄已经承蒙师父指点，三要还请师父再慈悲开示。什么是第一要？”师父说：“铁牛横在古路上。”又问：“什么是第二要？”师父说：“撞倒了须弥山。”又问：“什么是第三要？”师父说：“金鞭打进藕丝的孔窍里。”山茨听后，向师父礼拜。

有个僧人问：“十方世界就是出家人的一只眼，那父母还没生我们之前，这只眼又在什么地方呢？”老师沉默了很久，僧人没话说了。老师拿起拂子，僧人说：“这是拂子。”老师说：“你只看到拂子，却没看到那只眼。”

僧琇石来拜见师父，行礼后，在地上画了一个圆圈。师父说：“这个瞎眼汉。”琇石便大喝一声，师父也跟着大喝一声。琇石说：“如果是这样，那么石磬的声音清脆响亮，聋子的耳朵也能听见了。”师父说：“看脚下。”琇石又大喝一声，师父拿起棒子，琇石便行礼。

僧人问玄沙禅师：“修行中真正起作用的地方，不改变心念的机锋，那到底什么是起作用的地方又不改变机锋呢？”玄沙禅师举起茶杯说：“这个东西只适合喝茶。”

有个僧人问：“山河大地，整个世界的本来面目，就是父母还没生我们之前的样子吗？那到底什么是本来面目呢？”师父说：“你把山河大地当成自己，这容易做到；但要把自己当成山河大地，这就难了。”僧人又说：“如果山河大地全都是自己，那哪里还需要再安放一个自己呢？”师父拍了一下桌子说：“我打这里，你却不觉得痛；我打你，你却觉得痛。你说说看，这是怎么回事？”僧人答不上来。师父说：“好好参悟去吧。”

箬庵问：“疑情起不来的时候，该怎么办？” 师父说：“你看到了什么道理？” 箬庵说：“说它是个东西，就不像了。” 师父说：“那你还怀疑什么呢？” 箬庵说：“古人说，像镜子一样永远明亮，那什么才叫镜子呢？” 师父说：“真正的恒常，像流水一样不断。” 箬庵说：“这是学人疑情边上的事。” 师父说：“你还看见镜子里有东西吗？” 箬庵说：“镜子里既然没有东西，为什么要打破镜子呢？” 师父说：“正因为没有一样东西。” 箬庵说：“打破镜子之后，又是什么样呢？” 师父说：“到处都是，却找不到一点痕迹。” 箬庵说：“那古人为什么又拿起槌子、竖起拂子呢？” 师父说：“到处都是，却找不到一点痕迹。” 箬庵听了，就礼拜师父。

僧人问曹山：“送裤子给庵主的话，什么是娘生裤？”曹山抬起脚给他看。僧人又问：“娘还没生我时，那是什么？”曹山说：“你是在没出生的时候来问的吗？”

僧人问：“什么是法身边的事？”师父说：“黑漆桶。”僧人问：“什么是法身？”师父说：“烂冬瓜。”僧人问：“什么是法身向上的事？”师父说：“三家村里挂着的酒旗。”僧人问：“什么是超出常规的话？”师父说：“独脚蟹。”