小参时开示说： “想要明白向上修行的关键，必须立下超越常人的远大志向，才能真正了脱生死，继承佛法宗脉。 近来学佛的人，根本不把生死大事放在心上，只想着拖延混日子——这边过个冬，那边度个夏，把别人吃剩的残羹冷饭胡乱塞进嘴里嚼，根本尝不出其中真正的滋味，反倒议论说：‘那个方丈机锋厉害’‘那个住持偈颂高明’。 像这样的人，不但会带坏初学，更是玷污了古圣先贤。 所以古人才把生死大事看得像头发着火一样紧急，从早到晚心心念念，一刻也不放松，非要彻底弄明白生死真相、达到毫无疑惑的地步才肯罢休。 如果现在糊里糊涂，将来地狱的油锅火炭里少不了有你一份煎熬，到时候可别怪老僧没早点给你说破。”

小参时开示。 想要明白生死大事，立志必须精进坚定。 不要放逸，别贪睡懒觉。 修行路上的滑石又新又尖。 行脚参学若不具备这样的眼光， 草鞋终究会被石头欺骗。

传戒时的小参开示。

要牢牢把握戒律的力量，排除一切外在干扰，才能收摄心念；披上忍辱的铠甲，扫清六方的烦恼，才能安心修行。

所以说：杀人不眨眼的人，当下就能成佛；当下成佛的人，杀人不眨眼。

话虽如此，但过于勇猛急切，不如循序渐进——从这里到那里，从低处到高处，哪有不经过路途就能登上泰山的人呢？

因此，我佛如来代代传授的，就是这件袈裟；历代祖师心心相传的，就是这个戒律。

这个戒律、这件袈裟，就像天空普遍覆盖、大地普遍承载、太阳普遍照耀、清风普遍吹拂一样。不仅后来的学人、初入门的修行者要依此而行，即便是三世诸佛、天下所有老和尚，也没有不从这里证悟的。

为什么呢？毕竟水一定要流向大海，云终究要回归山峦。