参府傅大人和各位文人学士请我到黄陵寺开堂讲法。我登上法座，先拈香为圣上祈福。接着又拈起一炷香说：“这炷香曾经受过磨难，智慧已尽、情执已枯，长久藏在深山幽谷之中，根基培养得深固无比。如今遇到有缘人，不敢再藏着了，只好在各位人天大众面前，随手拈来，供养我如今住持的大悲堂上、传承临济宗第三十四代的纯备先师大和尚，以报答他法乳滋养的恩情。”整理好衣袍就座。维那师敲过槌子后，我说：“渔夫的生计就在江海，一叶孤舟披蓑戴笠自在漂荡，把钓线抛到波涛中心，随手一提就钓起金色鲤鱼。还有敢来挑战的吗？”没有人出来提问，我便接着说：“黄陵的道路开阔，与其他地方大不相同，水流笔直像弓弦，山峰奇特像刀削。没到这里的人，心里犹豫不定；已经到这里的人，当下体会得清清楚楚。犹豫的，正好迈步向前；清楚的，更须回头反观自己。所以说：事情没有一成不变的道理。有时候可以把头当作尾、把尾当作头，把一看成多、把多看成是一。”突然竖起拂尘，招呼大家说：“看啊，拂尘顶上放出珍宝般的光芒，遍照三千大千世界，广及无量十方国土，每一个国土都有无量诸佛，有的显现为帝释身、有的显现为官员身、有的显现为居士身，甚至显现种种不同的身相，发出微妙的音声演说妙法，每一种音声里都包含无量法门，每一个法门里都包含无量义理。”又敲了一下拂尘说：“听到了吗？如果听到了，就会明白一切法本不生、一切法本不灭，这就是所谓的一相无相；如果还没听到，那就像隐约听到一段曲子，刚要听清，又被风吹到别的调子上去了。”敲槌结束，下座。

上堂。 有人问：“黄陵这个地方的景色是怎样的？” 师父说：“千座山峰高高耸立，一片翠绿。” 又问：“那住在这里的人又是怎样的？” 师父说：“鼻子直直的，眉毛横横的。” 再问：“景色和人都承蒙师父指点了，那临济宗的风格又是怎样的呢？” 师父说：“一棒子下去就有一条伤痕，一巴掌下去就有一把血。” 问的人说：“真是威严凛然，仿佛就在眼前。” 师父便打他，僧人便大喝一声。 师父说：“你这喝得好，但这一喝，落在哪里了？” 僧人还在犹豫思考，师父说：“只能算是一跳罢了。” 师父接着说：“高高悬挂起明镜，洞察一切没有偏私。正确的号令一旦施行，十方世界都被截断。所以显得孤高危险，深沉寂静，断绝了思虑。就算是佛来了、魔来了，也管教他们都甘拜下风；就算是天来了、龙来了，也免不了要忍气吞声。像这样建立起规矩，还有什么德行不能具备？还有什么事情不能修成？敢问大家：像这样的威猛，像这样的作为，你们说说看，是承了谁的恩德和力量？” 师父突然竖起拂尘，说：“我常常拿起一支没有孔的笛子，逆着风也吹，顺着风也吹。”

佛成道这一天，师父上堂说法。他说：“在雪山上住了六年，寒气逼人，笼罩着千山万岭。半夜里，一颗星星在头顶闪现，无缘无故地，所有的执着和束缚都一下子脱落，变得空荡荡的。这时，整个十方世界都成了真实的境界，四面八方都吹着同样的风。”

师父突然拿起拄杖，招呼大家说：“你们明白了吗？如果明白了，就能在一根毫毛的尖端上看到广阔的大海，这才知道整个大地不过是一粒微尘。”说完，他把拄杖在地上重重一顿，就下座了。

云石居士剃发出家，请我上堂说法。 宝镜高高悬挂，金刀握在手中。 头顶上的黑漆桶被打开，脚后跟的红丝线已斩断。 于是七穿八洞、竖四横三， 活泼泼像水底游鱼，透彻玄妙似空中鸟迹。 直教千里万里全然无依靠，穿透色相穿透声音，干干净净赤裸裸。 正当这个时候，还能留得住阻碍吗？还能拘束得住吗？ 各位！既然有这样奇特的事，你们说说，这是谁分内的事？ 沉默良久，说道： “若不是沿着樵夫走的小路，怎能找到葛洪的家？”

住持上堂开示说：“圆溜溜，光闪闪，一丝不挂，就是天真本然的佛。大海辽阔，白云悠闲，哪里容得下一丝一毫的执着呢？模仿鸡叫的声音骗不了我，我可不含糊，不会轻易放过去。虽然我这么说，却像那个姓徐的挑着木板一样死板。不过，这里头有个活蹦乱跳的汉子站出来说：‘何必拘泥于界限之内还是之外？这边还是那边？整个虚空，没有不是极乐世界；所有国土，全都是自家故乡。在老虎嘴里横身而过，在剑刃上独自行走，进入树林不摇动草木，渡过大海不掀起波浪。’能有这样的手段，才算有点样子。如果还做不到，我这山僧的拄杖子，就自己拿着自己玩去了。”突然拿起拄杖，往地上一顿，说道：“冲破青天，显出连天的秀丽；放出黄河，让它彻底清澈。”

禅师登上法座开示： 这山林又深又静，跟城里完全不一样。云雾绕着老树，显得特别清凉；雨一停，花儿开满了绿树枝。所以祖师说：住在深山里，不知道城里的事。只听到深谷中猿猴叫，村里狗叫的声音。路边竹子长得密密的，山口飘着一片片云彩。岩壁上爬满野藤，像是盖上了华丽的锦绣；石头上长满青苔，却把自然的玄机露了出来。寺院门口挨着碧绿江水，古寺古老，风光高远。三珠石像柱子一样立在河水中央，月峡峰像刀削一样陡峭。

你要把这些当作风景看也行，当作佛法来看也行。但要是有个聪明人站出来问：「人和境界都不立的时候，那该怎么体会呢？」 「四野没有云，群山清清朗朗的；倚天长剑冷气逼人——就是这种境界。」

结夏安居这天，禅师上堂开示。有人问：“什么是佛法真正的眼睛？”禅师沉默片刻，问：“明白吗？”那人回答：“不明白。”禅师说：“卖宝珠时遇到了个瞎眼的波斯商人。”

接着禅师开示道：“现在正是酷暑时节，夏天刚开始。各位云游高僧，暂且放下金锡杖。把大圆满觉性当作安居的寺庙，安住在‘平等性智’中暂且不提。只问一句：在熊熊燃烧的红炉火焰里翻身转体，这话又该怎么理解？就像是一次性用火铸成金弹丸——浑圆天成，根本不用锤子钳子费力气。”

早课开示。「要说这件事，就跟在百万大军中打仗一样，正当这个时候，你还能左顾右盼吗？还能往后退吗？只能拼命向前冲才行。如果你心里有一丝害怕的念头，那就完蛋了，又怎么能让别人信任你呢？各位！老和尚我这样告诉大家，有谁听到后能立刻行动起来的吗？如果有，我非常高兴；如果没有，那就是我失策了。」说完丢下拂尘，回到方丈室去了。

到了解夏的时候，禅师升座说法。有僧人问：“弟子有一个公案因缘，今天想向您请教。”禅师说：“你试着说说看。”僧人沉默了一会儿，然后“嘘”了两声。禅师说：“这还只是在现象的影子上做功夫。”僧人还想继续说话，禅师说：“你这是前句忘了、后句忘了的糊涂人。”接着禅师说：“这九十天的安居期间，我把守得严严实实，连一根头发丝的空隙都没有；现在稍微放开一个口子，立刻就四面八方都穿透了。所以高悬智慧明镜，让万法万象都在镜子前显现出来；横放锋利宝剑，在言语之间斩断各种执着念头。这种境界高超超脱、超出宗门常轨，光芒照耀古今，在每个地方都揭示出人们本有的清净正眼，顺应各方来弘扬佛陀微笑传法的宗风。虽然是这样的人，才能说出这样的话；想要做出这样的事，就必须是这样的人。但即使这样，也还是落在功勋造作的层面上。至于那完全超脱万事万物的究竟一句话，又该怎么来说呢？”说完，禅师忽然拿起拄杖，往地上重重一拄，说道：“九万里的大鹏鸟刚刚展开翅膀，千年的仙鹤就开始自由翱翔了。”