磬山牧亭朴夫拙禅师语录

今年戊午年，我五十四岁了。十年前眼睛就长了刺，白花花的胡须和鬓发像银子一样白，走起路来腰和膝盖酸得跟醋泡过似的。没来由地大白天被鬼迷了，一场大病，全身烂得像泥巴。天网恢恢，连针都漏不掉，在井里干的事也有人知道。这让我像庙里栖身的蚬子一样，在睢阳神前的酒台盘上，鄱阳湖的九道险关如同天堑，破浪乘风，翻滚得像雪团。

告诉各位，骨头毛发都发寒，嘴巴像血盆一样，诉苦都诉干了。哪想到庆云寺的李山主和法云监寺，忽然向枯木撒花，在寒崖上点火，请我拙禅师代替佛来制定戒律，弘扬佛法。我自从接受邀请以来，回想鄱阳的旧事，肚子里就像长了一个无名的肿毒，揣在衣服里，行住坐卧，又痛又肿，很不舒服。想到这庆云寺，过去承蒙那里的师父孔屿和尚召唤，租赁给先师，如今又承蒙他召唤，租赁给我拙上座，扶起寺院的旗杆，高挂招牌，旧铺子新开张，主顾们都来了。不只是货物不齐全，还要操心米和柴。

操心到今天，展开了铺面，姑且升上这个法座。又看到新受戒的人到来，各位师父安顿下来，把人情事务一齐了结，不觉衣服里那个无名毒疮自己穿了一个洞，顷刻间流落出好多脓血，上面的毒气渐渐消除了，无奈患处很难收口。又担心三十日结坛，还有比丘坛里听说：“道高一尺，魔高一丈。”何况我德行浅薄，修行很少，一向不善于拒绝别人，里面假如有一个脾气粗暴的行者，触怒了大力魔王，挑唆禅和子们的毛病，再吃些发物，引发我拙上座无名的旧毒，这包脓血没地方可消。那么到底该怎么办呢？

沉默了很久，说道：“有了，有了。免不了叫汤药去东湾的余家中三官那里，赎他一张膏药，把这个烂处紧紧贴着，省得流脓流血，以后烂了也不说。为什么呢？曾经受过霜雪的苦，连杨花落下也吃惊。”

举例子：芥庵禅师阅读老和尚的语录，问火头：“火怎么烧？”火头无语，老和尚代为回答：“冷灶放一把，热灶放一把。”侍者在旁边问和尚：“火怎么烧？”芥庵禅师就地拈起一根草，做出吹火的姿势。侍者说：“别弄虚的。”芥庵说：“着了，着了。”侍者正在犹豫思考，芥庵说：“烧了你的脸。”师父说：“别说烧了那僧人的脸，不知道芥庵老官的眉毛还在吗？今天假设有人问我拙上座：‘火怎么烧？’我也就地拈起一根草作吹火的姿势，等他说道：‘别弄虚的。’就朝他腮帮子打一巴掌，说：‘瞎汉！我弄虚的，你今天怎么能在庆云寺里吃到斋饭？’他如果想开口，就连着打巴掌问：‘明白了吗？’随即推开，说：‘手里拿着夜明的符，有几个人知道天亮了？’”

敲击拂子，下座。

敲響鐘板。突然大喝一聲，招呼大眾說：「這是什麼聲音？」接著又說：「不是獅子吼叫聲、大象踩踏聲、鐘鈴鑼鼓聲、琴瑟箜篌聲，也不是牛聲、馬聲、豬聲、狗聲、雞聲、貓兒聲，不是風聲、水聲、火聲、天籟聲、地籟聲、熱碗鳴聲，那到底是什麼聲音呢？你們且仔細聽。」於是敲了三下板、一聲鐘，說：「禪堂中三下板表示止靜，你們不得高聲說話。」

敲响云板，环顾四周说：“各位修行人，参禅就像用蒸笼蒸饭，要一口气蒸熟才行。你们没听到吗？云板一声响彻禅堂，清净法身就滚滚而来。这境界当下就能验证。”于是敲响云板，指着众人说：“眼前这一千二百五十位，全都是大阿罗汉。”

感谢乡绅黄次山的儿子秀初送米进山供养，上堂说法。

“投身佛门学习戒律和禅定，佛法还没开始弘扬，吃饭问题要先解决。就算你供养的米粒像须弥山那么重，我也得硬着头皮一肩担起。必须是这样的人，才能做这样的事。所以演祖禅师说：‘人的性命大事，第一必须是个○。想要成就这个○，先要防备另一个○。’”

“如果真是○人○○，演祖虽然是一位救世的好医生，但说到底，他说的是真药方，卖的却是假药，这就像在疮疤上再施艾灸。说到人的性命大事，别说六个○，就是一千个○、一万个○，也超不出我黄护法父子这一个○。为什么呢？他只管去做好事，不必过问前程。谁管你庆云寺里是把冬瓜切细，还是把萝卜煮烂，横咬竖嚼，吃饱了倒头呼呼大睡？”

“虽然如此，但古人说：‘修行不通达真理，白白耗费信众的布施。就像那位八十二岁的长者，他的树上终究长不出耳朵。’出家佛子，口吃施主的饭，身穿施主的衣，拿什么来报答施主呢？”

沉默了一会儿，说道：“在佛祖的位子上留不住，就在这锦绣丛中自在逍遥吧。”

衿紳蔡渭賓、漢奇質先露賡書存宣侯九瞻天緯贊堯遜修友蘭，上堂說法。

古代有位大德說過：「二十年前費心去猜，好幾次都覺得灰心喪氣。如今潦倒落魄，反倒成了知己，原來李白也是個秀才出身。」各位！你們說說，太白先生當年做秀才的時候，憑的是什麼本事？憑的是一支生花妙筆，三升美酒下肚，臨池揮毫時墨點如雨灑落，文字像青鸞白鳳一樣，在左右翩翩飛舞。三墳五典、九丘八索、六韜三略、諸子百家，乃至各種旁門小教，他都能倚著馬背一揮而就。偶然把文章拿給賀知章看，賀知章當即解下金貂換酒來暢飲。然而這些本事，還只是日常運用層面的事。更了不起的是在宮殿之上，他讓高力士為他脫靴，這可以說是氣吞宇宙，光明與日月同輝。這種浩然之氣，至大至剛，充滿在天地之間，一直貫穿到堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子這一脈相承的道統。後人因為這一脈道統，仰慕其高深，鑽研其堅固，仰望著這條線索，將李白以上那些紛繁的脈絡一貫穿通，然後掛在翰林院的東牆上，文章一氣呵成無需修改，這只有在精神上樹立起鮮明旗幟的人才能做到。魯班雖然手巧，但也是沿著墨線行事，即使不完全吻合，也相差不遠了。其餘的人，仁者從中看到仁，智者從中看到智，百姓天天在用卻不知道它的奧妙，所以真正領悟君子之道的人就很少了。為什麼呢？難道沒聽說過嗎：東牆是藏書的府庫，西園是文墨的園林，誦讀詩篇可以瞭解國政，講解易經可以窺見天心。身居高位擔負調和鼎鼐的重任，蒙受恩寵得以暢飲美酒，再次吟唱起春天的興致之曲，情意竭盡只為尋得知音。孔子說：『我祈禱已經很久了。』」

又舉了一則公案：雲巖禪師對大眾開示說：「有一戶人家，兒子問什麼，沒有答不上來的。」洞山禪師就問：「他家的屋裡有多少典籍書冊？」雲巖說：「一個字也沒有。」洞山說：「那怎麼能知道那麼多？」雲巖說：「因為日夜都不曾睡覺。」洞山說：「那我問一件事行嗎？」雲巖說：「說得出，我就不說了。」後來楚石禪師評論道：「『說得出，我就不說了。』該怎麼領會？常常怨恨春天歸去無處尋覓，誰知道它轉到這裡面來了？」我這個笨拙的僧人，要走另一條路去了。要知道，村店裡的酒，是難以讓玉樓中的人醉倒的。