隐元禅师语录

崇祯十年五月十四日，御史林大人，还有同乡的士绅林宗赈、林朝龙，以及文人林景台、林守稳、林伯春、林正立、夏春晖、龚士龙、吴承启、林茂辉、林士龙、林鼎新、林茂枝、林廷栋等人，连同僧人和普通百姓，一起请师父住持黄檗山万福禅寺。师父在十月初一日正式住进寺院。

山门，说：“从古至今，那些紧闭的门户，现在全都一下子敞开了。你们说说，这开门的机关在哪里呢？”大喝一声，便走了进去。

佛殿里，有人说道：“这殿堂多么高大庄严，坐镇十方世界。正当这个时候，就该打他三十棍子。为什么呢？你没听说过吗：砍掉月亮里的桂树，清亮的光芒应该会更多。”

伽蓝堂里有人问：“守护佛法僧三宝当然重要，但要怎么努力才能真正振兴我们宗门的家风呢？” 他举起香说：“每一次提起，都有新的气象。”

祖师堂里，有人说：“西天二十八位祖师，个个眼睛横着长、鼻子竖着长，平平常常。东土六位祖师，却整天说着梦话，喃喃自语，把天下人都搞糊涂了，没完没了。今天我这个不肖子孙，要把他们全都抓来，一把火烧个干净。”

方丈说： “关起门来不说话，这毛病可不少。 从古到今，天下的老和尚们，一个个讲得天花乱坠、铺天盖地，可就像虾子在斗里跳，怎么也跳不出去。 琦上座你到了我这里，又打算怎么办呢？” 说着，他忽然拿起拄杖在地上画了一画，说道： “破了！破了！” 然后扔下拄杖，说： “放出一队老古锥来。 还没开悟的人，好好看看吧。”

今天大家请我上堂说法。我走到法座前，拿起侍御心弘林公的请帖说：“就这个，照破重重关口，直通佛法根源，逼得我这山僧没处躲藏，今天只好当众说说。麻烦维那宣读一下。”宣读完毕，我指着法座说：“这宝华王座，流露着真正的宗旨，我今天更要向上再进一步，让千圣都甘拜下风。”于是升座，烧香祝告说：“这一瓣香，烧在炉中，专为祝愿当今皇帝圣寿万安。愿皇图巩固，国运长久，寿命与芥子城一样永恒，真法之风吹遍拂石劫那么久远。这一瓣香，献给满朝文武功臣，以及各州县官员，愿你们禄位高升，德政远扬。这一瓣香，献给本寺的大施主，以及护法的各位居士，愿你们共同明了智慧的正因，一起证得金刚般坚固的佛果。这一瓣香，大家明白吗？过去在这里栽了跟头，今天要从这里彻底拔除。烧在炉中，专为现住浙江温州府永嘉县法通禅寺、传承曹溪正脉第三十五世的费隐容和尚，以报答他法乳养育之恩。”于是整理衣服就座。

上首敲椎说：“法会上的龙象众，应当观照第一义。”我说：“第一义谛，三世诸佛都没地方着眼。你们这些人怎么观？试试跳出来看看。”有僧人礼拜，我说：“皇帝点飞龙马，跛脚鳖也伸出头来。”

有僧人问：“祇园从来古老，法席延续至今，请问和尚还有那贯通古今的东西吗？”我说：“坐断乾坤。”僧人礼拜，我便打他。

问：“黄檗的家风旧，今天号令转新。什么是新的号令句？”我竖起拂子说：“明白吗？”僧人大喝一声，我说：“再喝一声看看。”僧人又喝，我便打他。

问：“阳春刚到，法席三开，和尚现在拿什么开示大众？”我拿起拂子向左一挥。僧人上前说：“这个就是和尚接引人的方法吗？”我向右一挥。僧人礼拜说：“谢谢和尚指示。”我说：“指示了什么？”僧人大喝一声，我说：“还好没什么关系。”

问：“言语之前领会，委屈了宗门风气。语句之后承当，埋没了自家珍宝。正当这个时候，叫学人向什么地方摸索？”我说：“铁牛横在古路上。”僧人上前说：“不是特地来呈现旧面目，随流的一句话怎么样？”我扔下拂子。僧人上前说：“好女不穿出嫁时的衣服。”便转过身，我便打他。

于是我说道：“棒头还没点下，整个世界都已完全显露。鼻孔垂下来，全身都暴露无遗。如果能彻底承当得起，当下就超越佛祖。如果还不能，我这山僧第二勺恶水就要泼向你们了。”竖起拂子说：“从这里拨开一条路，不妨辉映天地、照耀古今、这边那边四通八达，就能运用大钳锤、施展大机用，打碎佛祖的头顶、掀翻禅僧的把柄。有时在孤峰顶上独自站立，有时在百草头上跳跃，在这里不局限于这里，在那里不局限于那里，心境平坦开阔，清净无依，浩浩荡荡遍满世界，清清楚楚充满十方。正当这个时候，共享太平怎么表达？乡下老人不知道尧舜的功绩，咚咚打鼓祭祀江神。”

又举公案：“二祖阿难问迦叶：‘世尊除了传金襴袈裟外，还传了什么？’迦叶叫阿难，阿难答应。迦叶说：‘把门前的刹竿放倒。’阿难有所省悟。”我说：“迦叶尽力提携，只放倒个门前刹竿。且说阿难又悟了什么？我这山僧今天不用这样那样，各位兄弟个个放倒门前刹竿。不过放倒容易，扶起来却难。有能扶起来的吗？如果没有，我自己去扶了。”拄杖一顿说：“扶起倒下的刹竿，不用丝毫力气，依旧竖在门前，千古明明历历。”再拄杖一顿，下座。

住持召集管事僧人到法堂。有人问：“什么是完整地提起？”禅师竖起拳头说：“这是完整提起还是半提起？”僧人喝了一声，禅师打他说：“棒打和喝斥你来我往倒是有，但究竟是什么意思？”僧人又喝了一声，禅师直接把他打出法堂。

然后禅师说：“在真实的道理境界里，连一粒灰尘都不沾染；在佛法的修行实践中，任何方法都不舍弃。建立法幢，树立宗旨，必须是情同骨肉的师兄弟互相支持，通达事理的修行者共同印证。追求真理终究不是为了谋食，为了佛法必定要忘却自身，一句话契合了，千年万代都不会改变。就像虚空融入虚空，好像水流投入水中。本来就没有不同的颜色，哪里会有不同的名称？如果每个人都能这样，我敢保证每件事都能办成。街坊里在尘世中做主，知客僧接待引导来宾，典座僧善于调和众人的口味，库司僧收支账目清楚，监寺僧总掌纲纪戒律，长老说话做事斩钉截铁。此外，那无处不在的真如本性，它领会的是什么呢？明白吗？拉着他的手他也走不了路，只有自己真心愿意才能真正亲近。”说完就下座了。

开炉结制上堂。禅师说：“十方的人都聚在一起，个个学习无为法。这里是选佛场，心空的人就能及第而归。还有心空及第的人吗？请出来相见。”僧人刚礼拜，禅师说：“早知道是你了。”

问：“大鹏展翅飞向遥远的天路，选佛选官应该登上祖师的席位。今天及第场开了，还允许我传唱状元吗？”禅师说：“点额的癞蛤蟆。”僧人进一步说：“龙门有九重，庆幸遭遇点额去了。”禅师说：“死水里淹死了。”僧人喝一声，禅师便打。

问：“打板坐禅，敲鼓上堂，无非都是这个。为什么说万古碧潭空界月，再三捞取才应知？”禅师说：“看脚下。”僧人进一步说：“磕着撞着去了。”禅师说：“向什么地方去？”僧人嘘一声，禅师把他推开，然后说：“新长老，刚开炉，烈焰冲天谁敢摸？想要前进身已丧，哪能回头更犹豫。草鞋拄杖丢过一边，禅板蒲团错用工夫。拈起西来大意，放下东壁葫芦。掀翻是非窠臼，坐断报化佛头。无端打失娘生鼻，天上人间不可摸。正当这时候，还有为人处吗？剪碎白云飞片片，打翻明月落家家。”

又说：“把住布袋口，须弥山颠倒走。日午打三更，面南看北斗。还想问如何，白棒劈脊搂。直下解翻身，已落他后头。且不落人后怎么说？”突然竖起拂尘说：“只有这一着子，古今无盖覆。”喝一喝，下座。

上堂时，有僧人问：“说话不是沉默，但也不是‘不说话’或‘不沉默’，请您说一句。”

禅师说：“把喉咙堵上。”

僧人还在犹豫思考，禅师就打了他一下，问：“这是说话还是沉默？”

僧人答不上来。禅师就“呸”了一声，然后说：“今天是十一月初一，每个人的鼻孔都直直的。那百千万种、数不清的法门，”他敲了一下拄杖，说：“全都在这里一下子就能进入。懂了的人，随手拿来就能用，填沟填壑都行；不懂的人，就暂且放在田边，任凭风吹日晒。”

禅师又举了个例子：“从前水潦和尚问马祖禅师：‘什么是达摩祖师西来的根本意旨？’马祖一脚把他踏倒。水潦和尚爬起来，呵呵大笑，说：‘百千种法门，无量的奥妙义理，都要从一根毫毛的尖儿上，去认识它的根源。’真了不起啊！真了不起！不单水潦和尚是这样，就连千千万万的贤人圣人，也都是从这一根毫毛的尖儿上亲自证悟，才敢在与人面对面时，直接提点指引。现在在场的各位，你们可曾亲自证悟过吗？如果有，那么一天十二个时辰里，每一步都有分身变化的意思，每一处都有超脱出来的路。如果没有，我还有特别的方法，帮助你们证入。”他又敲了一下拄杖，说：“懂了吗？如果没有举鼎拔山的力量，那千里马乌骓可不是轻易能骑的。”

说完就下座了。

冬至那天上堂讲法。有人问：“像银山铁壁一样的障碍，怎么推倒？”禅师用拄杖一戳，说：“已经推倒了。”又问：“急流险滩怎么跳过去？”禅师打了一棍。又问：“百尺竿头，怎么再进一步？”禅师说：“退回去。”又问：“千峰顶上怎么转身？”禅师说：“你试着转身看看。”僧人转身，禅师就打他。

典座问：“出声念佛，不算正念；默念阿弥陀佛，也不算正念。那什么才是正念？”禅师说：“破木勺子。”僧人礼拜，禅师说：“把木勺子还给我。”僧人没话说，禅师就打他。

然后禅师说：“要想明白佛性的道理，应当观察时节因缘。时节到了，道理自然就清楚了。你们说说，现在是什么时节？难道是山僧我大喝一声的时节吗？难道是冬至一阳初生的时节吗？如果都这么理解，还是没有脱离普通的见解；如果不这么理解，又难免掉进坑里。不落在两边，也不落在中间，你们说出一句来，我就允许你进黄檗的门，有资格为黄檗宗庆贺赞叹。有吗？有吗？”

一个僧人说：“猛虎当路蹲踞。”禅师说：“还是门外汉。”

禅师又说：“圣人的名号，凡夫的称呼，都是虚假的声音；美好的相貌，丑陋的形态，无非虚幻的色彩。如果说到每个人最初、最根本的那个东西，必须向父母未生以前、阴阳未分之前去追寻，一下子截断它，连佛祖都来不及庆贺赞叹，天人都找不到门路瞻仰。想找它的生死，连个名字都没有。时节因缘，从哪里得来？如果知道有这个的人，听到我这么说，会感到彻骨彻髓；不知道有这个的人，恐怕还是业识茫茫，糊里糊涂。虽然如此，官道上不容许插一根针，但私下里何妨车马来往呢？”

禅师突然举起拄杖，说：“赤裸裸，亮堂堂，洗清天地一林霜。该有气概时就添气概，不风光的地方反而风光。”把拄杖往地上一顿，就下座了。

延生法会上堂。有人问：“庞居士说：‘大家围坐在一起，共同讨论无生的话题。’什么是无生的话题？”禅师说：“饶你三十棒。”提问的人又说：“看透庞居士了。”禅师问：“看透在什么地方？”僧人用手捂住脸说：“苍天啊苍天。”禅师打了他一下说：“饶不了你。”有人问：“什么是金刚不坏之身？”禅师抬起脚说：“这个坏不坏？”然后说道：“豁然开启正法眼，四面八方都明明白白；突显出本来面目，天上人间独自显露。奇特之处真奇特，弓弦上跑马；殊胜之中更殊胜，锦缎上添花。必须是奇特的人，才能明白殊胜的事；必须是殊胜的事，才能显出奇特的人。正当这个时候，用什么来验证呢？”用拂尘敲击香几左边说：“这难道不是奇特的人吗？”又敲击香几右边说：“这难道不是殊胜的事吗？如果在这里能够信得过、做得了主，抓得住、放得开，那就和过去、现在、未来一切佛同一个鼻孔出气，和天地万物同一根源生长，和山河大地同一本体显现。没有分别，没有分割，没有差别，没有间断。这样的话，不追求殊胜而殊胜自然到来，不预备渡河的桥梁而桥梁就在眼前。用这个来修福，什么福报不能达到？用这个来延生，什么生命不值得庆贺？现在借着斋会庆贺赞颂，该说哪一句话呢？陡峭的山壁高峻千古险，山林苍翠万年春。”敲了一下拄杖，下座。

上堂时，有人问：“从前药山禅师对高沙弥说：‘有很多人不受戒也不成佛，不知道这是些什么人？’” 师父拿起拄杖，往左边敲了一下。 那人接着问：“那么沙弥具备什么样的眼光，才说佛戒有什么用呢？” 师父往右边敲了一下。 那人又说：“今天学人我不这么说。” 师父问：“那你又怎么说？” 那人回答：“正好持戒，正好修行。” 师父打了他一下，说：“我就是要抹杀这种说法。” 有人问：“什么是夺人不夺境？” 师父说：“野渡无人舟自横。” 又问：“什么是夺境不夺人？” 师父说：“踏断长江月一轮。” 又问：“什么是人境两俱夺？” 师父放下了拄杖。 又问：“什么是人境俱不夺？” 师父说：“得鱼沽酒大家醉。” 又问：“人境已经承蒙师父指示，人忘境寂又是怎样的？” 师父说：“你自己去体会。” 师父接着说：“万福堂前山峰耸立，九龙树旁溪水潺潺。天边太阳升起月亮落下，林间云来云去。乃至恒河沙数世界中的草木丛林，都一一为你们各位印在脸上了。各位禅德！摸到自己的鼻孔了吗？如果摸到了，当下就孤迥迥、峭巍巍，圆陀陀、活潑潑，如龙得水、似虎靠山，便能将山河大地当作自己，把自己散作大地山河。在一根毫毛的尖端显现宝王刹土，坐在微尘里转动大法轮。这就是当人自证的境界，不假借其他方法。那么自证境界这一句该怎么表达？扑落非他物，纵横不是尘。” 师父大喝一声，下座了。

上堂时，有僧人问：“单刀直入，不容人犹豫思量，这是怎样的境界？”禅师打了他一下，说：“正要执行这个命令。”僧人大喝一声，禅师又打。僧人说：“象王走过的地方，狐狸的踪迹全无。”禅师径直将他打退，然后说道：

“从前是贫苦人家的孩子，如今已是象外之人。 事事都已截断，处处都是通达的渡口。 黄檗清凉沁入心脾，梅花映入眼帘格外清新。 圣人与凡夫没有固定的形相，弄假反倒成了真。

山僧我今天无缘无故，在三家村里拉屎撒尿了。 仔细检点起来，也是习气难忘。 大众中若有觉得臭的，不妨抓起屎来互相泼洒，在屎橛子里转动大法轮、作大佛事，让天下人都知道些这气味。岂不是很好吗！ 如果没有，那就再往孤峰顶上倒着拉屎去。

黄檗横吹玉笛，东林野老放声歌唱。 一段高山流水的意境，路上的行人又能怎样呢？ 呵呵呵，领会了吗？ 座中如果有江南来的客人，可别在酒杯前唱那《鹧鸪》曲了。”

说完便下座。

腊八节上堂。有人问：“佛与佛之间传授，祖师与祖师之间传承。那么，那个没有形相的人来了，又怎么传授呢？”禅师说：“叫他到前面来。”提问的人说：“我这就去了。”禅师问：“你去哪里？”那人说：“他自己有通天的路。”禅师说：“该给他脚底下三十棒。”

禅师接着说：“释迦牟尼佛在半夜看见星星而悟道，说：‘奇妙啊，奇妙啊。一切众生本来都具有如来的智慧和德相，只是因为妄想执着而不能证得。’这也是心疼孩子不觉得丑，不免把话说成了两截。黄檗禅师在半夜竖起刹竿，大家都在这里面，没有智慧德相可以证得，也没有妄想执着可以得到。你们说说看，这和释迦牟尼佛相差多少？有具备择法眼的人，出来判断一下看看。”众人回答都不契合。

禅师又说：“从前世尊升到忉利天为母亲说法。说的是什么法？”禅师突然竖起拂尘说：“也只是这个。今天我这个山野僧人，不动本来的境地，为各位父老谈禅。谈的是什么禅？也只是这个。这个又是个什么呢？上等根器的人一听就完全明白，中等下等根器的人听再多也不相信。要说这件事，正像八十岁的老翁进考场，真心诚意，不是小孩子的游戏。今天有幸遇到自家人，说自家话、拿家中物、给自家人看，叫它拂尘就触犯，不叫它拂尘就违背。不能不说话，也不能有言语，不能大声喝斥，不能一甩袖子就走。在这里面体会得恰到好处，才允许你进黄檗的门、见黄檗的人，与黄檗同呼吸共命运、血脉相连。不然的话，都是门外汉，想见到黄檗的一根毫毛也极其困难。大丈夫，不要受人欺骗。想要思考就已经慢了八刻，一回头、一转眼，白云关已隔断。”

禅师大喝一声，下座。

禅师上堂说法。有人问：“什么是客人中的主人？”禅师说：“清清楚楚，有迹可循。”又问：“什么是主人中的客人？”禅师说：“拄着拐杖去拜访西边的邻居。”再问：“什么是客人中的客人？”禅师说：“青山之外，扬起了烟尘。”最后问：“什么是主人中的主人？”禅师拿起拄杖，僧人便向他礼拜。禅师问：“客人和主人，都到哪里去了？”僧人发出一声大喝，禅师便打他。

禅师于是说道：“各处都在谈禅论道，我黄檗却在这里苦口婆心，反复叮嘱。不要这样那样，自然就会天下太平。最要小心的是，别在死水里把自己淹死，更别在浩瀚无边的地方盲目追寻。如果这些都放下，那究竟该怎么做呢？如果都像曹溪的波浪那样，反而会让无数平常人沉没下去。”

禅师又举了一个例子：“古时候有位高僧说过：‘你有拄杖，我就给你拄杖。你没有拄杖，我就夺走你的拄杖。’既然有拄杖，还要它干什么？既然没有拄杖，又怎么去夺？如果能真正明白这个道理，就可以在云霄之上独自漫步，在天下任意纵横。但即使这样，也还不够。且听我山僧再补充一句：如果不是同床共枕，怎么会知道被子里是穿通的呢？”

禅师接着念了一首偈颂：“没来由啊没来由，白云在青翠的山峰上舒展卷收。该有气概时就增添气概，不风流的地方反而最风流。”

说完，禅师将拄杖往地上一顿，便下座了。

春天的一次上堂讲法。俊初居士问：“什么是春天？”禅师说：“一枝花从粉墙头冒出来。”居士又问：“什么是无影树上的一枝花？”禅师拿起拄杖说：“这是第几枝？”居士提起坐具说：“这样的话，那我就把它拿走了。”禅师说：“别卖弄了。”于是说：“在山堂里呆呆坐着无聊，错把虚空乱敲。幸好早春的消息到了，忽然间像冰消瓦解。滚出一团和气，放开两岸逍遥。踏青的佳人卖弄春色，风流的和尚不打自招。各位！说说看，招了个什么？”沉默了一会儿，说：“全身都在这里面，三十年后，我敢保证会有人明白。”说完就下座了。

元旦上堂说法。祝圣仪式结束后，禅师说道：“佛祖的家风依旧古老，人间的岁月却已更新。击碎蟠桃的核，露出里面旧时的仁。只有这一件事是真实的，其他都是虚妄。所以说：一处真，处处都真，每一粒微尘都是本来的人。真正说的时候声音却显现不出来，当面堂堂正正，身体却不见了。且说说，为什么当面堂堂正正，身体却不见了？如果有人能说得出，山僧我这根拄杖子就两手奉送。”有僧人答道：“只因为太分明了。”禅师说：“不亲切。你自己去体会吧。能随万物变化，不追逐四季的新旧。拈起来，宇宙风光，森罗万象都显耀辉煌；放下去，家国安宁，河海平静清澈。不拈也不放，究竟怎么样？天下太平就不传天子的命令，时世清平就别唱太平歌。”说完就下座了。

解制日上堂。有人问：“云游的僧人们今天都要离开了，这重重楼阁、巍峨殿堂，还关着谁呢？” 师父说：“没毛的鹞鹰满天飞。” 那人又说：“我可不这么认为。” 师父问：“那你怎么说？” 僧人答：“瞎！” 师父便打他，然后说道： 打破琉璃壳，迸出凤凰儿。 遍体彰文彩，何天不可飞。 堪叹赤尾梢，淹人虀瓮里。 临济白拈贼，至今思未已。 各位兄弟来到黄檗山中，眉毛紧挨，鼻孔相对，可曾迸发出来一回没有？ 如果迸发出来了，牢笼关不住，呼唤不回头。 七通八达，东去西去，纵横无碍，杀活自由。 我家的草向来特别，到处逢人迎面就骗。 更要知道还有转身的一条路才行。 什么是转身的一条路？ 你走进荒草丛，我又入深村里。 说完便下座。

打开经藏，施主请我上堂说法。师父竖起拂尘说：“三藏十二部，一切佛经，都从这里流出。你说这里又是从哪里流出来的呢？如果能领会，翻藏的事就已经完成了，皇恩祖德也一下子都报答了。如果还没领会，山僧我就从第二道门开始给大家讲解。真正的大圣人不求名声，美德却流传万世；真正的大功业不刻意经营，功勋却自然显赫。所以大人物有远大的见识，大智慧能发挥大作用，一句话包含万有，一句法能接引众生。广泛涵盖整个法界没有遗漏，细微到尘埃里也没有间隔，百姓共同沐浴恩德的光辉，连荒野草木都平等地获得利益安乐，浩浩荡荡，百姓却无法形容。今天正逢吉祥的日子、美好的时辰，祥云缭绕，有大施主，发普遍利益众生的心，请山僧我登上这个法座，打开大宝库，宣讲真正的佛法，每一句话都见到真理，每一句都朝向根本，像明亮的太阳照耀回转，山川显赫焕发着中天祖师的精神，一片丹心完全显露，叶相国宏大的护法俨然就在眼前。了结二十年前未了的公案；翻阅五千多卷，那些纷繁复杂的纠缠。以此来酬谢祖师的恩德，报答皇上的恩典。你说正当这个时候，该怎么用力呢？平常地伸出娘胎里带来的手，转动如来的正法轮。”说完便下座。

重振黄檗道场，送别各位化缘的僧人，上堂开示。他说：“龙楼宝阁已经半塌半斜，在云中摇摇晃晃还能支撑多久？特意要把它彻底翻新重建，大家都要出手来扶持。赶紧用功，别犹豫，事情艰难才能显出大丈夫的本色。拿一根草来，也觉得有千钧重，不是苦心修行的人不会明白。”拿起拄杖说：“懂了吗？覆盖天地的就是这个，顶天立地的还能是谁？”说完便下座。

清明节上堂。有人问：“睁大眼睛看，满眼都是智慧。和尚您上堂说法，要展示什么样子呢？”禅师拿起拄杖说：“懂吗？”那人接着说：“这样的话，就是把握了佛祖的根本要义，开启了人天的正法眼目。”禅师说：“闲话。”僧人竖起拳头说：“用这个来报答和尚的深恩。”禅师说：“不知羞耻。”于是说道：“杜鹃声声叫，回家别问路，残云全散尽，几座山峰青翠突出。如果在这里能领悟明白，处处都显露、样样都现成，哪里还需要我这个山僧张开嘴、动动舌头，说这说那，然后才算明白呢？虽然是这样，那么现在应时应节的一句话该怎么说？荒草堆边明明白白，棺材头前哭的是亲儿子。”说完就下座了。

佛诞日这天，恬生林居士等人，为县令凌公祈福祝寿，请我上堂说法。 有人问：“昙花从天而降，伟人在今日诞生。是吉兆是祥瑞暂且不问，什么是不即不离呢？” 禅师沉默了一会儿，说：“明白吗？” 提问的人接着说：“这么说来，当阳普照，整个法界都显露无遗了。” 禅师问：“什么是‘当阳’的意思？” 僧人跺了跺脚。禅师打了他一下，说：“胡乱发作什么？” 又有人问：“九龙刚吐水，万象都闻到香气。佛陀降生在右胁下，请禅师为我们阐扬法义。” 禅师说：“银色的月亮刚从海上升起，哪里不分明呢？” 于是禅师说道： “自性的大海波澜平静，光芒能吞没一切现象。月亮独自明朗，影子映现在娑婆世界。佛经上说：‘应该以官员身份得度的，就显现官员身来为他说法；应该以菩萨身份得度的，就显现菩萨身来为他说法。’今天正是释迦文佛降生的日子，也是贤明官员的华诞清晨。你们说说看，该显现什么身份来为他说法呢？” 说完，禅师竖起拂尘，问：“明白吗？一点墨汁，能画出两处飞龙；五天一场雨，十天一阵风。恩德遍及四海，仁德长寿像山峰一样卓立。如果说到禅僧向上的一着，还没离开兜率天宫时还算有点样子，一旦从娘胎里生出来，又能做什么呢？更何况一手指天，一手指地，嘴里喃喃说着‘天上天下，唯我独尊’，这已经泄露了不少天机。难怪云门文偃禅师说要把这样的佛一棒打死喂狗吃，只图天下太平。云门禅师虽然手握大权，但自己也难免浑身沾满泥水。到了黄檗禅师门下，他这一套一点也用不上。那么黄檗禅师平常用什么手段呢？只有一双穷困的手，从不轻易向人低头作揖。” 接着，禅师又说了一首偈子： “抛弃家庭、散尽家业已经很多年了，偶尔回到山里，俗世的牵绊又来了。只怕龙楼被烟雾锁尽，到头来只剩一个孔窍对着青天。” 说完，禅师就下座了。

端午节上堂讲法。有人问：“今天正好是五月初五，圣人出世万物都看见，随手从百草中拈来，甜的是甜，苦的是苦。甜和苦暂且不问，什么是一根草？”禅师竖起拄杖。那人进一步说：“三世诸佛都被这一根草弄瞎了眼睛啊。”禅师说：“偏偏瞎不了你。”僧人拂动坐具说：“拄杖横挑不顾一切走入，径直进入千峰万峰中去。”禅师说：“不必在门外画蜘蛛。”于是说道：“今天是五月初五端午节，人间安乐节日到来；黄檗长老糊里糊涂，问着不打就骂。惹来一队闲神野鬼，三头六臂，瞪眼呵斥。正当这个时候，怎么驱赶他们？”用拂尘向空中一点，说：“只这一点，遍布天下，是非口舌，消除百怪，千妖遁形。”丢下拂尘说：“如今扔在堂前，任凭各位出价。懂得出价的，拈来放去无缝无隙。如果还不能，不如收拾东西回去吧，免得落在别人那里成为笑柄。”下座。