示唐祈远居士
参禅到无参处始是参，有得力、有省，但属想边收，是明白路亦是门，须打无门路处入。且道：无门路处又如何入？若道入了，也还见石女生儿么？参。
参禅到昏沉妄想、众苦交逼处才好下手，不得躲避、不得等待，待得清闲安乐，十个五双要打在无事甲里。故于清安处似得力多，于苦难处似退失易，然宁向苦难处退到大洋海里，莫向清安处得力到佛祖头边。还有从大洋海里下手的么？剑去久矣，徒劳刻舟。
参禅到公案明了处，且莫草草，急简点山河大地、明暗色空、身心世界、众生诸佛有毫发许差别也无？逆顺境缘有毫发许留碍也无？参到自己明了处亦莫草草，急举个古人公案，看一则、两则、至于千七百则有毫发许差别也无？三乘十二分教有毫发许留碍也无？于此二边，合看、分看，横看、竖看，看得脚跟稳贴贴地，不妨着草鞋行脚。若遇着没个面目汉把住要津，透不去，掇转头来，上大人丘乙己，从新念起，方有些子丈夫汗臭气，莫局定自己有夙根、无夙根，必远得、必近得，但限一刻、立一时，万不得已，流至第二、第三，直须念念如初，及至到家，说个太近尚尔隔津，况远乎哉？居士字祈远，则远在目前。且问：目前无法，又作么生？拨开宝寿山头浪，扬取苕溪水底尘。