有与非有、生死与涅槃
彼更思惟：「于此世中应有苦痛相对之安乐，同此，有（生存）相对之非有（非生存）。恰似除热有寒生，亦不能无有贪欲尽时之涅槃。有邪恶贱相对无过之善良，邪生则（其相对为）弃一切生，想亦不能无有无生之涅槃。」于是如是述偈：
他接着想：“这个世界上，既然有痛苦，那就应该也有和痛苦相反的安乐。同样，既然有生存，那也应该有和生存相反的不存在。就像有了热，才会有冷一样，不可能没有贪欲彻底消失时的解脱境界。既然有邪恶和低贱，那就应该有和它们相对的无过错的善良。既然有罪恶的生命，那它的反面就是抛弃所有生命。这么一想，也就不可能没有不生不死的解脱境界啊。”想到这里，他就说了这样一段偈颂。
二一
恰似有苦乐亦存
有有亦应望非有
有快乐，就有痛苦。 既然有「有」，就该看破「有」，不要执着。
二二
恰似有热寒亦存
有三火时望涅槃
就像有了热，寒也存在一样。当心中有贪、嗔、痴这“三把火”在烧时，就会盼望能彻底解脱的平静。
二三
亦有善良有邪恶
生时亦应望不生
有善良的，也有邪恶的， 活着的时候，也应该想着死后会怎样。