机缘
师掩关岭南，顾九畴太史访，问：「如何是夺人不夺境？」师云：「白云封我圆光户，恰似无人坐室中。」「如何是夺境不夺人？」师云：「风送白云归洞去，秖留一个野僧闲。」「如何是人境两俱夺。」师云：「了知四大原非我，白云聚散本无踪。」「如何是人境俱不夺？」师云：「几度白云来伴我，就里和衣带月眠。」
僧参云：「某甲如今看十方世界总是一条拄杖。」师笑云：「十方世界总是一条拄杖。」拍椅子云：「我这椅子也是你拄杖。」云：「是。」师云：「被老僧坐却时，汝作么生？」僧拟开口，师振声一喝，僧拟议。师云：「苍天！」
僧问：「古人如何得出世？」师云：「你见过古人那？」云：「和尚瞒某甲。」师云：「是汝瞒我。」云：「某甲曾问幻也和尚，他说古人不挂一丝毫。」师云：「你信得过么？」云：「信。」师云：「岂不是汝瞒我。」僧作礼。师云：「你向后那里住？」云：「随缘住山去。」师云：「古人道：『山不是山。』你向那里去住？」僧拟开口，师振声一喝。僧云：「既山不是山，和尚向什么处住？」师云：「拄杖在手，好与三十棒。」
普门领众访师，茶次，门云：「如何不吃茶？」师云：「吃。」门云：「你没有。」师举茶瓯示之。门云：「这是我底。」师以茶蓦面泼，云：「是你底？是我底？」门无语。斋罢，门云：「世间人如放鹞子，见风势大不要放。」师云：「不然。」门云：「怎么不然？」师云：「设若放起时风大，如何？」门云：「了。」师云：「亦不然。」门云：「怎么不然？」师云：「何不道收起索子？」门又无语。
一居士家壁上贴戒杀二字，下竖刀杖。有僧问士云：「既戒杀，何故又畜杀生之具？」士云：「此非杀生之具，杀人之具也。」其僧不肯。士乞师代一转语，师云：「唤作杀生之具，入地狱如箭射。」士喜跃稽首。
僧参，师云：「你寻常作什么？」云：「提谁字。」师云：「我这里谁字也无。」僧云：「和尚谁字也不立。」师云：「又恁么去也。」
僧问：「生死不明，乞师开示。」师云：「我也不明。」云：「愿和尚慈悲。」师云：「你将生死来，我为你开示。」云：「生不知来处，死不知去处，岂非生死？」师云：「又道不明？」僧礼拜。
僧问：「作家相见事如何？」师云：「谁是作家？」僧拟开口，师与一掌；僧复拟进语，师震声一喝，僧礼拜。师搊住云：「会得礼拜？会不得礼拜？」僧无语。师拓开云：「虚头汉！」
僧参，师问：「甚处来？」云：「云门来。」师云：「我闻云门安五百单，是否？」云：「是。」师云：「你在五百单内？五百单外？」云：「在五百单内。」师云：「既在五百单内，你来，那边缺了。」云：「这边却不缺。」师呵呵大笑。
知有问：「如何是夺人不夺境？」师云：「空山无有人，唯是水流声。」「如何是夺境不夺人？」师云：「独步单瓢杖，千山绝点尘。」「如何是人境两俱夺？」师云：「默坐空王殿，灯残月更沉。」「如何是人境俱不夺？」师云：「阇黎问话处足下是。」云岑有礼拜。
一尼初出家，师问云：「为什么出家？」尼云：「为自身。」师云：「为自身，何得弃了老公？」尼云：「云中影子。」师将双手抛后云：「更道来。」尼云：「心不思，念不动。」师云：「心不思、念不动，谁着你说？」尼便喝。师云：「千喝万喝后如何？」尼罔措，师打出。
慧法主讲《八识规矩》，师问云：「闻汝精八识义，是否？」主云：「是。」师云：「六祖大师道：『大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但转其名无寔性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。』只如大圆镜，唯在第八识上显？是总显？」主云：「第八识显。」师云：「即今除却你眼、耳、鼻、舌、身、意六识，大圆镜在什么处转？」主拟开口，师摇手云：「不是！不是！」主无语。
僧问：「如何是宾中宾？」师云：「看月随流水。」「如何是宾中主？」师云：「岩岑独步来。」「如何是主中宾？」师云：「坐下白云深。」「如何是主中主？」师云：「虎豁生头角。」僧礼拜。
普闻参，问：「万里浮云成一片，磬山声遍是如何？」师打一下。闻云：「恁么则风归野岳，水面波生。」师又打。闻伫思，师云：「会么？」闻展两手。师大笑。次日求名起号，师更普闻号。闻云：「既是普闻，还有什么不到处？」师云：「今日事作么生闻？」云：「重川碧落天开晓，野老讴歌惜寸阴。」师嘘一声，闻拟议，师云：「礼拜着。」闻云：「剑号巨阙，珠称夜光。」师展两手。闻礼拜云：「信受奉行。」一日，冒雨到问：「磬山佛法即不问，拖泥带水事如何？」师垂拂云：「者是汝分中事。」阳踢拂子，师云：「再犯不容。」闻礼拜。
僧问：「如何是观音入理之门？」师以拄杖敲庭柱，顾视僧云：「闻么？」云：「闻。」师云：「这便是观音入理之门。」僧无语。师云：「会么？」云：「不会。」师云：「识得不会更好。」
僧问：「如何是体中旨？」师云：「一尘不染。」「如何是用中旨？」师云：「运水搬柴。」「如何是句中旨？」师云：「大虫吞却虚空耳。」「如何是玄中旨？」师云：「石女披襟携小子。」「如何是旨中旨？」师喝一喝，云：「言外已知归，不用频频举。」
僧参，问：「遮一着子，人人本具，个个不无。因甚有种种差别？」师云：「你见那里是差别处？」云：「也有吃棒底，也有不吃棒底。」师展手云：「棒在那里？」僧礼拜。
直方参，问：「无梦、无想、无见、无闻，正睡着时，主人公在甚么处？」师云：「知无梦、无想、无见、无闻聻？」云：「不会。」师云：「不会最亲切。」直礼拜。
问：「皓月常明，为甚么偏多圆少？」师云：「时序不同。」问：「长江可竭，为什么渊底难穷？」师云：「探竿短在。」问：「四大本空，为什么饥寒难忍？」师云：「急救去。」问：「草木无情，为甚么花开花落？」师云：「莫作两橛会。」进云：「四处已蒙师指示，言前一句是如何？」师云：「礼拜着。」
尼参，问：「如何是大事因缘？」师竖起如意云：「会么？」尼云：「不会。」师云：「唯此一事实，余二则非真。」云：「如何是唯此一事实？」师复竖起如意。尼云：「实不会。」师云：「参取去。」
慧生居士问：「如何是格物？」师拈香炉云：「会么？」士云：「不会。」师云：「昔日张无垢问大慧云：『如何是格物？』慧云：『汝但知格物，而不知物格。』无垢便悟去。」士云：「如何是物格？」师云：「若无物格，争能格物？」
山茨侍次，师举四藏锋句问云：「如何是就理藏锋？」茨云：「梁皇殿上道不识。」「如何是就事藏？」锋云：「今朝雨落地不干。」「如何是理事俱藏锋？」云：「行不出户，坐不当轩。」「如何是俱不涉理事藏锋？」云：「八角磨盘空里走。」师云：「此四转语足继先觉。虽然，也是搕七搭八。」
僧问：「如何是临济旨？」师云：「怒雷掩耳。」「如何是沩仰旨？」师云：「光含秋月。」「如何是法眼旨？」师云：「千山独露。」「如何是曹洞旨？」师云：「万派朝源。」「如何是云门旨？」师云：「乾坤坐断。」
僧问：「临济大师道：『第一句中荐得，堪与佛祖为师。』如何是第一句？」师云：「觌面春风和气，眉分八字纵横。」进云：「『第二句中荐得，堪与人天为师。』如何是第二句？」师云：「揭开云里月，休向暗中行。」进云：「『第三句中荐得，自救不了。』如何是第三句？」师云：「言中有响知归，不免借他家路。」
箬庵入室呈颂云：「千玄万妙隔重重，个里无私总不容。一种没弦琴上曲，寒崖吹落五更风。」师接览云：「玄妙即不问汝，如何是不隔底句？」庵拟开口，师便打。复示颂云：「千波万浪隔重重，识得源头处处通。根境脱然全体用，拈来物物始从容。」
章格庵居士问：「如何是格物道理？」师以扇击禅床云：「会么？」士云：「不会。」师云：「不会，将甚么做文字？」士陈注文。师云：「这是朱子底格物，如何是居士底格物？」士无语。一日，入山访师，复问云：「如何是格物底至理？」师以拄杖敲松树云：「会么？」士云：「莫便是香严击竹意？」师便打，士一笑，师收拄杖亦笑。
圣净侍师次，师举九峰不肯首座话，问云：「为甚么当时九峰不肯首座？」净云：「某甲若在九峰处会，则知首座未是。」师云：「你离却九峰，道一转语看。」净云：「若道得一转语，亦落九峰位下。」师震威一喝，净礼拜。
省庵看经次，师召至法堂，指石磉云：「今日这个与你说法了也。」僧云：「未审说甚么法？」师云：「天地同根，万物一体。会么？」云：「不会。」师顾箬庵云：「你代得他一转语么？」庵云：「某若作省庵，便礼石磉三拜。」师云：「恁么许汝看得经。」
山茨请益三玄三要。问：「如何是第一玄？」师云：「坐却白云终不妙。」「如何是第二玄？」师云：「拈过案山来，与你道。」「如何是第三玄？」师云：「露柱沿街走，灯笼笑满腮。」进云：「三玄已蒙师指示，三要乞师再垂慈。如何是第一要？」师云：「铁牛横古路。」「如何是第二要？」师云：「撞倒须弥峰。」「如何是第三要？」师云：「金鞭打入藕丝窍。」茨礼拜。
僧问：「十方世界是沙门一只眼，父母未生前眼在甚么处？」师良久，僧无语。师拈拂子，僧云：「这是拂子。」师云：「汝只见拂子，且不见眼。」
僧琇石，参礼起，打一圆相，师云：「这瞎汉！」石便喝，师亦喝。石云：「恁么则石磬音嘹喨，聋人耳更闻。」师云：「看脚下。」石又喝，师拈棒，石便礼拜。
僧问：「玄沙道：『用处不换机。』如何是用处不换机？」师举茶瓯云：「这个只好吃茶。」
僧问：「山河大地尽世界是父母未生前本来面目如何？」师云：「汝转山河大地作自己则易，转自己作山河大地则难。」僧云：「山河大地尽是自己，何处更着自己？」师击案云：「我打这里，你却不痛。我打你却痛，你作么生会？」僧无语。师云：「参。」
箬庵问：「疑情不起时如何？」师云：「汝见甚么道理？」进云：「言一物即不似。」师云：「又疑个什么？」进云：「古人道：『似镜长明』，唤什么作镜？」师云：「真常流注。」进云：「这是学人疑情边事。」师云：「你还见镜中有物么？」进云：「镜中既无物，为甚么打破镜？」师云：「为无一物。」进云：「打破镜来时如何？」师云：「处处无踪迹。」进云：「古人为甚么又拈搥竖拂？」师云：「处处无踪迹。」庵便礼拜。
僧问：「曹山送裤与庵主话，如何是娘生裤？」师举足示之。进云：「娘未生时如何？」师云：「汝在未生时问来。」
僧问：「如何是法身边事？」师云：「黑漆桶。」「如何是法身？」师云：「烂东瓜。」「如何是法身向上事？」师云：「三家村里洒帘子。」「如何是出格句？」师云：「独脚蟹。」
僧问：「如何是理藏锋？」师云：「虚空扑落地。」「如何是事藏锋？」师云：「湖州萝卜宣州姜。」「如何是理事藏锋？」师云：「有水皆涵月，无花不带春。」「如何是俱不涉理事藏锋？」师云：「无手人行拳。」
僧问：「古人道：『既是师子儿，为什么被文殊骑？』」师云：「理能伏人。」
僧结破地狱印呈师，问云：「舌印心三处俱用红色𠶹哩字，如何一处放光？乞和尚说破。」师云：「放下印子与汝道。」僧放开手，云：「如何得破？」师云：「破了也。」
僧参，问：「唤作一物即触，不唤作一物即背时如何？」师云：「汝唤什么作物？」僧云：「目前法法。」师云：「触。」僧不进语。师云：「会么？」僧云：「不会。」师云：「背。」僧无语。师云：「吃茶去。」
僧问：「生灭灭已，寂灭为乐。如何是寂灭？」师云：「今朝雨落阶前湿。」
僧参，问：「万法归一，佛殿前露柱归向什么处？」师云：「你将露柱来，我与你归。」僧云：「不会。」师云：「不会恰好。」僧沉吟。师与一掌，僧无语。师良久云：「道！道！」僧又无语。
僧问：「如何是函盖乾坤句？」师云：「吞吐虚空。」「如何是截断众流句？」师以拄杖画一画，云：「吽。」「如何是随波逐浪句？」师云：「水上揾葫芦。」
僧问：「虎以肉为命，为甚不食其子？」师云：「有爱在。」
僧问：「如何是先照后用？」师云：「汝多少年纪。」「如何是先用后照？」师云：「放你三十棒。」「如何是照用同时？」师顾僧一喝。「如何是照用不同时？」师全身靠倒禅床。
僧问：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，意旨如何？」师云：「恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。」僧云：「如何是恁么？」师向下两步。云：「如何是不恁么？」师复向上两步。云：「如何是恁么不恁么？」师据坐，僧礼拜。
僧竖拳问云：「请问和尚这个是缘会，如何是性空？」师云：「我道是性空，不是缘会。」僧云：「争奈有这个在。」师蓦头一棒，僧无语。师云：「立地死汉。」
僧问：「如何是临济大师面目？」师顾视云：「瞎汉！」僧云：「请和尚别道。」师震声一喝。
僧问：「如何是第一玄？」师以手打圆相。「如何是第二玄？」师云：「妙句不能传。」「如何是第三玄？」师云：「其中绝正偏。」
问：如何是第一要？师云：月出长空笑。如何是第二要？师云：雨打松梢叫。如何是第三要？师云：木人鼓掌，顶门眼开。
箬庵呈颂，末云：「夜半露柱相逢，横吹无孔铁笛。」师览毕，问云：「露柱还有口么？」庵云：「炽然常说。」师云：「也则道得一半。」庵云：「和尚又如何？」师云：「此问复何来？」庵于言下有省。次日入室呈似，师云：「汝见处作么生？」庵云：「直下如团火相似。」师云：「不得烧却眉毛。」庵便喝。师云：「烧却了也。」庵云：「看这老汉一场败阙。」便出。
僧问：「如何是法身边事？」师云：「开口便错。」进云：「如何是法身？」师云：「动念即乖。」进云：「如何是法身向上事？」师竖起拳。进云：「如何是出格句？」师云：「挂角羚羊。」
僧参，问：「踏破千峰来，请师指示。」师云：「既踏破千峰，你向那里下脚？」僧云：「今日亲到磬山。」师云：「磬山是山？不是山？」僧云：「踏破了也。」师震声一喝，僧礼拜。
僧问：「月白风清时如何？」师云：「凉飕飕地。」僧云：「请和尚别转一语。」师云：「再问来。」僧云：「月白风清时如何？」师云：「凉飕飕地。」
僧问：「大千和尚三关语云：『山中猛虎，以肉为食，云何不食其子？』」师云：「是亲必顾。」问：「『虚空无向背，云何有东西南北？』」师云：「切忌回头转脑。」问：「『饮乳等四大海水，积骨如毘富罗山，那个是最初父母？』」师云：「养子方知。」
僧问：「华开碧岫山粧面，月印寒潭水画眉即不问，如何是本来面目？」师云：「直下看。」僧云：「看破了也。」师云：「看破个甚么？」僧便喝，师便打，僧礼拜。
僧问：「如何是句到意不到？」师云：「言言见谛，步步迷踪。」「如何是意到句不到？」师云：「只在舌尖头，尽力吐不出。」「如何是意句俱到？」师云：「有时独倚庭栏上，闲看梅开三五枝。」「如何是意句俱不到？」师云：「落花流水去，空负浪游人。」
栖莲问：「某甲途中得个消息，呈似和尚。」师云：「试道看。」莲云：「踏破澄江，一回摸鼻。」师云：「摸后如何？」云：「通身洪汗冷如冰。」师云：「未在，更道。」莲喝一喝，师便打。
僧问：「如何是黑白未分时事？」师云：「你未开口时如何？」僧拟议，师便打。僧云：「分后如何？」师复打。
僧问：「如何是某甲安身立命处？」师云：「你从那里来？」僧拟议，师便喝。
僧问：「世尊明星意旨如何？」师云：「黑里白。」
僧问：「百尺竿头，如何进步？」师云：「向后看。」僧云：「某甲不会。」师云：「近前来。」僧无语。
僧问：「做工夫，如何是下手处？」师直视云：「穿衣吃饭，屙矢放尿，还信得及么？」僧云：「信得及时如何？」师云：「信得及，当下是。」僧拟议，师云：「拟议即差。僧礼拜。」师震声云：「还我信得及底句来。」僧无语。师云：「却信不及在。」
同云问：「如何是接物利生句？」师云：「你近前来，向汝道。」云拟进，师便打。云礼拜云：「恁么则恩大难酬。」师云：「向后看。」云：「向后又作么生？」师云：「接物利生。」
印干一日有省，入室呈偈云：「父母未生前，本来无一物。通身是口兮，向人说不出。」师云：「既通身是口，你身子在甚么处？」云：「没藏身处。」师云：「你口聻？」云：「口亦了不可得。」师云：「二俱不可得，毕竟作么生？」云：「却请和尚道。」师便喝，干礼拜。师示偈云：「看得身心一物无，此中端的不糊涂。当阳一喝能担荷，道在目前何所图？」
僧问：「如何是佛眼法眼？」师举拂示云：「你唤作拂子？不唤作拂子？」云：「总不要。」师云：「蹉过佛眼法眼了也。」云：「也无藏处。」师云：「明知你按着死蛇头。」进云：「活处又从那里来？」师云：「待死蛇头发现始得。」
僧问：「大地一只牛，未审鼻孔在甚么处？」师云：「在你眼里。」僧云：「和尚被某甲牵。」师云：「穿却你眼睛了也。」
林玹问：「古人十智同真，请师曲垂方便。」师云：「老僧今日劳倦。」云：「乞师不吝。」师云：「试问看。」云：「千形揉杂，万象森罗，作么生同一质？」师云：「不用巧安排。」云：「会权归实而五千退席，拈花别传而百万迟疑，作么生同大事？」师云：「迷悟同源。」云：「此坐彼立之不一，太孤太奢之各殊，作么生总同参？」师云：「高低普应。」云：「人心之不同，犹如人面，作么生同真志？」师云：「曲不藏直。」云：「南人恶热，北人畏寒，作么生同遍普？」师云：「寒时寒杀你，热时热杀你。」云：「黄菊经霜绽，红叶趁风飘，作么生同具足？」师云：「枯者从他枯，茂者从他茂。」云：「一家懽喜一家忧，作么生同得失？」师云：「出得得失来，与你道。」云：「揖让而鸟兽咸若，征诛而血流漂杵，作么生同生杀？」师云：「仁者能好人能恶人。」云：「百舌千声，殊唇异口，作么生同音吼？」师云：「未开口时其声如雷。」云：「各家门，各家户，作么生同得入？」师云：「知出便知入。」云：「十智已蒙师指示。汾阳当时说到这里，舌头拖着地。和尚还肯道与甚么人同得入？」师云：「东村王大姐。」云：「与阿谁同音吼？」师便喝。云：「作么生是同生杀？」师云：「好与三十棒。」云：「甚么物同得失？」师云：「拄杖子今日𨁝跳。」云：「阿那个同具足？」师云：「石敢当。」云：「是甚么同遍普？」师云：「夜半正明。」云：「何人同真志？」师云：「波斯嚼铁。」云：「孰能总同参？」师云：「山河大地。」云：「那个同大事？」师云：「孟八郎汉。」云：「何物同一质？」师云：「脚下草鞋。」云：「恁么则澄潭不碍蛟龙舞，笑杀看椿摇橹人。」师云：「一轮明月照，万影碧潭空。」林云：「个中能有几人知。」便礼拜。
僧问：「如何是夺人不夺境？」师云：「野渡无人舟自横。」进云：「如何是夺境不夺人？」师云：「打破蔡州城。」进云：「如何是人境两俱夺？」师云：「一人发真归源，十方世界悉皆消殒。」进云：「如何是人境俱不夺？」师以拂指云：「目前是甚么？」僧礼拜。
直方问：「如何是一喝不作一喝用？」师笑云：「你气急那？」直云：「不会。」师云：「岂不闻古人以一喝分五教乎？」直释然，随问云：「昔日临济问黄檗佛法的的大意，为什么不喝便棒？」师云：「你作棒会么？」直云：「未审作什么会？」师云：「你作喝会么？」直便出。师云：「且缓着。」直转身呈颂云：「一喝如珠处处圆，千差万别一时全。痴人不解先宗旨，徒把虚空乱凿穿。」师震声一喝，直便礼拜。
同云入室云：「某甲得个歇处。」呈偈云：「闪烁红光影，吾身觉自轻。古今无变易，元来没处寻。」师云：「既没处寻，又道得个歇处？」进云：「古今无变易。」师云：「即今聻？」云便喝，师便打。
僧问：「客散堂空，为什么宾主历然？」师云：「那里得这个消息？」问：「佛真法身，犹如虚空。虚空脱落尽，法身在什么处？」师云：「触着动着。」问：「除却穿衣吃饭外，如何是法身向上事？」师云：「切忌迷头认影。」问：「末后一着始到牢关。如何是牢关？」师云「打破来，与汝相见。」问：「戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。既是声色未彰，睹闻个什么？」师云：「切忌死水里浸杀。」问：「虚空生我心内，犹如片云点太清里。为复世尊在虚空内？虚空外？」师云：「内外且置。捏碎虚空，即向汝道。」问：「遍界是个火坑，得何三昧不被烧却？」师云：「看取眉毛。」
僧问：「从言荐得相应疾，就体消停得力迟。如何是从言荐得？」师竖拂子云：「你还识得么？」僧云：「遍界不曾藏。」师云：「你向那里安身立命？」僧云：「黄莺啼处百花香。」师打一拂云：「打落枝头时如何？」僧无语。
众僧参礼，辞去，一僧问云：「临行一句，请和尚道。」师指门外云：「脚踏实地去。」又僧问：「出山一路如何去？」师云：「春风满面去。」又僧礼拜问：「知有底人如何保任？」师抚僧背云：「第三句语却不与你道。」僧礼谢。
僧问：「山岳倾颓，为甚烟霞不散？」师云：「舍大恋小。」僧云：「独临玉镜，云何眉目不睹？」师云：「打破镜来相见。」
振宗呈见云：「某今二载，并无一疑，伏望慈悲，盘桓入室。」师云：「汝既不疑，又盘桓个甚么？」进云：「工夫上不疑，公案上有盘桓处。」师云：「不是，不是。」宗无语。师云：「我看你一肚子疑。」进云：「实不疑。」师云：「切忌坐在不疑之地。」进云：「不疑尚不可得，何坐之有？」师笑云：「又问他作甚么？」进云：「不问，焉知不疑？」师云：「又坐也。」宗又无语。师云：「直须究竟始得。」宗礼拜。
僧问：「尽大地是一个眼睛，为甚么隔窗不见？」师云：「触瞎眼睛相见。」
僧参云：「学人未到磬山，先吃棒了也。」师云：「空头禅和。」进云：「再求和尚赐棒。」师云：「老僧无这闲气力。」
僧问：「赵州当时眠在雪里，叫僧相救，请和尚代一转语。」师云：「老僧若在，还他一踏。」进云：「那僧眠下，赵州便起。且道赵州救此僧？此僧救赵州？」师云：「你道，你与我说？我与你说？」僧礼拜。师云：「放你三十棒。」
无文一日有省，呈偈云：「父母未生前，从来元不欠。直下便承当，何尝隔条线？如日处虚空，雪花常片片。动静浑然一，法法头头现。」师接览毕，云：「离却遮个道将一句来。」文拟对，师劈面便掌。文礼拜。
慈门讲主问：「和尚有甚方便，令学人得进一步？」师云：「你昨日同那个来？」主无语。师指侍者者云：「你昨日同那个来？」主拟开口，师便以手掩其口。主顾者云：「他传错了语。」师云：「他不错，是你错。」主无语。师云：「错。」
僧问：「四大分张，眼光落地，在何处安身立命？」师云：「你即今在什么处安身立命？」云：「十二时中如何用心？」师云：「无心可用。」僧复拟语，师连打两掌。
僧问：「无梦、无想、无见、无闻，主人翁在什么处？」师云：「你即今是梦，是想？是见？是闻？」僧无语。师云：「青天白日。」僧云：「毕竟作么生？」师震声一喝。
百讷问：「学人闻板声，如在水晶宫里，为什么捞摸不着？」师云：「更进一步始得。」云：「进步后如何？」师云：「步步踏着实地。」云：「如何保任？」师云：「古人道：『一翳在眼，空花乱坠。』这里会得，许你得个大解脱去。」云：「这里会得亦是空花。」偶有客至，师云：「去。」讷便出。
僧问：「当时云门使僧问雪峰云：『项下铁枷，何不脱却？』乞和尚代雪峰一转语。」师云：「你那里得见铁枷来？」僧云：「在这里。」师云：「枷了也。」僧无语。师云：「何不进语？」僧云：「枷在什么处？」师云：「好与三十棒。」
清辨问：「一尘不立时如何？」师云：「直须打破。」云：「若打破，又是尘耶？」师云：「一翳在目。」清礼拜。师示偈云：「一尘不立犹窠臼，到得心空空亦空。二十空门空不住，大千沙界绝罗笼。」
僧问：「如何是明头合，暗头合？」师云：「一字不加点。」云：「如何不加点？」师云：「明头也合，暗头也合。」云：「离却明暗外，请和尚道一句。」师云：「老僧到这里气急杀人。」
严𨍏轹居士参。师云：「久闻居士笃信此事。」士云：「和尚唤什么作此事？」师劈面一拂，士云：「久向和尚有此机要。」师云：「你还要第二杓恶水那？」士礼拜。少顷，又入室。师云：「今时人乱做者多，若论此事，须当究己。己事既明，然后造差别智。」士云：「恁么说话，弟子疑和尚也。」师云：「只恐你不疑。」
澄江请，师不赴。林玹破关来见师，叉手云：「狂儿国土，父不容过。遮个峰头，还是老汉住处么？」师云：「你且站下脚，我与你道。」林掀倒香案便出。师高声云：「将拄杖来。」林遥应云：「剑去久矣。」
火头问：「某不晓修行，乞和尚指条径路。」师云：「烧火须横了，柴搂空了肚。」复拟进问，师云：「不要拈一放一。」
僧问：「求和尚指示向上工夫。」师高声云：「向上有什么工夫？」僧云：「即今事如何？」师云：「向下看。」
僧问：「求和尚慈悲，一言之下令某得悟正因。」师云：「除却偷心，无不是正因。」
居士问：「一物无依时如何？」师云：「你步步踏在甚么处？」士便喝。师云：「有依了也。」士无语。
僧问：「祖祖相传，如何分付？」师云：「赤手条条。」
僧问：「父母未生前，与生后一般，教某甲疑个甚么？」师云：「既是一般，为甚有生前生后？」僧拟开口，师以手掩住，僧无语。
僧问：「如何是得意忘言之旨？」师云：「拈却话头来。」进云：「重阳九日菊花新。」师云：「未到这时节在。」僧无语，师便喝。
僧参云：「学人拾得一双破草鞋，未曾呈似人，今日特来见和尚。」师云：「将来看。」云：「从来不假借。」师云：「难道。」云：「莫怪学人悭吝。」便礼拜。师云：「露丑了也。」
僧问：「千差万别则不问，归家一句是如何？」师云：「你还穿草鞋么？」
僧参云：「久慕道风，今日得见和尚。」师高声云：「喏。」僧云：「三乘十二分教则不问。当阳一句，请师直指。」师竖起拂子。僧礼拜。师云：「你那里来？」云：「今日得到磬山。」师云：「犹是遮边底事。那边事作么生？」僧无语。
僧问：「忽然打破砂锅，露出家常茶饭时如何？」师云：「吞又吞不得，吐又吐不得。」僧拟议，师云：「着。」
僧问：「明明百草头，明明祖师意。如何是百草头？」师拈起案上笔。进云：「如何是祖师意？」师掷笔视之。进云：「空生大觉中，如海一沤发，为甚又道虚空也须吃棒？」师云：「你见大觉么？」
僧问：「热则随热，寒则随寒，人人有遮个，为甚么摸不着？」师云：「要摸著作么？」僧拟议，师云：「何不进语？」进云：「摸着后如何？」师云：「热亦得，寒亦得。」
僧问：「十方薄伽梵，一路涅槃门。如何是路头？」师云：「掉转头看。」进云：「行脚不遇人时如何？」师云：「当面蹉过。」进云：「万法从心生，心从何处生？」师云：「从那个生？」
僧问：「如何是本来面目？」师云：「我不识。」进云：「和尚为甚么不识？」师云：「若识，不是本来面目。」僧礼拜。
僧请益高峰大师六问。问：「佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？」师答：「其力未充。」问：「大修行人当遵佛行，因甚不守毘尼？」师答：「杀人刀，活人剑。」问：「杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？」师答：「开顶门眼看。」问：「人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着？」师答：「踏着则头角生。」问：「大彻底人本脱生死，因甚命根不断？」师答：「将命根来，我与你断。」问：「尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？」师答：「你即今站在什么处？」
圣净问：「昔日世尊降生时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：『天上天下，惟吾独尊。』后又睹明星悟道。若道睹明星处是，则指天指地不是了也。若道指天指地处是，则睹明星又不是了也。若道前后相同，古人又说：『一见不再见。』若道不相同，指天指地与睹明星时岂有二也？」师答：「是与不是，拈向一边。切忌向迷悟处觅。还知释迦老子为汝彻困么？」问：「女子出定，文殊鸣指一下，罔明亦鸣指一下。二尊宿一般鸣指，为甚么却有出得？出不得？未审文殊过在甚处？」师答：「出得出不得且置。汝遮一问从那里来？又道有过无过，则三十棒待别时。」问：「古人道：『一人得大机，一人得大用。』如何是大机大用？如何是大机之用？如何是大用之机？」师答：「须知看孔着楔，买帽相头。」问：「举一不得举二，放过一着，落在第二。如何是举一？如何是不得举二？如何是落在第二？」答云：「举一不得举二，切忌错会。如何如何，落二落三了也。」
僧举陈学宪十七问，乞师答。问：「渴鹿趁燄，如何得歇？」师答：「见水即止。」问：「摩尼珠久埋没尘土中，如何急切觅得？」师答：「好个客作汉。」问：「一斩一切断。如何得此利剑？」师答：「钝置杀人。」问：「等是水味，有品为第一泉，有品为第二泉。作何剖分？」师答：「舌在口里。」问：「黑夜中认贼为子、认子为贼。作何剖断？」师答：「有智主人，二俱不受。」问：「家亲作祟，如何处置？」师答：「识得不为冤。」问：「的的主人翁，如何得觌面一见？」师便喝。问：「堪舆家罗经，纵横移动，针必指南，是谁作主？」师答：「拈东捉西。」问：「家宅是诸人生身活计，见得甚么便肯破家荡宅？」师答：「恁么也不得，不恁么也不得。」问：「电光中良骥，瞬息千里。如何得一往追上，揽辔入手？」师答：「何得甘为下贱？」问：「大慧云：『将八识一刀。』凭甚安身立命？」师答：「你还识得持刀底么？」问：「胡来胡现，汉来汉现。是镜体？是镜光？」师答：「犹盻两头在。」问：「未开口以前，为甚便棒便喝？」师答：「若唤作棒喝，带累德山、临济了也。」问：「日升月沉，雷轰电掣，山静云闲，水流花开，农歌牧唱，妇谇儿嬉。莫非是这个迸现？如何拈向得脚跟下，要用便用？」师答：「动念即乖。」问：「修行人多怕去后黑漫漫地，不知现前黑漫漫地更苦。尽说生死事大，不知现前刹那生生死死更切。此际重关一击，如何下手？」师答：「鸣指一下。」问：「高峰大师云：『大彻底人本脱生死，为甚命根不断？』命根既未断，叫做大彻，彻底何事？」师答：「待汝彻后，即向汝道。」问：「一句当天，八万门永绝生死。这一句得恁有力？」师答：「壁立千仞。」
僧举笑岩和尚六问，乞师答，问：「佛未出世，祖未西来，元无佛法、世法之名，迥出黑山鬼窟一句作么生道？」师答：「头不梳，面不洗，与你相见了也。」问：「佛既出世，祖已西来，佛法世法相为建立，不犯化门道将一句来。」师答：「入水见长人。」问：「佛生凡圣，对待之门，世法佛法，名言强立，一切总拈过一边。衲僧本分一句，试且道看？」师答：「鼻头向下垂。」问：「人人有一段风光，扑头扑面，因甚全然不识？」师答：「一回吃水一回噎。」问：「个个具有如来智慧辩才，于寻常间语言问答，甚平易，甚不思议？刚被人问：『如何是你本有底佛性？』为甚么却反眼竖口哑？」师答：「鹅王择乳，素非鸭类。」问：「既名佛子，志阶佛地，为甚一个佛字最不喜闻？」师答：「到者方知。」