上堂
康熙元年元日于雷峰，承堂头天然老和尚，举师首众上堂。升座拈香毕，维那白椎，堂头和尚云：「山僧十二年不升此座，去年中秋承缁白诸公请继主华首，今岁元旦不请自说。且道为个甚么？秖为上有所承，下有所授。大众！承个甚么？」以竹篦子作十字。「授个甚么？」以竹篦子作卍字。「承授不及一句又作么生？」良久，云：「大有人承当在。听取三偈：十二年虚第一座，今朝推向人天前，博山缜密家风旧，多少优昙且让先。赵州一字当谁莂？指出稠人共法幢，露刃寒光无拟处，雷峰门下别商量。一句早登童子籍，千差曾入普贤门，养成双翮搏风起，搅动沧波汇洞源。」侍者揖师出众，提起坐具，云：「金针刺眼，和尚教人，今日施为，两相辜负。」和尚云：「总在阇黎分上。」师云：「教谁承当？」和尚云：「礼拜着。」师礼拜，和尚以竹篦子指云：「秖者是。」维那白椎，下座。
次日，奉堂头和尚命师分座。师卓拄杖一下，云：「诸兄弟！若论此事，不须一捏，直得冰消。」复卓一下，云：「诸兄弟！若论此事，大须拣点一回着到始得。阿上座十三年携瓶挈水，咀嚼五味，将谓有多少奇特？三年前游辽海，逢人恶发，扁担头不曾触着半个。及归，从新打失鼻孔，只者个也不消得。旧冬又从琼州还，将谓恁么过时，不料昨承和尚命，为诸兄弟秉拂宣扬此事，众中还有一捏冰消者么？请出来相见。」栖贤顿监院出众，问云：「佛佛授受，祖祖相传，今日雷峰，别传何事？」师卓拄杖一下。进云：「人天众前，蒙师拈出。」师复卓拄杖一下。进云：「洪波浪里，水乳难分，声色丛中，谁为择法？」师云：「退后着。」顿礼拜起，云：「相看谁是知音者？却教桃李笑春风。」师云：「长安殿上新天子，凤历初颁处处知。」进云：「今日首座新令。」师云：「却是老兄会得。」顿问讯，归位，云：「大众分明听取。」师不顾。方丈石侍者出，问云：「神龙在水，作雨兴云，为甚么水与龙两不相识？」师以拂子击案，云：「还见龙么？」进云：「且喜把柄在手。」师云：「不劳赞叹。」石退后，喝一喝，师云：「眉间挂剑一句为甚么不道？」石云：「不道，不道。」便归众。铁书记出众拟问，师竖拂子云：「未竖已前还曾道得也未？」铁复拟进，师云：「今日新首座正令在手，触着即丧身失命。」铁拂袖归众。师遂顾左右云：「还有么？若无，新首座谩诸兄弟去也。昔大慧杲禅师居云居首座寮，因岁节秉拂云：『释迦掩室于摩竭，耕地种蒺藜；净名杜口于毘耶，鏴锢铸生铁；须菩提唱无说以显道，锼饭祭闲神；释梵绝听而雨花，果有领受者。直饶向上一着，千圣不传，硬纠纠、活泼泼，棒下无生忍，临机不见师，也是隔靴搔痒，总不与么落在无事甲里。且道古人具个甚么眼目便与么道？你若不拣点便恁么会去，秖是无孔铁锥，你更如何若何？两茎眉可惜多少？』」蓦竖拄杖云：「者个有甚么拣点处？有甚么和会处？三脚驴子弄蹄行，新妇骑驴阿家牵，口是祸门，直至如今不得妙。不见玄沙大师道：『尽大地是沙门一只眼。』诸兄弟！秖者一句子直是无下手处，你拟向甚么处拣点着？到委悉亦是你，不委悉亦是你。一日十二时，从朝至夜，且道脚跟下错过多少？」横按拄杖云：「者一棒合是秉拂上座吃。何故？今日鼻孔索头不合落在诸兄弟手里。」卓一卓，下座。
海幢浴佛日，僧问：「世尊初生即不问，未生已前请座元为众举扬。」师云：「未出众已前道取一句。」僧便喝，师云：「大好一喝。」进云：「大众证取。」师云：「莫诈明头。」僧拂袖归众。僧问：「未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。为甚么又摇唇鼓舌？」师卓拄杖一下。进云：「大小座元又指东画西去也。」师云：「你唤甚么作西东？」僧一喝，师云：「恰好。」僧礼拜归众。师乃云：「诸兄弟！释迦老子当年今日毘蓝园解道：『天上天下，唯我独尊。』者一杓恶水，直至如今泼不止。诸兄弟！且道钝置多少时？教中云：『世间一切群生类，尟有欲求声闻乘，求独觉者复转少，趣大乘者为希有。趣大乘者犹为易，能信此法倍为难。』你若信得此法，许尔与释迦老子同生十二时中，折旋俯仰、弹指謦咳，无非佛之妙用。且作么生是此法？莫是开佛知见、入佛知见是此法么？且喜没交涉。莫是唤山作山、唤水作水、拄杖子唤作拄杖子是此法么？且喜没交涉。莫是如石含玉，不知玉之无瑕；似地擎山，不知山之孤峻是此法么？且喜没交涉。赖遇跛脚阿师要一棒打杀，洎合道得一半，检点将来亦是平地吃交。若是海幢门下秉拂上座则不然。」蓦拈拄杖子，云：「拄杖子与露柱相见，正说此法，常说、炽然说、无间歇说，释迦老子被他穿却鼻孔，跛脚阿师被他打折驴腰。且道秉拂上座拄杖子有甚么长处？」良久，云：「好手手中呈好手，红心心里中红心。」卓一卓，下座。
海幢解夏。僧问：「夏末秋初，诸兄弟！东去西去，大须向万里无寸艸处去。如何是万里无寸艸？」师云：「遍地皆是艸。」进云：「古人云：『出门便是艸。』如何是出门？」师云：「阇黎莫落荆棘里。」进云：「古人又云：『直得不出门，亦是艸蔓蔓。』如何是不出门？」师云：「大须转身始得。」进云：「忽有人云：『大小座元恁么说话，正是艸蔓蔓。』又作么生？」师云：「当时霍光卖受降城与单于，汝道契书是甚么人作？」僧一喝便礼拜，师笑云：「聊放一着。」师乃卓拄杖云：「举不顾，即差误；拟思量，何劫悟？诸兄弟！还委悉么？海幢法窟，真歇场中，以大圆觉为伽蓝，身心安居平等性智，秖图佛法宣扬，岂爱门庭热闹？家常茶饭，淡薄过时，不高扳外护，但低揖时人。寻常布个撩天网子，要打冲浪鲲鲸，若是跛鳖、盲龟、虾蟆、蚯蚓，有甚么共语处？教中云：『佛子住此地，则是佛受用，常住于其中，经行及坐卧。』诸兄弟！作么生唤作此地？此地又如何住？者里大有淆讹在。不是同床睡，焉知被底穿？所以，荒村陋院莫挂瓶盂，佛祖玄关横身直过。果然如是，从教鬼面神头正眼觑来，大好一场笑具。到者里，言所不能言、步所不能步，不妨刮龟毛于铁牛角上、截兔角于石女腰边。虽然如是，犹是九十日内事。九十日外一句作么生道？」良久云：「昨夜月明中，撞着刘幽求，腮边微笑暗点头。且道笑个甚么？笑道：蟭螟虫巢蚊子，眼睫上高声大叫：『土旷人稀，相逢者少。』」下座。
海幢六月朔，师升座，卓拄杖一下，云：「诸兄弟！恁么会得，千足万足。」复卓一下，云：「诸兄弟！恁么会得，千曲万曲。空里无花，眼中有过，六门鉴觉不是家珍，向上翻身犹为病语。诸兄弟！据实而论，有甚么得与不得？命根有甚么断与不断？手有甚么撒与不撒？如今有一干学得，气似狞龙，三拳两掌尽自不少，只是个弄死蛇汉，有甚么眼目？反将自己本有之性弄成心境，转加悬远。不见道：『若有一法过于涅槃，我说皆如梦幻。』诸兄弟！者里分疏不得，则决建立一切头重尾轻，灵山上者朵青莲教谁出手扶起？所谓转颇黎玅宝镜而归铜铁之明，以阎浮檀明净真金同瓦砾之价，切不可谬相辜负。大阳玄禅师云：『诸禅德！须明平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句，第一句通一路、第二句无宾主、第三句兼带去。一句道得，师子嚬呻；二句道得，师子返踯；三句道得，师子踞地。纵也，周遍十方；擒也，一时坐断。正当恁么时，作么生通个消息？若不通得个消息，来朝更献楚王看。』诸兄弟！大阳可谓僧繇丹青，娇娆毕露。若在海幢门下饶舌上座则不然，我者里家贫难办，素食事忙，不及艸书，有甚么三句两句？纵也，只是𣰦𣰦毵毵；擒也，亦只是𣰦𣰦毵毵。到者里，更有甚么消息可通？若无消息可通，大家无事归堂。」下座。
四月初八日，师升座云：「诸兄弟！释迦老子未生已前，各人脚跟下一条大路绝回互、没周遮，不向者里承当，俱名钝汉；若向者里承当得，廓清五蕴、洞彻十方，不为分外，日月不足以喻其明、江河不足以譬其大，轶王侯而不为贵、混劳侣而不为贱，尘尘尔、刹刹尔。才若如何，俱名变异。只为你一种担雪填井底汉坐失其利，粗者迷于事、细者钩于理，贵买朱砂去画明月、贱持龙泉来斫黄土，直饶释迦老子离了睹史多天，降生刹利王宫，放大光明照无量土，金莲捧足、师子吼声，要少为你佐助，发机不得；云门大师要一棒打杀，图取太平。你亦当实法会去。所以道：善言者，言所不能言；善迹者，迹所不能迹。不能言则无言、不能迹则无迹，无迹、无言且不是手中扇子𨁝跳上三十三天，触着帝释鼻孔，东海鲤鱼一棒打翻，血似盘倾。毕竟合作么生举似？」蓦卓拄杖云：「诸兄弟！还见么？过去灯明佛，本光瑞如此。」
结夏。师升座，卓拄杖一下，云：「此是十方诸佛、诸大菩萨于众生界中荷负而出，为大伽蓝身心安居平等性智，利益五事、提拔四生。今日海幢上座开张老舖、挂旧招牌，口说真方、手持假药，与诸兄弟以长河落日、渡头孤烟为此僧伽蓝结界安居。若是耆年先德，一任脚跟带泥、裙头拖水，往来州县、笑傲山林，朝到西瞿耶尼、暮归北郁单越，过七日复过七日，不名破夏。若是初心末学，幸值正法住世，须当严奉毘尼，硬按牛头食我生艸，东溪、西溪不许走作。于此九十日内，甜底要他彻蒂甜、苦底要他连根苦，侍者犀牛、文远果子不惟要输谂老，且决要还他盐官。虽然如是，须得一捷径出身之路始得。」卓拄杖，云：「诸兄弟！还知么？恁么住者，名为正住；不恁么住者，名为邪住。」
结夏，升座。师云：「每年今日于者里与大众结夏安居，今年本拟不向者里安居。若向者里安居，恐失却者里；若不向者里安居，亦恐失却者里。者里有难、有易，难则难于登天、易则易如反掌，者里可以增发胜心、者里可以鞭笞下劣、者里可以鋾凡育圣、者里可以拣贤别愚、者里可以圆融互摄、者里可以行布齐彰。大众！既在者里安居，还知者里消息么？我欲于忙时向汝说者里消息，正恐太忙，无有说处；欲于闲时向汝说者里消息，又恐太闲，无有说处；正当与汝说时，又恐落在文字语言，亦无说处。总不说时，正是月明浪静，争奈鲇鱼不上竹竿？不唯九十日孤负者里，乃至从年至年、从岁历岁，都孤负者里。大众！还知么？舌头虽长，离不得口；虾蟆虽跳，离不得斗。」
六月朔，上堂。师竖拂子，云：「谨白参玄人，光阴莫虚度。你若入此门中，有甚么干碍汝处？有甚么粘缚汝处？其或未然，直饶用心到极精微，亦错过了光阴。丈夫儿恒常当磊磊落落，若恣汝狂倒，则是茫茫业识，无本可据，纵有许多好光景，都障而不见。古人说：『无角铁牛冲得破，毘卢海内鼓波涛。』犹较些子。若是善用心者，何消得许多？汝若瞥然知得自己，无端讨出干碍、讨出粘缚，须教不错过了光阴。昔药山谓云岩曰：『你与我唤小沙弥来。』岩云：『唤他作么？』山曰：『我有个折脚铛子，要他提提挈挈。』岩曰：『恁么则某甲与和尚同出一只手去也。』山便休去。药山虽则无事倩人，智虑周密，不错过光阴，争奈看得者铛子太重，亦不奈得者铛子何？云岩虽则不发一机，平地分人鲁国，然泷高水溜，断头船子已早溜下六尺、七尺，若向海幢门下，总好一坑埋却。我者里寻常日用，白汗挥来，滴成千斛之珠；红尘踏去，迷残五羊之石。虽有个铛子，并无人提挈得起，任他杨妃醉杀，无人扶上玉楼；隋帝颠来，空教独归琼观。若更觅一个与我同出只手者么？我要买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。」
丹霞为老和尚祝寿，上堂。师云：「诸兄弟！还知么？石髓餐王烈，丹砂煮葛洪，罗浮四百路，尽在此山中。春光玅密，不萌枝上氤氲；雪色𡾓崚，后凋之干苍翠。红芝在颊，至味溢于中边；白石当门，古道忘其来往。岂知法身无为，不落诸数；虚空有貌，难用推寻？直饶扶桑逗舜日之明、瑶阶数尧蓂之瑞，亦不能道三山半岫、万劫斯须。所以，白云生海，阿上座逐橹声以图北溟；素月流空，望星光而礼南极。一任现前诸兄弟剖开萍实，错献蟠桃；指出赵州，来当宝掌。虽则力回小劫，未尽徽猷。不见道：臣奉于君，子顺于父；不顺非孝，不奉非辅。」蓦卓拄杖，云：「拄杖与大椿齐年，子期不用黄金去铸。」
除日，升座。师云：「不可去而去，谓之岁除；不可来而来，谓之元旦。不可去而去，无有去相；不可来而来，无有来名。是海幢拄杖子。孟八郎嫌他性躁，黑李四怪彼顸瞒，大鹏展翅横盖十州，神鱼乘风直抟九万，岂知昨夜阿修罗王法战不胜，躲在藕丝孔中，没有一点气力。大众还知么？普天春色来兹地，只要时人着眼看。」
惠城合郡宰官绅士请就永福上堂说戒。师云：「昨夜灯笼沿露柱，释迦弥勒相耳语，说道人人此道同，人人日日怪如许。」竖拂子，云：「大众还会么？飞尘埃于绿水，拨冰块于红炉，象王着刺，狮子哮吼，树益州之嘉禾，胀怀州之马腹。无有而有，已看箫史下瑶台；有而无有，谁听阳关吹玉笛？若是逆风钝鸟，孤负霜林之片叶；须知挂角羚羊，难为猎犬之孤踪。直得掩室摩竭，杜口毘耶，文殊与普贤同龛，掩耳不彻。惟有优波离尊者乘时附势出来说道：『今朝是腊月朔，趁明星未出之时，无佛名、无众生名，不妨且说毘尼，弘通戒法。』阿上座被他抑逼不过，且为鹅城合郡诸公至诚所恳，今日作个顺水推船，然不得攀条引例，云：『欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，其理自彰。』我者里不许分理分事、辨粗拣细，就将此纯一无杂功德回向鹅城合郡诸公，愿正智之无替，获厚福以崇高，各净根身，便听戒法。」
海幢庚戌元日上堂。师云：「磨金砖，撒玉屑，大家眼里连日月。云从龙，风从虎，剖出洪蒙见今古。」蓦竖拂子云：「大众还见么？释迦老子在拂子头上大转法轮，争怪得山僧？若有人问：『如何是海幢新年头佛法？』但对他道：『九年春色常如此，浓淡微分碧树中。』」
除日，上堂。卓拄杖，云：「大众！还见我海幢拄杖子么？西天四七，且站一边；东土二三，亦立下风。青原、石头、药山、云岩、曹洞而下诸老和尚，总被拄杖子穿却，要行不得行、要坐不得坐、要见不得见、要闻不得闻，拄杖子东指便自东旋、拄杖子西指便自西转，没一点气息，惭颜毕露，丑态难藏。拄杖子于其中问运大神通、放大宝光，芥子孔里建须弥卢、针尖头上叠七宝塔，直得六臂那咤入海淘沙，尽献辟寒之宝；三日摩醯、虚空钉匾，不藉钩锥之力。人人具移丘塞壑之手、个个抱屠龙陷虎之机，摩肩辐辏，一字排来，到得海幢门下，未是海幢深深处。大众！还信么？待拄杖子把一干老冻脓略放一线，使他脚踏实地，与他平实商量，个个志气充足，好于明晨新年上殿祝 圣，揖客陪茶。」复卓拄杖，云：「大众！还见么？贵买不如贱卖。」
辛亥元日，上堂。师云：「金乌烁破海门东，三百六十自今始，计其住此已十年，吉祥如意从头起。」卓拄杖，云：「从头起，明珠一粒大如盘，十个阿师舁不起，乘风直上睹史天，弥勒门开楼阁峙。过去佛、现在佛、未来佛摩肩而坐，声闻乘、圆觉乘、菩萨乘并足而侍，忘语默而宝缯飞扬，绝见闻而天花乱坠。补处菩萨于白毫相光放音声轮，说有、说空、说非有非空、说即有即空，乃至指赖耶为如来藏心，灭证自证分而无白净之体，圆融即在行布，因果灼尔同时，种种方便一周佛事，不消海幢拄杖子一卓百杂碎。大众！为甚么如此？以非诸佛之境界。既非诸佛之境界，亦非衲僧之境界。境界俱非，且道海幢今年新年头佛法作么生举扬？」良久，云：「见之不取，千载难忘。」
辛亥七月大尽，上堂。师云：「海幢有一则公案，非今、非古，非新、非故，非大、非小，非有、非无。放行，则气逼虚空；抱住，则针藏锦缝。三冬挥汗，十年不识春秋；九夏飞霜，一虫莫辨寒暑。所以，阿上座于此地固一半祖祢不了，亦一半静中流溢，遂与现前诸职十载提挈，虽得四棱蹋地，也被他移换不少。纵饶朱甍映水，鲛室灿锦城之霞；清磬临江，蜃楼响鱼山之梵。飞空一翳，境物枞然。更说于明晨要与殿中三世如来开甚么光明？劳各山诸师、社中居士特特远来，重烦省会藩王与文武诸大宰护光驻庆扬。大众！且道如何是佛光？佛光又作么生开？金佛不度炉，木佛不度火，坭佛不度水，真佛里面坐。若识得真佛，不唯与殿中三世如来开光，且十方诸佛菩萨一齐开光，一切贤圣、尊卑、僧俗、男女、童叟亦一齐开光。一切诸佛菩萨有如是福德、智慧、寿命、庄严，一切贤圣、尊卑、僧俗、男女童叟亦有如是福德智慧、寿命庄严。大众还知么？」以拂子一拂，云：「大鹏展翅盖十洲，篱边之物空啾啾，乘狮跨象且过一边，说圣道凡亦且坐地，度水星娥漫劳岁月，乘槎俗子早入斗牛，朱砂烧尽不见金丹，白玉锄来总非顽石，拓开千顷软琉璃，更莫从新讨水吃。此事如打流星相似，一步旋一步阔，若是从上相承有少渣滓，便是佛法不灵。不见道：『尊贵一路，千圣不传。』又道：『千圣不然。』不传之语，尔稍弄出一分凑合，当下就是点金成铁；若总不然，犹较些子。若于结角罗纹接续离微处不去卤莽，才望有少分相似，若食前人余唾、旧日糟粕一句合头语，逢人一踏便上动着，就举手举脚、瞬目扬眉，以为识得古人长处、拈弄得出。大众！枯木上绣得一朵花，正好令人魂飞肉膻，古道今人弃如土矣。其或未然，明朝向新佛殿与大众相见。珍重。」
浴佛日，升座。师云：「至道无难，唯嫌拣择。释迦老子周行七步，目顾四方，说道：『天上天下，唯吾独尊。』且道是拣择？不是拣择？若道是拣择，释迦老子当时没了至道；若不是拣择，为甚么又道惟吾独尊？此事镇日平沉，但有回光返照得少消息，俱是承别人恩力，从门入者不是家珍。古人说：『赤洒洒，没可把。』正是平沉底样子。无奈有一种人才闻此说，便认着目前昭昭灵灵、活活泼泼，以当赤洒洒，没可把，何异自然外道？阿上座方才与释迦老子初生相开光，说道：『周行七步太无端，满身尘垢浴应难，今日还渠旧光彩，双眸炯炯碧天寒。』虽与他一半，夺他一半，亦不知不觉落在尘垢之中，依旧是承别人恩力。大众！且道还有不承别人恩力底么？道得一句么？」以拂子一拂，云：「依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。」
师入雷峰，为天老和尚祝寿，升座。问：「法王寿量，海墨难穷，浩劫刹那，不离当念。正恁么时，还受庆赞也无？」师云：「古洞石中生秀艸，寿星头上产麒麟。」问：「老人金刚法体巍巍堂堂，向前撞倒释迦，退后触翻弥勒，和尚作么生祝？」师云：「种得化龙松万本，夜深长驻老人星。」僧一喝，师云：「正爱尔如龙似虎。」进云：「当空万里一条铁，千载金刚不坏身。」师云：「借重，借重。」拂袖归众。问：「本是巍巍至尊，又作么生祝寿？」师云：「总在者里。」进云：「果然放开一线路，四众云臻拥法幢。」师云：「你却道得一半。」进云：「请问是那一半？」师云：「你有者一半么？」进云：「知音不必重重举。」问：「老人庆生，凡圣同集，请和尚直指。」师云：「景星庆云，不为分外。」进云：「不得瞒人。」师笑云：「且瞒者一遭。」问：「拈起须弥，画开大地，如何是老和尚无量寿？」师云：「万派浮金龙甲动，一山飞雪鹤翎归。」僧礼拜，复云：「大众俱来呈旧面，不知师意若如何？」师云：「却忆义皇那畔事，又从那畔忆羲皇。」一喝归众。僧垂一手，问云：「无量寿如来今日为老和尚庆生，即今大师作么生相见？」师云：「你带得明珠来么？」僧便喝，师云：「放你三十棒。」复云：「咦，咦。」遂归众。师乃以拄杖横一横，云：「大众还见么？」复以拄杖竖一竖，云：「大众还见么？有物先天地，无形本泬漻，能为万象主，不逐四时凋。此是我天老人七十年所得般若正智，具足一切数量，而不为一切数量所碍，渊默雷声，三昧正受，即其三昧便能尽般若正智的寿量。譬如日月以明耀为寿量，华嵩以高峻为寿量，四香水海以深博为寿量，松柏以青苍为寿量。」以拂子拂一拂，云：「大众还见么？霜须缘仆笑瞏中，二十年来力欲穷，渐把娘生真面目，依稀云影共朦胧。此是阿上座四十年所得卑智，以苦趣为生涯，以尘劳为三昧，即其三昧亦能尽卑智的寿量。今日时至事起，虽则粗细之福不同、上下之体各别，然而臣奉于君、子顺于父，不妨以此寿量祝彼寿量。」复以拂子画一画，云：「刚被阿上座一印印定，要老人之寿量与西天四七、东土二三、天下老和尚各各寿量不走一线，日月不觉已添其明耀，华嵩不觉已加其高峻，四香水海不觉已增其深博，松柏不觉已益其青苍。且道是神通妙用？是法尔如然？」卓拄杖，云：「大椿春色浓无比，大地蓬蒿尽大椿。恁么还祝得么？」喝一喝，下座。