康熙十四年十二月，全城的护法居士和各地寺庙的长老们，送来法衣和锦帐为禅师祝寿，并请禅师到菩提场开堂说法。禅师拿起法衣说道：“这件法衣是黄梅五祖半夜里传下来的，今天在大庾岭头又和它相逢了。一针一线缝成完整的一片，遮盖着人间和天界，却不露丝毫痕迹。”

上堂时，禅师指着法座说： “这个觉悟的座位，最高最险峻，有谁敢踏上去走一走？ 想要登上觉悟的座位，必须是已经觉悟的人。” 他大喝一声，便升座了。

拈起一炷香。这一炷香，根基扎在大地，福荫覆盖天下百姓。点燃在香炉中，祝愿当今皇上圣体安康，万岁千秋。恭愿人人都歌颂太平盛世，处处都享受安乐年华。这一炷香，得到它的人视如珍宝，闻到它的人全身舒畅。谨以此香，献给全国文武官员，祈愿君王爱民如掌上明珠，百姓亲官如同依靠父母。这一炷香，充满虚空却不显形相，包含万物却又可见其形。谨以此香，献给现在住持真州地藏禅寺的沙翁海老和尚，报答他传授佛法的恩情。祈愿他在末法时代树立正法眼，为千秋万代树立弘法的典范。说完便就座。开示道：“弘扬大法人人都说会，讲经说法覆盖三千世界也不难。可有谁能说得恰到好处呢？”这时有位僧人走出来，问道：“和尚寿辰，四方信众都来赴宴。请问什么是庆贺的一句话？”禅师拿起拄杖，说：“给他增添一份光彩。”僧人进一步说：“这么说就像红日当空照耀。”禅师说：“光芒普照，哪会有私心？”又有人问：“十方如来都是无量寿，在您这菩提堂上又是怎样？”禅师说：“认清了真正的主人，每个人的寿量都一样。”于是说道：“像恒河沙数一样多的世界，当下体会，没有内外之分。日月奔忙运转，其中自有光彩。每一法都完全显现，每一物都互无障碍。有时拈起一朵波罗花，惊得头陀开怀大笑。普眼菩萨总是垂手接引，楼阁门前善财童子走来。这里分明有个宾主分明的机锋，遇到知音却闭口不说。既然是遇到了知音，为什么又闭口不说呢？”说完大喝一声。

禅师上堂讲法。有个僧人问：“大道本来没有固定形状，佛法要针对具体情况来运用。那么针对具体情况的一句话，该怎么讲呢？” 禅师说：“就像你我现在这样面对面。” 僧人进一步问：“世尊还没出生，就已经把法说完了。师父您今天为什么还要这样多费口舌呢？” 禅师说：“宝剑因为世间有不平事，才离开剑鞘；良药为了救治疾病，才拿出药瓶。” 僧人又说：“一条拄杖灵活得像龙，上碰天、下触地，展现着禅门家风。” 禅师说：“你可要小心，别让它把你的脑袋戳破了。” 僧人再问：“佛和众生既然共用一个鼻孔呼吸，为什么还有高低优劣的分别呢？” 禅师说：“梦里有多少欢喜事，醒来后都不知道到哪里去了？” 说完，禅师拿起拄杖，说道：“这拄杖子，显现神通，在有情众生和无情万物中都能显现。向上能穿通过去、现在、未来三世诸佛的鼻孔，向下能豁开一切众生的心胸。它有时在热闹的十字街头，和着泥水；有时在孤高的山峰顶上，对着明月清风长啸吟唱。它赤条条无牵挂，八面玲珑无阻碍；光芒闪耀，气魄宏大仿佛能吞下彩虹。” 禅师又把拄杖在地上顿了一下，说：“它多少次在明月夜里陪伴人归来，今天又扶着人走过了断桥的东边。”

再举一个例子： 神秀禅师说：“身体就像觉悟的树，心就像明亮的镜子台。要时时勤快地擦拭，别让它沾染上灰尘。” 六祖慧能说：“觉悟本来就没有树，明亮的镜子也不是台。原本就没有一样东西，哪里会沾染上灰尘呢？” 禅师评论说：“这两位大德，一个像是抱着赃物喊冤枉，一个像是把仆人认作主人。仔细检查起来，其实都没有真正见到觉悟的根本面目。今天，我也姑且作一首偈子，说给大家听听。” 于是，他用力顿了一下拄杖，说： “这个就是觉悟的树，分明是明亮的镜子台。清清楚楚照见每个人的脸，哪里有什么尘埃呢？”