大藏圣教法宝标目序
窃以至理辽敻。绝名言而叵测。法身昭应。随语嘿以总持。露妙有之冲玄。通群情之封滞。由是鹿苑鹤林之提唱。谷响传音。线花贝叶之翩翻。云垂布锦。爰有法宝。耀彼摩尼经律论藏。泛性海之波澜。戒定慧学。皎义天之日月。游上林之春。则奇葩异卉纷馥鲜妍。窥王库之宝。则羙玉精金光明洞彻。法宝标目者。清源居士王古所志也。公读经该贯。演义深玄。举教网而目张。览智镜而神会。故兹集要。略尽教条。溥为来机豁开宝藏。流传既久。贝笈未收眼目所存。诚为欠事。即有前松江府僧录广福大师。管主八续。集秘密经文。刊圆藏典。谓此标目。该括详明。谨录藏中。随凾披阅。俾已通教理者。覩智灯而合照心之解。未阅圣言者。掬法流而澡惑业之垢。一览之余。全藏义海暸。然于心目之间矣。善哉信而解。解而行。行而证。证而极于言语道断。心行处灭。了最上之真空。传法王之心印。灯灯聮辉。展转分照。廓法界之疆域。入普贤之愿海。则効报于皇恩佛恩可知矣。若夫弃经废律。岁月耽玩。受圣门之利养。甘面墙之蒙塞。斯文也亦可为惩劝之一端云耳。
我认为，佛法最根本的道理，深远广阔，无法用言语完全描述，也根本没法揣测。佛的法身，光明遍照，无论你是说话还是沉默，它都总持一切，遍满一切。它显露了妙有的深奥玄理，能打通我们众生被堵塞的情感和认知。因此，佛陀当年在鹿野苑、鹤林这些地方宣讲佛法，就像空谷回音，传播开来。用线穿起的贝叶经书，一页页翻动，就像云彩垂下，铺开锦绣。于是就有了这“法宝”——佛法的宝藏，像摩尼宝珠一样闪耀。经、律、论三藏，就像觉悟之海泛起的波澜；戒、定、慧三学，就像真理天空中的日月，皎洁明亮。游览上林苑的春天，你会看到奇花异草，芬芳鲜艳，争奇斗艳。窥探国王的宝库，你会看到美玉精金，光芒四射，透彻明亮。这部《法宝标目》，是清源居士王古编纂的。王古先生读经广博贯通，讲解经义深刻玄妙。他提起佛教教法的总纲，条目就自然清晰；他观照智慧的明镜，心神就能与之契合。所以编纂这部集要，大略涵盖了主要的教法条理，普遍地为后来的学人，豁然打开了佛法宝藏的大门。这部书流传已经很久了，但大型的藏经里还没有收录。有眼睛能看到它、心里能记住它的人，都觉得这是一件遗憾的事。于是，就有前松江府的僧录广福大师，名叫管主八的，继续收集秘密经文，刊印完整的藏经。他认为这部《标目》，概括得详细明白，就恭敬地把它收录到藏经里，随着经函一起流通披阅。这样做的目的是：让已经通晓教理的人，看到这智慧的明灯，能对照、印证自己内心的理解；让还没能阅读圣贤言论的人，捧起这佛法的清流，能洗涤迷惑和业障的污垢。只要看一遍这部《标目》，整部大藏经的义理海洋，就能清清楚楚地呈现在你的心目之间了。太好了！相信它，然后理解它；理解它，然后照着去做；照着去做，然后亲自证得；证得之后，最终达到言语道断（无法用语言描述）、心行处灭（思维活动也停息）的境界。彻底明了那最上乘的真空妙理，传承法王的心印。这样，智慧之灯一盏接一盏，光辉相连，辗转相传，分光照耀。就能扩大觉悟法界的疆域，
峕大德丙午子月既望江西吉州路报恩寺讲经释克己序
那时是大德丙午年十一月十六日，江西吉州路报恩寺讲经的僧人克己写的序。