密行忍禅师语录

住在宝庆的大悲林，大家请我上堂说法。有个法师刚想出来提问，我厉声说：“还没出方丈室就已经见面了，还问什么？”那位法师欢喜地准备行礼，我就大喝一声。他说：“多谢和尚这么关照。”我说：“法师你承担这件事可不能草率。”

举例说：初祖摩诃迦叶因为二祖阿难问：“世尊除了传这件金袈裟，另外还传了什么？”迦叶叫阿难，阿难答应，迦叶说：“把门前的旗杆放倒。”阿难便礼拜。

我说：“一颗灵丹点铁成金；一句至理名言转凡成圣。迦叶这一句话直接让阿难彻底放下琐碎毛病，比世尊四十九年说法更显高明。就像阿难在楞严法会上早就大惊小怪，说不经历无数劫就能获得法身，为什么还需要迦叶重新给他装个鼻孔？大家明白吗？以前立过汗马功劳没人知道，只需要重新谈论盖世功业。那么刚才各位法师和我这样见面，不妨暗中符合兵法，再听一首偈：没出门时就知道点头，锦鳞追着鱼饵悠哉悠哉，忽然一声大喝转身离去，便见资江水倒流。”敲拄杖，下座。

开峰大殿上梁时，禅师登座开示：

“学禅必须具备参学的眼力，见解必须达到见地的程度。” 突然拿起拄杖，说道：“如果具备参学的眼力，就能在真实的道理上，哪怕只是一根草，也能建起华丽的楼阁殿堂，在其中做宏大的佛事。这就是掌握佛法的关键，点亮人间天上的正法眼。虽然如此，也必须是真正有本事的人才能做到。那么，谁是这种人呢？” 放下拄杖，说：“就像那南山，岩石高耸巍峨。” 说完便走下法座。

抽身离开座位，让石宫维西堂上台代为主持。

两位名叫道梁和道宁的在家居士，为了报答母亲的生育之恩，发愿要诵读整部大藏经，并请我上堂说法。有人问："以前睦州禅师被僧人问：'一口气能转完一整部大藏经吗？'睦州说：'有那馅饼锤子吗？快点拿来给我。'今天我也这样问，不知道和尚您会怎么回答？"

禅师说："我这老和尚嘴巴窄，说不了大话。"

僧人接着问："就像睦州那么说，到底是什么用意？"

禅师说："驴子专挑潮湿的地方尿尿。"

僧人行礼说："感谢师父回答。"

禅师说："你说这话算啥意思？"

僧人又问："在什么都没有的宇宙初开之前暂且不说，宇宙毁灭以后的事是怎么样的？"

禅师说："有人从庐山来，却收到了峨眉山的消息。"

僧人接着说："这可真是秋风吹着渭水，落叶撒满长安城啊。"

禅师说："你听事情不认真，把钟声错当成了瓮声。"

僧人问："那位长安城的主人是谁？"

禅师说："十字路口那根石柱子。"

僧人问："不知道有几个人曾到过长安？"

禅师说："只有您这位上座，亲自踏破门槛进去过。"

僧人问："那没到长安的时候，有没有这个长安的消息呢？"

禅师说："有。"

僧人问："那这个消息在哪儿？"

禅师说："草鞋底下正愁没路走，拐杖头前却另有高山。"

僧人行礼说："处处都是弥勒佛，每片土地都是释迦牟尼。"

禅师说："放你免打三十棒。"

于是禅师开示说："大千世界里，佛法在不停运作转圈，但大千世界本来一直都是清净的。现在道梁居士过生日，请来各位高僧转大法轮，用来报答慈母生育的大恩德，还请我这老和尚升座来作证。可大家不知道的是，在居士还没起这个念头之前，他早就已经破除混沌，从尘世里掏出佛经来，讲演三千大千世界里的事，十方法界里所有有思想没思想的东西，都得靠这个威力，全都证得无生法忍，哪里只是图个报父母深恩？一切众生父母的深恩，这时候一下子就报完了，何必再烧香散花、敲钟打鼓，麻烦各位高僧嘴里念念叨叨，再重新转那五千零四十八卷佛经，重新说偈语呢？难道没看见过去赵州禅师的事儿吗？有个婆婆请赵州禅师转大藏经，赵州绕禅床走了一圈说：'转藏已经完成了。'婆婆说：'我原来是请你转全藏的，和尚你怎么只转了半藏？'大家说说，那另外半藏还有人能转吗？"

说完，禅师拿起手杖敲了一下地面："刚才我讲的那些称赞话，样样都是好因缘，癞蛤蟆跳上天，蚯蚓穿过了东海。"

雲麓洪居士和雪文上座為了給老堂柏青道人祝壽，請我上堂說法。有人問：「世尊剛出生時，一隻手指天，一隻手指地，說：『天上天下，唯我獨尊。』今天和尚您好像比他更厲害一點。」師父說：「這事值得琢磨。」那人又問：「後來世尊在雪山修行，看到明星亮起，就和所有眾生同時成佛。這件事到底是從細節看透本質，還是從頭到尾都包含了？」師父說：「一片月亮從海上升起，多少人家上樓去看？」那人接著問：「現在柏青道人的生日，順便也為和尚您提前祝壽。這是把兩件事一起辦，還是另有自己的風格？」師父說：「一滴墨汁，能化成兩條龍。」那人說：「真是高雅的曲子什麼時候聽都合適，像石頭做的鼓聲音少，韻味卻更長。」師父說：「廢話多。」又有人問：「什麼是包羅天地的一句？」師父說：「霜冷時，畫角的聲音傳得遠。」那人說：「如果當面抓住，不露痕跡，完全顯露真相了呢？」師父說：「那不是你的境界。」那人喝了一聲，師父便打他。那人又問：「請師父指點第一步怎麼走。」師父說：「向後退。」那人行禮，師父又打他。雪文上座問：「古代大德說：『想知道佛性的道理，就要看時節和因緣。當時節到了，那個道理自然會顯現。』現在是什麼時節？」師父說：「父母的年紀，不能不知道啊。」雪文又問：「就像豎著貫穿過去、現在、未來，橫著鋪滿十方世界，亮得像鏡子，黑得像漆。就在這種時候，還有更高的道理嗎？」師父說：「定盤星每個人都認識，沒想到你念得這麼清楚。」師父接著說：「一個念頭還沒生起，整個本體就完全顯露。如果停下妄念去求真理，反而把自己迷住了。所以青山綠水，全都在顯露古佛的精神；喜鵲叫烏鴉吵，徹底堵住了人們所有說法的路。明明清清楚楚卻不隱藏，明明白白沒有遮擋，佛殿走出山門，燈籠吞下了柱子。看看庭院前的柏樹，不會隨著四季枯榮，能成為萬物的主宰。記得《月上女經》裡說，月上女問文殊師利菩薩：『明明知道生命本來就是不生不滅的道理，為什麼還會被生死輪迴拖著走？』文殊說：『因為他的力量還不夠。』」師父說：「大小文殊啊，話都說不清。如果有人問我開峰：『明明知道生命本來就是不生不滅的道理，為什麼還會被生死輪迴拖著走？』我就告訴他：『南岳山很高，洞庭湖水很寬廣。』還有人知道落腳的地方在哪裡嗎？」喝了一聲，拖著禪杖，下了法座。

结夏安居开始，我上了法堂。有个僧人刚要出来提问，我就打了他一棒；那僧人喝了一声，我又打了一棒；他又喝，我直接把他打了出去。另一个僧人礼拜完站起来就喝，我也喝了一声；那僧人想接着说，我打了他一下说：“你连话头都不认得，胡乱折腾什么呢？”僧人礼拜，我又打了他一下，然后说：“我自从住在开峰这地方以来，整天忙着搬砖弄瓦，哪有闲工夫讲佛说法、搞什么结夏安居？今天实在没办法，被各位施主和护法硬拉来坐这个位子，也只能将错就错。各位修行人！别怪我内容空疏、招待不周，大家各自珍重吧。”

雙桂本師和尚去世的消息傳來後，師父在三月十七的紀念日上了禪堂，給大家開示。他說：「他活了七十多歲，講法四十多年，在戰亂中收服英雄，在酒肉場所參透生死，明的收起暗的放下，容易接近卻難真正親近，這就是我雙桂先師平時的行為。他修養高到天人想要獻花卻找不到路，外道暗中想偷看卻沒有門路。到了生命最後，他依然想隱藏卻更明顯，在孤峰頂上撒下一個大網，讓天下人都害怕得心魂不寧。」說完後大笑，又說：「你們知道我為何而笑？我笑這老頭有頭無尾，漏了很多破綻。雖然如此……」突然叫大家，說：「你們知道這老頭的歸宿嗎？如果不知道，請到靈堂，我替大家再念一首詩。」就下了座位。帶領大家到遺像前擺好供品，燒香瞻仰說：「在雙桂堂辭別後，至今已十一年，聽說去年今天他去世了，今天仔細一看，他的模樣還在。」左右看看說：「你們還看得到先師的樣子嗎？」大家抬頭看，師父插上香說：「請享用供品。」於是大禮參拜，哭泣說：「要不是我這個不肖的徒弟寂忍，誰敢靠近先師面前行三次大禮？」

解制的日子到了，我登上法堂。看看左右两边，说：“有没有像盲龟跛鳖那样的人，出来跳一跳给大家看看？”没人出来。等了一会儿，又说：“本来你们自己就挺有福气的了，为什么还要来向我这个老和尚讨什么碗呢？”用锡杖往地上一拄，说：“还没结夏安居之前，各位应该是亲眼看见、亲耳听到的。结夏安居之后，这九十天里，大家也是一样亲眼看见、亲耳听到的。今天解制了，我这样上来，还是你们亲眼看见、亲耳听到的。既然大家都亲眼看见、亲耳听到了，为什么我问你们，你们一个也答不上来？不过，就算你们在这里明白了，那也恰恰是把贼当成自己的儿子了。”

师父进了京城，路过磁州的邯郸，去二祖寺扫塔。他用手一指，说：“这就是那位传承达摩正统的第一代大祖禅师。在西天的四七中，他是排在最后的；在东土的二三（二祖、三祖）里，他是开路的先锋。后来分成两派五宗的各位老禅师们，点灯续火、枝叶相连，没有哪一派不是从这里流传出来的。今天，远方的弟子寂忍在这里，凭着施主们的斋饭供养。”点上一炷香，说：“烧这一瓣香，我恭恭敬敬地行三个礼，还有谁能一起见证呢？”行礼后说：“珊瑚枕上流下两行泪，一半是因为思念你，一半是因为恨你。”

康熙戊申年，我住在北京西直门的慈献寺。佛成道那天，哈哒哈番、成智、成慧、达纳吽、成彻、白塔喇补勒哈番、壹陀纱勒哈番、佛渊、佛智、佛常等人请我上堂说法。我拈香祝圣后，便大喝一声，有个僧人想说话，我就打了他一下。他接着问：“因为斋饭庆祝的事就不问了，什么是燕地这里的境界？”我说：“风大灰土多，白天也阴沉沉的。”他又问：“那境界里的人呢？”我说：“头上空荡荡，脚下也空荡荡。”他再问：“人和境界都消失的时候呢？”我说：“抬头往天外看，谁是这样的人？”他又问：“从佛法根本来讲就不问了，直接当面展示的事怎么样？”我说：“你还没从众人里出来时，我已经说过了。”他接着说：“世尊看到明星悟道了。”他举起坐具说：“难道悟到的就是这个吗？”我说：“你误会的地方不少。”他又问：“释迦牟尼佛看到燃灯佛用头发铺地、洒泥供养，今天德护法见到和尚，不知和尚有什么样的威仪表现？”我说：“设斋请上堂就是威仪。”他再问：“打面还得用本地的土麦，唱歌必须是家乡人。”我说：“你该受赞叹。”又问：“指天指地的事不恰当，再看明星落入第二层机关，究竟其中真正的道理，请师父为大家解决疑惑。”我说：“你这一问是第几层机关？”僧人想说话，我就打他，然后说：“释迦佛出世，达摩祖师从西来，无非是为了各位脚跟下一件大事因缘。”我猛然竖起拂子说：“这样看清了，就像圆圆的明月，浩瀚的太虚，明明朗朗，清清楚楚，一点不缺，一点也不多余。为什么各位却不明白呢？就因为太分明了，反而让人得到得慢。”我又举了个例子：异见王问波罗提尊者：“什么是佛？”尊者说：“见到本性就是佛。”王问：“你见到本性了吗？”尊者说：“我见到佛性。”王问：“佛性在哪里？”尊者说：“佛性在作用里。”王说：“是什么作用？我现在看不见。”尊者说：“现在就在作用，你只是自己看不见。”王说：“对我而言有没有？”尊者说：“你如果起作用，没有不对的；你如果不起作用，本体也很难见到。”王说：“那么起作用的时候，会在几个地方显现？”尊者说：“如果显现的话，有八个方面。”王说：“那八个方面显现时，请给我说说。”尊者就说了个偈子：“在胎里是身体，出世后是人，在眼睛里是看，在耳朵里是听，在鼻子里是闻香，在舌头里是说话，在手里面是拿东西，在脚上就是走路，遍显现全部包含世界，收回来在一个微尘里。明白的人知道那是佛性，不明白的人就叫做精魂。”异见王听了就开悟了。我说：“波罗提尊者只知道张嘴笑，不知道舌头太长。异见王悟道了，倒也不一般。今天如果有人问：‘什么是佛？’就只对他说：‘在含元殿里，别问长安在哪里。’悟与不悟，且喜欢和这个没关系。各位！慈献这么说话，和古人相同还是不同？”过了很久，说：“云南和北京，冬天冷，夏天热。”我就下座了。

清扫祖师的塔墓。点香供奉，行礼完毕后，说：“草根香，柳叶茶，再三殷勤供奉老和尚。不是子孙故意冒犯禁忌，从来聚集百般事物就是冤家对头。且说谁能证明呢？”然后再次点香，说：“日月光明照耀上天美德，山河壮丽映衬帝王都城。”

五福庵的净西禅师为了超度已故的母亲，登上法堂说法。他说：“今天孝子在法堂上请老僧我登座，有没有人愿意出来一起讨论佛法呢？”过了一会儿，他突然对大家喊道：“明白了吗？既然从空而来，也必然从空而去，所谓的罪业福报是空，生死也是空，不会堕入地狱，也不会升到天堂。各位！既然不在地狱，也不在天堂，那么徐母刘氏现在究竟在哪里安身立命呢？”他拄着拐杖敲了一下地说：“如果能在老僧的拐杖头上领悟到这一点，那就不仅仅知道刘氏的所在之处，还能明白空无相的法门，以及空不空无相的法门，高大庄严，超越古往今来。话虽如此，但你们说说如何超度母亲呢？”他又敲了一下拐杖说：“抬头往天外看，谁和我是一样的人呢？”然后走下法座。