为金载含居士作法戒约
予倚杖龙渊，偶与诸公谈及袁中郎之奇才，予以兼有仙风佛骨，与苏子瞻为千古上下。人问：「何以见之？」予曰：「仙佛且置，聊拈其诗，如高飞知鸟意，淡放解花情，与鹤瘦行藏稳，鸥闲饮啄工之句，便有风人之旨，足以振起大雅也。近世人文之浮滥，既无实际操履，又无师友相规，不免为身心家国之累，从何处有避祸之路，而寻入德之门哉？」前者见武林榷关李公，梓苏子瞻晏会，约定为三四五品之次第，虽为人事一端，可见其有飞高放淡，瘦稳闲工之妙，岂止使人戒杀省费，惜福养和，可以时联亲友，久处交情之无弊哉？使能推此密用，于作文章，立功业，居疑畏，全始终，大有足为中和勤俭之风教也。座中有金载含居士，避席而礼请曰：「某前日于姊丈张竹房案头，得读和尚诸刻，专提佛圣安身立命之旨，与精一中和易简勤俭八字，为世出世法之根本，直下令人心死污下，已早五体投地皈依矣。今又得耳提面命，何敢不铭刻哉？乞师授名示戒，作入道初机，则异日不致为门外子，以自暴弃此生平也。」予乃惊起曰：「善哉！君少年高奇，能不鄙我山野之言，与能折衷于吾宗旨，则所拈之苏袁，不为君之嚆矢乎？予新刻有《丽化参同》及《充智证传》，如能深心参究，则此悟证，当不让古人也。虽然，读书得吾妙却易，知言行己事却难，君之内能以三刻而参究，外能以苏袁之诗约为禁戒，则吾道不在文章之高淡而一贯，全在忠恕之稳工也。」因即述其语，为君守常之法戒，幸母为世情所转，必当借此以挽回风运，岂非千古奇遇于旦暮者乎？是为约。