过在不求道之人
彼更思惟：「恰如埋于粪堆中人，见远处有以五色莲花覆于大池时：『予应依何道，可往彼处？』当然寻探往其池之道。若彼不探寻〔往彼池之道〕乃非池之过；同此，洗净烦恼之垢，有不灭之大涅槃池，不寻探彼者，非不灭之大涅槃池之过。又恰由四方为盗贼所围之人，有其遁逃之路，若彼不遁逃，乃非路之过，是其人之过。同此，由四方为烦恼所围缚之人，虽有可达涅槃安全之路，若彼不求，非路之过乃人自己之过。又恰为疾病烦恼之人，可得愈病之医师，而不寻求医师以治愈其病者，此非医师之过。同此为烦恼病所扰之人，有善知方法可除烦恼之教师而不往探寻，此为其人之过，非灭烦恼教师之过。」于此如是述偈：
他心裡又想：「好比一個人掉進糞坑裡，遠遠看見一個大水池，池子裡開滿五顏六色的蓮花。他心想：『我該走哪條路才能到那裡去呢？』於是他肯定會去找那條通往水池的路。如果他不去找路，那不是水池的問題，是他自己的問題。同樣的道理，有人被骯髒的煩惱給弄髒了，明明有個永遠不會毀滅的大涅槃池在哪裡，他不去找它，這也不是那個大涅槃池的問題。又好比一個人被四面八方來的強盜團團圍住，明明有條逃跑的路在眼前，他不肯跑，那不是路的問題，是他自己的問題。同樣的，有人被四面八方的煩惱給綁得死死的，明明有條通往涅槃的安全道路，他不願意去找，這也不是路的問題，是他自己的問題。又好比一個人生了病很痛苦，明明有能治好他的醫生在，他不去找醫生來治病，這不是醫生的問題。同樣的道理，有人被煩惱的毛病折磨得夠嗆，明明有懂方法的老師能幫他把煩惱除掉，他不去找老師，這是他的問題，可不是那個能除煩惱的老師的問題。」接著，他說了幾句詩來總結：
二四
恰如陷粪中 见水满之池
达池不努力 过不在其池
就像掉进粪坑里，看见有个水池装满了水 自己懒得去找池子，那不是池子的错
二五
洗净烦恼垢 见不灭之池
达池不努力 过不在其池
洗掉心里的烦恼脏东西，才能看到那个永远不会干枯的智慧水池。 但是，如果心里老想着“我要用力跳到那个水池里”，反而到达不了。 这不是水池的问题，是你太使劲了。
二六
为敌遮四方 见有可退路
其人不遁出 过不在其路
四面都有敌人堵截，明明能看到退路，他却死守原地不逃跑，这能怪路不好走吗？
二七
烦恼遮四方 见有安全路
探路不努力 过不在其路
烦恼让人迷惑，看不清周围的一切。 明明有安全的道路，可人们却觉得它不存在。 自己不去努力寻找出路， 这过错不在路本身，而在于自己懒惰。
二八
恰似罹病者 有可愈病人
彼不愈其病 过不在医师
就像生病的人 明明有药能治好他的病 但他却不肯好好吃药 这可不是医生医术有问题
二九
烦恼之病苦 为病所苦恼
不往访其师 过不在导者
烦恼的折磨就像生病一样痛苦 如果你不去找老师请教，那错不在老师身上。