楚林睿禅师语录序
雪峰问德山曰：「从上宗乘中事，学人还有分也无？」德山打一棒曰：「道甚么？」雪峰当时如桶底子脱。岩头却道：「从门人者不是家珍。若欲播扬大教，直须一一从自己胸襟流出，方始盖天盖地。」今时人类多不能效古真实悟明、真实履践，参学日以深、知解日以广，撞着本分衲僧，等闲痛与一札，则依然漆桶还盛漆，尚未到桶底子脱，又安望其逢缘不借、触处皆通，夜明帘外掷影翻身、荆棘林中阔行大步乎哉？诸方三百五百说禅浩浩，辟幸门、凿径窦，讵止咒饲羽养、插翅灌瓜？至有朝踵室庭、暮传衣钵，沿街队队走，更仆不能悉数，咸称祖师门下客，视七破蒲团、三遭痛棒者，何迟速利钝相悬之若是耶？藉使黄面老子而在，定当脱珍着敝，别转机轮，执除粪器，语令勤作，且将从前粪秽狼籍净尽打叠，待渠自鄙先心、成就大志，方可与语从上家业。不然，是栴檀与楔棘同焚、珍宝其泥沙等贱，识者当顿足扼腕而深惜之矣。法昌当日要觅个不会禅底做国师，直至如今无人应选，是不屑趋承？是人根下劣？予尝谓学党曰：「一太藏教千七百，则佛祖的的为人，只消得个转字。能达此义，即是解人。若胶柱调弦，希赓古曲，按图索骏，异拔良林，大非忘言得意者也。」楚林睿公，予法门犹子也。气骨崚𡾓，胸襟倜傥，剖樊笼于中岁，顿舍世荣；领记别于洪山，遂称禅将。刀途血海之中，饮人以甘露；金戈铁马之内，示人以康庄。故得王公大人倾诚归命，接足承颜，迎之上都，置之高座，俾慈云等覆，令慧日重光，公固有以致之也。门人裒集其自湖南兴化至金台翊教前后五会语录，总若干卷，檀越复共捐资锓板，以广流通。问序于予，予得卒读，见其不牵时习，不蹈陈言，随分拈提，自然恰好。一一展拓胸襟，不借他人气力，弗求合于古而适与古会，弗事绝于今而特与今殊，啸堂兄可谓有子矣。或曰：「清净眼中，安用着屑？」予应之曰：「尽大地是沙门一只眼，复何嫌此数纸？譬如眼光，晓了前境，其光圆满，得无爱憎？若必欲拈却山河大地，以放眼光阔绰，则是执空花为有蒂，而竭力扫除，异复荡荡之晴空。子之愚，愚逾愚，公恐非计之得也。苟或劳青未亡，即用此以为金鎞一刮，未始不可。」或者语塞，遂书此以界之。
时大清康熙二十五年岁次丙寅新秋下浣华山樵隐