佛事
为修来化主下火。云：「堪笑千生与万生，卢都一炬火旋轮，顶门若解开真眼，十方真寂果谁行？大众！且道眼作么生开？」以炬指龛，云：「者个是海幢打供的修来。」喝一喝。
为妙心禅人下火。云：「今朝六月一，妙心大事毕，四大各奔腾，双眼黑漆漆。且道：黑漆是？不黑漆是？」以火炬打龛，云：「妙心牢记，不得忘却。」
为大牛典客下火。云：「大牛！你此生有文人放诞之野、有乡曲令誉之名、有丛林血汗之功、有字画深致之癖，超超于俗、落落为僧，今日者个时节总无各般消息。殊不知你当放诞之时、闻令誉之时，乃至拜街添钵、挥毫运腕时，已全身落在今日之中，而大牛不知。不惟大牛不知，尽大地人无一个知者。大牛！我赠你者把火，你平日所少者，我安能赠你？你平日所有者，我何劳赠你？惟是你于雷峰者块地，十余年来勤恳护持，枯尽心血，乃至四大分散尚未泯然，者一点菩提种子犹注念于此，真是出世津梁。殊不知地运随时，梦境难挽，你若瞥然此念，万里大虚，何曾缺少大牛？何不于者个时节现出大人之相，放去收来总自由？你此去四蹄应踏破，莫教火后一毛存。」
为不藏禅人下火。云：「不藏不藏，才涉唇吻，便犯锋铓。二月十六日，我唤作生，你唤作亡，亡时生意晰露，生时死意昭彰。且道生死不到如何承当？」提起炬，云：「广州柴短，英州茅长。」
为张氏道人下火。师以火炬连打数下，云：「一二三四五六七，地水火风空见识，世间男女无等伦，尽向此中一齐毕。毕不毕？张氏道人年廿二岁，一生柔顺，承于夫家，育掌上之明珠，坐帷中之绣幙，独于修短之途现此真实。且道正当此时，是真耶？幻耶？生耶？死耶？」喝一喝，云：「扶桑有日还骑鹤，浙水无潮莫挽」弓。
为融悟化主下火。云：「面前生死，脑后神光。悲酸楚毒，娱悦安详。二境俱撇，消受不彻。融悟化主，于其中间，历尽曲折。曲折不曲折，火光锻后一条铁。」
为法喻禅人下火。云：「一切作用向者里收摄，一切无作用向作用上收摄。收摄不收摄，踏着秤锤硬似铁，落花三月送春归，法喻得个好时节。」以火炬打龛，云：「法喻还知么？且道汝平日作用向甚么处收摄？三十六夜讲胡须，连鬓生来刚四尺。」
为王剑典客下火。云：「火炬烈烈时，多少人向者里作死想？惟有王剑典客则不然。日用浩浩时，多少人向那里作生想？惟有火炬则不然。且道王剑与火炬是一？是二？若道是一，不可唤火炬便是王剑；若道是二，火炬尽时，王剑亦尽。火炬无能烧之功，王剑无受爇之者，不妨向者里打个筋斗再来。」喝一喝。
为惕如水头下火。云：「性水真空，性空真水，分付惕如，花生碓嘴。念你三年勤苦，一旦毕命，今朝未免将寒作热，因邪打正。惕如！惕如！且道放下扁担时还有甚么事？」
为大心禅人下火。云：「有颠倒方显正智，有正智方显颠倒。且道如何是正智？一二三四五。且道如何是颠倒？五四三二一。虽然如是，以正眼观之，无是不是。大心！你出家志苦、学道根迟，临命终时失却正念，今日借火炬威光、大众福德，于湛不摇处庇你精灵，使你佛种再续、法海重游。还知么？红燄且消邪念去，白云还照大心来。」
为可传典客下火。云：「年尽二十九，可传便撒手。相随正九年，识尽吾之丑。临行许再来，此事莫须有。莫须有，十亩松烟平地走。呜呼哀哉今已矣，聊自惜吾之敝帚。」
为回光化主下火。云：「东家里有鞋，西家里有鞋，张三有脚，李四有脚。回光忙忙走半年，拈来个个合得着，只有临行性子偏，生死到头浑不觉。赠尔一把三昧火，杻械枷锁齐脱落，回光回光，翻身好拾秦时轹。」
为雷峰西堂仞千大师下火。云：「释迦老子当年于此月八日夜半子见了明星，悟却甚么道？遂令天下古今圣凡之见不得贴然。我仞千壁师弟亦于此月前二日夜半子端坐默然，与释迦老子异路而趋，无声无朕，斗柄移于北边，鼻孔却朝于南面，令人人抱冲天之志、个个持入地之谋，到得面前，却似红炉上弹一点冰相似。且道仞公为甚么得此奇特？众中有商量底道：『仞公善于亲近吾师天然老人，得声入心通之妙。』者个是不识仞公。又有商量底道：『仞公掉得便行，自是脚头快。』者个亦不识仞公。亦有道：『仞公貌古形疏，解空离色，风韵出自天成，俊快成于夙慧。』者个亦不识仞公。且道如何乃识得仞公？」提起炬，云：「一雁独飞沧海外，鹡鸰原上火烧空。」
为大彻副寺下火。云：「大彻！尔昨永诀之时，问我云：『亲近数年，毕竟有一言否？』我云：『此时对尔说：提起正念，亦属多底。』尔喜极，合掌起床，曰：『果如是，则毕竟不消再说。从此斩钉截铁，撒手长行，即有一丝境色，更不踏上他。』即此数语，见尔临末梢头，于今龛前触目菩提，神光顶后，若更为尔多一语，便属污染，不妨对大众证明。」
为海岸侍者下火。云：「汝六七年呻吟床褥、婉转药瓶，总不如此时一把火光明俊绝。汝既光明俊绝，不可更加点污。」以火炬打龛，云：「还知么？昨夜三更梦不齐，盲龟跛鳖作龙飞，若问火中真实意，六月寒霜上衲衣。」
为吼万阇黎下火。云：「一阵霜风摧篱菊，玉蟾光隐收平陆，火中突出金麒麟，李斯指作马边鹿。高超语嘿，静阅古今，此是吼万阇黎实际履地。吼阇黎！我与你同入海幢，斩艸开荒，十五年来绸缪毕备，丛林芳规多所匡正，毘尼法坛多所辅弼，纯德无疵，为一众所爱，外手足而内腹心。我于此地只是拮据不遑，志大材疏，时时抱病，尚不知税驾，你一旦竟舍我先行，亦是有情中无情，靡不有初，鲜克有终。虽然如是，岂不知种种幻化皆生圆觉妙心，积聚缘气充于假合，何堪复以幻梦作去来死生之见以点慧目？吼阇黎！你最初出家上华首时与今日无异，泛危波入琼海时亦与今日无异，我与你同入匡庐、同上博山时亦与今日无异，乃至同住此刹种种应缘亦与今日无异，你请舍利往来栖贤亦与今日无异，又从今而去住胎出世、兴福度人亦与今日无异，只是你临行与大众相别一句合作么生道？」提火炬，云：「休将长颈鹤，去逐短胫凫。」
为莲庵禅人举火。云：「劫火洞然，大千俱坏，唯有莲庵至诚真朴，力尽行门，正于此时是个真实不坏，不妨顺水推船、放河入海，赠汝一把火，不作佛见、不作法见，还汝纯清绝点去也。」以炬爇，云：「南无阿弥陀佛。」
为善住贴库举火。云：「人人俱有寿量，惟有心持没寿量。古人说道：『亡僧面前正是触目菩提。』又是人人俱无寿量，心持有寿量了。有寿量、没寿量即且置，且向者火光三昧与你灭已往之罪愆、作将来之种智，心持你向者里不得躲避。」
为能度院主举火。云：「非火、非烟、非江山、非人境、非他乡、非故土、非死、非生、非普同、非窀穸，一切皆非，向甚么处见能度？若有能度，堪受火葬；若无能度，谁受火葬？」以炬打圆相，云：「能度于此会得，则是火、是烟、是江山、是人境、是他乡、是故土、是死、是生、是普同、是窀穸，能度于其中横亘十虚、往来三际。还有人看见能度么？赤脚下桐城，不数宗道者。」
为雷峰西堂仞大师掩龛。云：「我雷峰门下有一只迦陵频伽鸟，眼睛骨节浑然纯黑，初啼于紫玉台边，直使丹山起舞；再啼于海云寺里，还将洞水逆流。不欲落二、落三，且自先收毛羽，一任山鸡落后、𬸚𬸦生怜，使大众更无觑他分。」遂拈标，云：「大众还见么？重重锦被盖尤难，原自全身无罅缝。」遂封龛。
为能度院主封龛。云：「能度一切众生，以因缘而生，以因缘而灭，以因缘而得清净解脱，以因缘而能游诸世间，随所作为，为诸佛事。汝为僧不失正念，做福事有头有尾，昨以因缘将灭，求山僧为汝封龛，将汝遗骸送入普同，不离清众。山僧以因缘观之，本无异同，靡有真假，一一顺汝所请。不意及门，汝于夜半先行，到是敏捷，人皆知能度能随因缘而有起灭之相，却不知能度尚有密移一步放在大众眼前。还见么？山东起雨山西落，万顷寒云天地宽。」