我这个愚笨的人默默思考，仔细翻阅隐元禅师三次开坛说法的语录，发现其中十之八九的内容，都与黄檗山有关，从开始到结束；而应请前往福严寺、龙泉寺的说法，不过十分之一。从之前的丁丑年，到之后的辛卯年，期间举行结夏安居和解夏，大开炉灶锤炼僧众，共有二十四次，也大多在黄檗山。至于像运水、担柴、搬砖、弄瓦这些日常劳作，以及修建殿堂、阅读藏经、百堵墙垣同时兴建，完成了中天老人四十年法席中种种未了之事，也大多是在黄檗山完成的，这些都详细记载在他所说的行实之中。当年的黄檗运禅师，本来出生在福建，但他在福清的山名并不显著，自从断际禅师开始，黄檗这个名号才变得著名，又用这个名号来命名他所居住的山。到了费和尚，才兴盛断际的宗风，阐扬黄檗宗旨。而隐元禅师又能够继承并发扬光大，肯于构建、肯于担当，一个黄檗山，显现出许许多多的黄檗气象，这难道不是世间与出世间一大奇特的因缘吗？

另外，在行实中所说，他最初参拜密云老人时，经过几次痛棒和热喝的锤炼，便已大彻大悟，他的根底早就被五峰禅师看破，更有火叉公案的颂古得到首肯，被密云老人格外看待，已经不是一天两天了。但最终秉拂传衣、继承法脉的大事，却归属于费和尚，隐元禅师不愧为费和尚的首座弟子。这正像玉泉、昙懿两位禅师，长久依止佛果克勤禅师，自认为已经无疑，众人也都认可，但最终却被妙喜宗杲禅师张榜公告，让他们再来远道参谒，入室得到印可，成为径山寺的弟子。现在的天童寺，就是过去的佛果道场；过去的径山寺，就是现在的径山寺。翻出旧的棒痕，提起新的正令，这又难道不是世间与出世间一大奇特的因缘吗？

在直指人心的法门里，在威音王佛之前的境界，能够嘲风弄月，展演神通，揭地掀天，完全彰显机锋妙用，不受人天福报的笼络，不被凡夫圣贤的概念所束缚。如此浩浩荡荡，洒脱磊落，能够吞吐八万四千法界，在一根毫毛的尖端，使得千秋黄檗宗风动地放光，这不是那些寻常只会循规蹈矩、埋头文字、著作汗牛充栋的人可以相提并论、并驾齐驱的。

辛卯年冬天那一次最后的开示，在福善堂那一番了断的话，有一首偈子说：“龟毛做的拂子重有千斤，挂在虚空等待有缘人。碰到那无情的真正铁汉，不妨拈起来再露尖新。”读到这里，让人深深叹息，伸长脖子仰望，感到恍惚莫测，真像是汹涌的鲸鱼波涛，层层叠叠的海市蜃楼，泥牛打斗飞入云端，图谋南飞，逍遥在无何有之乡、广漠无边的原野。自始至终，都是一个潮音洞；茶头执事的种种因缘，自始至终，都是一座黄檗山。自从平石、曹溪那滴水的因缘开始，百川灌注进来，不知道什么时候流走却不会满溢；尾闾泄漏出去，不知道什么时候回来却不会空虚。这确确实实是世间与出世间，自始至终，一大奇特不可思议的因缘。但在隐元禅师的本分上，不过就是一顿家常茶饭罢了。

埽道人依照原偈的韵脚，赞叹了一首绝句说：“惯于运斤成风的匠石手段，天涯海角有泣珠的鲛人。杖头挑着日月双丸玩耍，线断收场时曲调又翻新。”就以此作为序言。

顺治十三年（1656年）二月，观音菩萨诞辰那天，受皇帝任命担任国子监司业兼管祭酒事务、前戊辰科二甲进士、工部郎中大理左寺副的曹溪法脉弟子紫霄飞仙的后裔道一，以及在家居士福徵、梁生父槃谈，恭敬地写下这段文字。