华岩还初佛禅师语录

开炉法会（简化标题：开炉仪式） 清朝康熙皇帝甲子年十月十五，镇守的官员派差官，和寺庙的监院、副监等僧职人员，一起请我主持开炉仪式。我登上法座，先点燃香，为皇上祈福。最后拿起一瓣香说：“这瓣香，是云峰寺的戒香，昭觉寺的定香。我师父以前对我痛骂痛打、大喊大喝，刺激我开悟，但我从来没有一点退却害怕的心。到现在还疼得没法停，只能当着大家的面，把这香拿出来，烧在炉里，供养现在还在泸州方山云峰寺、传授临济宗正宗法脉第三十二代的圣可大师，感谢他像母亲喂奶一样教导我的恩情。” 然后，首座和尚敲响法器说：“法会上就像龙象一样的大修行人，应该好好参悟第一义。” 有人问：“国家和平有道，我就出来做事；国家混乱无道，我就躲起来。混乱无道的情况我不问。请问，什么叫国家和平有道，就出来露面？” 我说：“现成的炉火烧得通红。” 那人又问：“三千个公案都靠大师您讲解，五百个英雄到底该拜谁为师？” 我说：“还是原来的钳子和锤子，辣得像生姜一样。” 那人再问：“我刚从金銮殿前走过，手里拿着金鞭庆贺天下太平。” 我说：“保重吧，铜头铁额的汉子们，每次在火炉里锻炼一次，就更硬一次。” 于是我说：“结夏安居、打禅七的规矩，是什么意思？是把整个虚空，结成一个能网住天地的罗网；拿全大地当做禅堂。在这里放下身心，不分内和外面。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，接触到的色、声、香、味、触、法这六尘，都像墙壁一样不动。让眼、耳、鼻、舌、身、意这六种意识，不再胡思乱想。一点一滴都没漏洞。无论走、住、坐、躺，全都在这网里。单单提起自己参究的那个话头，一直怀疑来怀疑去。真正的疑问现前了，摇也摇不动，这就叫做‘结制’。时间长了，忽然一下子打破那漫天罗网，啪的一声，跳出三界（欲界、色界、无色界），这就叫‘解制’。” 又说：“大道的道理，从来不是靠说话能说清的。你一旦想谈论高深奥妙的道理，就和它隔上天地那么远。必须彻底忘掉身和心、能认识的和所认识的一切，才能真正做到饿了就吃，累了就睡。这四句话里，有一句是既能放又能收、既能杀又能活的。谁能把它点破，他这一生参悟、学习佛法的事就完成了。如果没能做到，那还是在这个大火炉里好好地锻炼一番才行。” 最后，首座和尚敲响法器，说：“好好观想佛法之王所说的法，佛法之王说的法，就是这样。”

張進剃度出家，請和尚上堂說法。有人問：「觀音菩薩有一千隻手，哪一隻才是真正的手？」和尚說：「手杖是真正的手。」又問：「觀音菩薩有一千隻眼，哪一隻才是真正的眼？」和尚說：「手杖是真正的眼。」又問：「在佛還沒出現、祖師還沒西來之前，請問手杖在哪裡？」和尚說：「在佛還沒出現的時候去體會。」那僧人大喝一聲，和尚也大喝一聲，說：「你也喝，我也喝，你說哪一喝才是？」張進說：「難免會懷疑。」和尚說：「懷疑的話，就另外去參究。」

又問：「在父母還沒有生我們之前，本來面目是什麼？」和尚說：「嘉州的大象。」張進又問：「要在哪裡安身立命？」和尚說：「在父母還沒有生我們之前。」

又問：「從前那個叫廣頞的屠夫放下屠刀，當下成佛，這是什麼意思？」和尚說：「當下成佛。」張進問：「今天張進請和尚上堂，請您開示我。」和尚說：「脫下破舊骯髒的衣服。」張進問：「剃掉鬍鬚頭髮以後又怎樣？」和尚說：「躺在無所畏懼的床上。」張進說：「多謝和尚回答。」和尚說：「我並不相信你。」

於是拿起拂子輕輕一揮，說：「雞冷了會上樹，鴨冷了會下水，靈性明明沒有分別，為什麼冷暖的感覺不一樣？莫非是熟悉的事情難以忘記？所謂熟悉的地方要生疏，生疏的地方要熟悉。我們華嚴法會中的大眾，一樣穿衣，一樣吃飯，這是熟悉還是生疏？」過了許久，和尚叫侍者，兩個侍者一起答應。和尚說：「一個得到，一個失去。」又說：「等一下到法堂前面去鏟草。」用拂子敲了一下，就下座了。

冬至这天，禅师上堂开示。有僧人问：「法会庄严整齐，高僧大德都排班就位，敲鼓打钟，有什么祥瑞之兆呢？」

禅师回答：「就像华盖上的藤萝，一丝线那么长。」

僧人又问：「冬至节气已经来到眼前，这个先不问——那最后一句开示，是什么意思呢？」

禅师回答：「就像山崖前的古柏树，高耸入云。」

僧人说：「多谢师父回答。」

禅师说：「一阳已经开始恢复了。」

僧人接着问：「冬至上堂，请和尚说法 — 说个什么法呢？」

禅师说：「手忙脚乱的。」

僧人于是大声喝斥。

禅师说：「果然如此。」

接着禅师举出本祖的话说：「乾卦是三条连着的线，坤卦是六条断开的线，这其中的文采已经显现出来了。」洞山禅师退掉泰首座的果子，当仁不让。慈明禅师的文榜公布在僧堂前，经文前面先给别人看。华岩长老也没有三种设立，那又能怎么办呢？

禅师拿起拄杖画了一画，说：「这是什么？随意挥动拄杖任意作为，拨转乾坤让星斗移动，不要把时间轻易浪费，一个机关才动，千万个机关就跟着动。」

禅师喝了一声，又把拄杖往地上顿了一下。

龐鳳林請師父上堂說法。問：「如果說到最究竟的真理，在傳承法脈的時候已經全部展現出來了。請問和尚，什麼叫做最究竟的真理呢？」師父說：「還沒離開方丈室的時候，你就要去領會。」又問：「離開了四種語言表達，斷絕了百種偏見，請師父直接指出達摩祖師從西方傳來的禪宗真諦。」師父說：「今天突然有點耳聾。」又問：「說法的人其實沒有固定的法可說，這才是真正的說法。請問和尚說的是什麼法？」師父說：「好好聽著。」問：「八萬四千個獅子座，和尚您坐哪一個座位？」師父說：「你自己在這裡猜測看看。」對方說：「您這個老人家騙了不少人。」師父說：「只騙你一個人。」於是拄杖往地上一戳，大喝一聲，說：「這一喝分了主客，拄杖攪動長河，鐵蛇橫在古道上，石女唱著哩囉曲，泥牛吞下皓月，木馬在雲中行走，鼎爐起來跳舞，露柱呵呵大笑。且說：這是什麼人的境界？莫非是文殊菩薩、普賢菩薩那樣的大人境界嗎？如果有個漢子出來說道：『華岩長老只說得出沒有生命的法，有生命的法連做夢都沒見過。』就對他說：『這裡是什麼地方，還說有說無？』所謂：如果能轉動外物，就等同於如來。且說：二郎關和怕子岩要怎麼轉動呢？」起身拿起拄杖橫在肩上，說：「抬頭看向天外，誰是和我一樣的人呢？」於是走下法座。

腊八那天，光修领着重庆城里许多在家学佛的人设斋供佛，请我上堂说法。有人问：“十方的人聚在一起学无为之法，什么是无为之法？”师父说：“等你把锦江水一口气吸干了再告诉你。”那人又说：“谢师父回答。”师父打了他说：“也不能轻饶你。”接着说道：“黄面的老头子六年苦修，在雪洞里差点冻死。等醒过来，丢掉了鼻孔，连累到眉毛——为什么这样说呢？金屑虽然珍贵，掉进眼睛也成了眼病。”