鸳湖用禅师语录

禅师登上法座，说：“要说佛法这回事，老僧实在无从下口开讲。今天偶然看见新修的山门，我就拿着拐杖随意耍弄玩耍。穿过果子岭，一直走到火烧桥；不小心失足摔倒，掉进了深溪里。幸好有旧佛殿肯来搭救，不但救我上来，还让我骑着他脖子回来。新山门喊冤叫屈，不免要老僧来评评理。新山门该打三十拐杖，旧佛殿也该打三十拐杖。为什么这样？车不能横着推，理不能歪着断。”说完，把拐杖一扔，下了法座。

石雨和尚应紫朱史君邀请升座说法。史君问道："宝剑出鞘，正法当前，超越常规的一句话怎么说？"石雨和尚抬手就打。史君说："早知道禅师有此禅机。"石雨问："你在哪里看到的？"史君大喝一声，石雨又打，史君想开口辩解。石雨说："先退下，先退下！"接着举起拂尘轻扫一下说："各位，明白吗？心就是佛，这种说法还是含糊不清；不是心也不是佛，就没什么可追寻的。既不是心，也不是佛，更不是物，就像蝴蝶在花丛深处穿梭。拿也拿不到，舍也舍不得，在不可得中偏偏这么得到，仿佛蜻蜓轻轻点水。普明这样举扬佛法，正好挠到灵峰的痒处。想起那些抛开自家门户，大步走向广阔天地的人，他们高峻独立，赤裸清净，踏倒所有圣人的头顶，把握住凡夫与圣者的关键要道。虽然如此，有时把握住，有时放开行，有时在把握中放开，有时在放开中把握。各位可知道檀香林里全是檀香，狮子洞中都是狮子？在座有没有机灵人站出来说：'普明无缘无故揭露了灵峰的底细。'"老僧就对他说："只因为曾经同床共眠，所以深知被底破洞。"说完，用拄杖敲地三下，便下座了。

辛巳年冬天，万如和尚和一些乡绅、护法居士，派僧人送来鸳鸯老人留下的法衣和拂子，请我上堂说法。师父指着这些东西说：“各位大德！这些没人要的旧货，当初敬畏无趣老人传给了车溪无幻祖翁，无幻祖翁又传给了南明本师和尚，本师再传给病僧我，我一直冷眼旁观，把它们丢在垃圾堆里，今天拿出来重新变成宝贝。”于是拿起法衣说：“抖开古法衣，一丝布都不挂。”拿起拂子说：“挥动旧拂子，狐狸都吓怕。”拿手卷说：“只有这个最没用，反倒让人说闲话。去年有个偷东西的人，没见过就先偷走了。现在先收起来放好，将来如果有不孝儿孙，肯定要弄坏它。各位大德！千万别老盯着看，盯着看就会瞎眼。”

壬午年春天，万如微和尚到山上来设斋，请我登座说法。一位僧人出来礼拜，我举起拂子问：“明白吗？”僧人说：“这样就是直截了当，切中时机。”又接着说：“四众弟子都感恩。”我便用拂子打他。僧人问：“坐断孤峰这样的事暂且不问，主人和客人相互交流的事怎么样？”我打他说：“体会这一棒。”僧人喝了一声，我又打他，然后说：“常常怀念过去一起居住的日子，屈指算来分别已有五六年。闽地和吴山之间有什么阻碍呢？每次提起都像新的一样。”于是我举起拂子说：“过去世尊拈花，迦叶微笑，世尊说：‘我有正法眼藏，涅槃妙心，交付给摩诃迦叶。’从此就有了教外别传、直指人心、见性成佛的宗旨。这个老家伙今天在普明拂子头上放大光明，且说哪一位可以证明？幸好有受兴化邀请的如如和尚来作证明。大众啊！如果能明白，不妨共同出现、共同隐没，同行同坐。如果还不明白，那就只能嘲笑普明一场空谈。且说哪里是空谈的地方？”放下拂子，就下了座。

中元节那天，几位在家居士一起请我升座说法。有个和尚问："什么是古佛的心？"我打了他一下。他又问："什么是学人的心？"我说："想要抓住游龙，却只摸到了蜥蜴。"他再问："到底要怎么做？"我又打了他一下。

然后我说：佛的法身流转在五道里，所以有人道、天道和三恶道的区别。有上升有下沉，有出现有消失，有高贵有低贱，有痛苦有快乐。各位修行者！想帮助三恶道的众生脱离痛苦获得快乐，就要做到一念心清净，一念心光明，一念心没有障碍。心清净就是真佛，心光明就是真法，心无碍就是真道。真佛没有形状，真法没有表象，真道没有实体。三就是一，一就是三，这还只是概念说法。必须彻底看透自己，在冷灰里转得过身来，才能完全担当。到了这个境界，光溜溜亮堂堂，过去现在未来的所有佛都离不开这个，十方世界的菩萨也离不开这个。西天四七祖、东土二三祖都离不开这个，天下老和尚也都离不开这个。所以说：'每个地方都是光明的宝藏，每个地方都是解脱的场所。'虽然这样说，但要问向上一步怎么提持？"于是大喝一声，用拐杖拄地，下了法座。