解深密經疏（補篇）
解深密經疏．圓測疏．後六卷還譯序
解深密經（Sandhinirmocana-Sutra）自劉宋求那跋陀羅剏翻，中經元魏菩提留支、陳真諦兩家，至唐玄奘法師，凡有四譯。其中宋、陳兩譯僅節取全經少分。魏、唐二本為全譯而品目開合略別。此經境、行、果三，賅攝無餘。陀那深細，明身心之一如；如來成事，顯佛地之業用；判三時之淺深，暢一乘之宗極；闡止觀于瑜伽，辨了義于三性；理事悉備，要言不煩；誠大乘之綱領，法相之鈐鍵也。昔玄奘法師于中印度那爛陀寺聽戒賢法師為講「瑜伽論」三遍，而此經除序品外，全文收入「瑜伽論（卷七十五～七十八）」中，故奘師于此經可云盡得戒賢之心傳。及其周游西宇，學滿還唐，所出經論，隨翻隨講，弟子錄記，多存口義。奘門多賢，測、基稱首。圓測法師（六一三～六九六）者，以新羅之王孫，為釋迦之法嗣；三齡入道，餐勝義于孩提；十五受業，揚德輝于邦域。乃以志切弘通，振錫西來，游方參學，聲聞日遠。貞觀之末，慈恩東返，長安一遇，宛若舊知。由是瑜伽、唯識，瀉瓶無隱，終始譯業，倚畀良殷。測師奉侍無違，咨承無厭，竺賢深義，所得獨多。所作「解深密經疏」十卷（金陵刻經處本合有四十卷），廣徵教典，備存師說，持論精審，為世寶重。時令因、玄范、憬興、元曉各家，并有疏記，遭會昌法難，散佚無存。獨測師此疏，以東邦學僧賚持還國，累業傳習，賴以不墜。清末石𥓏楊仁山居士曾自扶桑（日本）取回刊印，流布海內，慧炬掩千祀而復明，絕學涉萬濤而還續，法相重興，功德不朽，惜原本以祀綿遠，致有殘缺，其中九卷（金陵刻經處刻本當第二十七卷）失品題之釋，十卷（金陵刻經處刻本當第三十五至第四十卷）成無字之章，德海汪洋，悵失舟楫。欲渡無航，學者憾焉。然西藏（丹珠藏）中譯存此疏全文。譯者法成法師，晚唐西蕃大德也。法師出生廓（Hgos）氏望族，為西藏佛教前宏期著名譯師，精嫻梵、藏、漢土文字，約于唐大和七年（八三三）來游沙州，爾後往返甘、沙兩地，譯經說法，垂三十年（約八三三～約八五九）。由敦煌遺書中尚可考見，其由漢譯藏者有十餘部，由藏譯漢者數部，經論講疏若干部，皆為三藏要籍。所有譯文，今以傳本對勘，見其譯義精當，屬辭雅訓，誠譯事之上乘也。至其講疏（瑜伽）大論，更能校漢、藏兩譯之異同，探彌勒、無著之深意；顯微闡幽，開比較研究之徑蹊；正言斷辭，導科學治經之先路，稽之往史，洵屬難能。測疏得其譯存，全文得以不泯，謂非千古幸事耶？
茲有觀空法師，幼稟道心，長懷卓志，仰奘師之景行，慕成公之高風，蜀道崎嶇，不懈探驪之愿；雪岭巍峨，終獲象罔之珠；住藏卅載，聞修并勤；言返首都，譯述不倦；「測疏」殘佚，每懷痛惜；誓譯藏本，用補缺文；黽勉二載，功業畢具，殺青甫就，徵序于余。余維「深密」法門，傳于彌勒，授于戒賢，譯于玄奘，述于圓測，寶藏于東瀛，譯存于西藏，上下千百年，廣員數萬里，合印、漢、藏、朝、日無數大德之力，展轉授受，始得幸存天壤。今者金甌復完，觀師之功居首，遠紹古德之殷勤，近慰時賢之渴望。合浦珠還，喜法寶之重歸；連城璧返，慶研幾之有據，豈僅佛教不思議之勝緣，抑亦竺、漢、藏、朝、日文化交流史之一勝事也。余故樂而為之序。雖然，猶有進者，漢本「測疏」傳世既久，展轉移錄，難免魯魚之訛。成公譯本距測師不過百餘年，去古未遠，所據原文，必更近真。若能對勘漢藏全疏異同，錄為校記，以餉學人，則功德更為圓滿矣，此一事也。又聞「丹珠藏」中尚有無著菩薩所作「解深密經釋」，文約義豐，為斯宗要典，譯而出之，與此疏相輔而行，則更如畫龍點睛矣，此又一事也。質之高賢，以為何如？是為序。