北京楚林禪師語錄
楚林睿禪師語錄序
雪峰問德山曰：「從上宗乘中事，學人還有分也無？」德山打一棒曰：「道甚麼？」雪峰當時如桶底子脫。巖頭卻道：「從門人者不是家珍。若欲播揚大教，直須一一從自己胸襟流出，方始蓋天蓋地。」今時人類多不能效古真實悟明、真實履踐，參學日以深、知解日以廣，撞著本分衲僧，等閒痛與一劄，則依然漆桶還盛漆，尚未到桶底子脫，又安望其逢緣不借、觸處皆通，夜明簾外擲影翻身、荊棘林中闊行大步乎哉？諸方三百五百說禪浩浩，闢倖門、鑿徑竇，詎止咒飼羽養、插翅灌瓜？至有朝踵室庭、暮傳衣缽，沿街隊隊走，更僕不能悉數，咸稱祖師門下客，視七破蒲團、三遭痛棒者，何遲速利鈍相懸之若是耶？藉使黃面老子而在，定當脫珍著敝，別轉機輪，執除糞器，語令勤作，且將從前糞穢狼籍淨盡打疊，待渠自鄙先心、成就大志，方可與語從上家業。不然，是栴檀與楔棘同焚、珍寶其泥沙等賤，識者當頓足扼腕而深惜之矣。法昌當日要覓箇不會禪底做國師，直至如今無人應選，是不屑趨承？是人根下劣？予嘗謂學黨曰：「一太藏教千七百，則佛祖的的為人，只消得箇轉字。能達此義，即是解人。若膠柱調弦，希賡古曲，按圖索駿，異拔良林，大非忘言得意者也。」楚林睿公，予法門猶子也。氣骨崚𡾓，胸襟倜儻，剖樊籠于中歲，頓捨世榮；領記別于洪山，遂稱禪將。刀途血海之中，飲人以甘露；金戈鐵馬之內，示人以康莊。故得王公大人傾誠歸命，接足承顏，迎之上都，置之高座，俾慈雲等覆，令慧日重光，公固有以致之也。門人裒集其自湖南興化至金臺翊教前後五會語錄，總若干卷，檀越復共捐資鋟板，以廣流通。問序于予，予得卒讀，見其不牽時習，不蹈陳言，隨分拈提，自然恰好。一一展拓胸襟，不借他人氣力，弗求合於古而適與古會，弗事絕於今而特與今殊，嘯堂兄可謂有子矣。或曰：「清淨眼中，安用著屑？」予應之曰：「盡大地是沙門一隻眼，復何嫌此數紙？譬如眼光，曉了前境，其光圓滿，得無愛憎？若必欲拈卻山河大地，以放眼光闊綽，則是執空花為有蒂，而竭力掃除，異復蕩蕩之晴空。子之愚，愚踰愚，公恐非計之得也。苟或勞青未亡，即用此以為金鎞一刮，未始不可。」或者語塞，遂書此以界之。
時大清康熙二十五年歲次丙寅新秋下浣華山樵隱