华岩还初佛禅师语录

手拿拂尘，小参开示。有人问：“昨晚阴云布满蓝天，今晚明月照亮法座，连灯笼柱子都羡慕赞叹，异日野干偷偷呻吟。野干躲藏的事先不说，狮子大声吼叫时是怎样的？”禅师说：“肝胆都要裂开。”又问：“还没出洞的时候是怎样的？”禅师说：“肝胆都要裂开。”禅师接着说：“这个事虽然人人本来都有、个个都不缺少，但关键在于志向要坚定。如果是个真汉子，不顾生死危险去追求，时间久了自然能找到门路；如果用心不够迫切，那就像水泡石头，毫无作用。光佛刚开始参学的时候，就像蚊子叮铁牛，无处下口。后来见到本师和尚，有一天在堂上，和尚问：‘文殊菩萨是七佛的老师，为什么却无法让女子出定？’光佛说：‘话头已经忘记了。’和尚又问：‘罔明是初地菩萨，为什么能让女子出定？’光佛说：‘还有话头在。’和尚再问：‘女子具备什么样的手眼功夫，才能靠近佛座？’光佛就做了个女子拜佛的动作。和尚又说：‘我给你作揖，你又怎么样？’光佛又做了个女人拜的动作，和尚便打了他，光佛顿时全身冒汗，胸中的堵塞像冰一样消融了。大家明白吗？光佛如果志向不坚定，怎么能达到这个境界？虽然如此，但要说到真正的佛法，他连做梦都还没梦到呢。为什么这么说？路途遥远，黑夜漫长，别举火把了，大家吹灭了灯，在黑暗中走吧。”禅师敲了一下拄杖，下座了。

解七这天，小参的时候。有人问：“什么是‘解’的道理？”师父说：“就像烧得通红的炉子上，落了一小片雪花。”说完，把拄杖往地上一顿，接着说：“想成为祖师门下的真正弟子，参究必须真心参究，觉悟必须真实觉悟，这样自己才不会被天下老和尚的舌头给骗了。如果不是真心参究、真实觉悟，不但白白浪费眼前的光阴，而且辜负了自己这一生。古人不吃不睡、用锥子刺自己，都是因为生死这件大事还没弄明白；等到真正弄明白了，才出去云游参学。古人既然是大丈夫，现在的人也应该这样。这一个七里，各位兄弟用功到连躺下休息的时间都没有，和古人的做法没有两样，不是我佛上座可以随便称赞的。为什么这么说呢？只要等到冰雪完全消融，春天自然就会到来。”

元旦这天，大家请师父开始禅七，师父进行了小参开示。

有人问：“头顶上挨过旧锤子，后脑勺又添新锥子——这修行路上的锤炼，真是又老又新啊。”

师父反问：“后脑勺的锥子呢？”

那人接着说：“真金不经过千锤百炼，怎么能显出它赤红耀眼的光辉？”

师父说：“那也得有个转身脱变的功夫才行。”

然后师父举起拂尘，说：“刚才我琢磨出两句佛法，想跟各位师父在禅七期间讨论，可一转眼就忘了。现在怎么想也想不起来。就算记得古人的公案、诸子百家的言论、各种奇妙的句子，到了这里，一点也用不上。所以说：‘每一句都要从自己心里自然流露出来，才能涵盖天地。’”

“它能包罗整个虚空。举起棒子、竖起拂尘，指东画西，横说竖说，没有一样不对。但如果陷入了思考分别，那就当面错过了。那么，错过的又是什么呢？”

师父大喝一声，说：“别用那些闲散的学问见解，埋没了祖师的本心。”

解七这天的小参。禅师用拂尘画了一个圆相，问道：“看见了吗？如果在这里能领悟，那么三世诸佛、历代祖师、十二类众生、有情的和无情的，全都跳不出这个圆。这个圆有时显现得很大，能包住天、裹住地，充满整个宇宙，坑里是它，谷里也是它；有时又显现得很小，就在眼睛看的、耳朵听的、进进出出、来来往往、行住坐卧、穿衣吃饭、拉屎撒尿、待客迎宾这些日常事里。这样看来，一切都是我们自己在享用。这就是所谓的：无边的世界，自己和他人之间没有一丝一毫的隔阂；过去现在未来所有时间，其开始和结束都不离开当下的念头。如果能这样领会，就没有什么禅可参，也没有什么‘七’可解，逍遥自在，任由纵横。如果还没领会，可别被这拂尘蒙蔽了眼睛。”说完，便放下了拂尘。

刘光汉等人为去世的父亲，请长老在灵位前说法开示。

长老走到灵位前说：“这是生吗？这是灭吗？如果说他活着，大家又看不见他；如果说他死了，他又在画像上显现。我华岩长老的看法却不一样，生和灭这两头都放下。”

他拿起拂尘，拂了一下，说：“看见了吗？如果在这里能明白，刘仲先先生其实不曾真正出生，也不曾真正死亡，就在我这拂尘的顶端，示现出金刚不坏之身，华藏世界那无边的香水海，也都能一时游历。你们领会了吗？”

他大喝一声，说：“从今识得本来面目，西方极乐和此间世界都是家。”

接着又说：“刘仲先每年都来华岩寺供佛斋僧，你们说说，这有什么功德呢？”

他用拂尘画了一个圈，说：“今生种下来生的种子，在八识田里，将来必定会有收获。”