第五心
一五〇
一百五十
云何为善法耶？……欲缠之善……乃至〔一五六〕……其时有……乃至……不散乱……乃至……是等为善法。
什么是善法呢？有欲望缠缚的善法，一直到一五六；那时有……一直到不散乱……一直到……这些就是善法。
一五一
第一百五十一
云何其时有触？其时有所有之触、接触、等触、已等触性——是为「其时有触。」
为什么那时有触？那时有所有相应的触、接触、等触、已等触，这就是那时有触。
一五二
一五二
云何其时有受？其时有所有之相应意识界触所生之心非悦、非不悦、心触所生非苦非乐之已受、心触所生非苦非乐之受——是为「其时有受」……乃至……。
那时为什么说有感受呢？那时有和意识界相应、由接触所生起的、不悦也不不悦的感受，由心接触所生起的、不苦也不乐的感受，这就是那时有感受。
一五三
一五三
云何其时有舍？其时有所有之心非悦、非不悦、心触所生不苦非乐之已受、心触所生非苦乐之受——是为「其时有舍」……乃至……
为什么那时有舍受？那时有所有的心……不喜悦也不不喜悦、心触所生的不苦不乐的感受，心触所生的非苦非乐的感受——这就叫“那时有舍受”……乃至……
一五四
一百五十四
云何其时有舍根？其时有所有之心……乃至〔一五三〕……受——是为「其时有舍根」……乃至……其时更有所有之他缘已生无色之诸法——是等为善法。其时更有四蕴、二处、二界、三食、八根、四支静虑、五支道、七力、三因、一触、……乃至〔五八〕……一法处、一法界，其时更有所有之他缘已生无色之诸法——是等为善法……乃至……〔五九～六一〕。
为什么那时有舍根？那时有所有的心……乃至一五三受，这就是那时有舍根……乃至那时还有所有其他因缘所生的无色诸法，这些就是善法。那时还有四蕴、二处、二界、三食、八根、四支静虑、五支道、七力、三因、一触……乃至五八一法处、一法界，那时还有所有其他因缘所生的无色诸法，这些就是善法……乃至五九到六一。
一五五
一五五
云何其时有行蕴？有触……乃至〔六二〕……行蕴。是等为善法。
那时有行蕴、有触，一直到六十二种行蕴，这些都算善法。