纯备德禅师语录

康熙五年，禅师应参将傅大人、游击魏大人的邀请，住持黄陵月峡禅院时的开示记录。

山门。禅师用拐杖指着门说：“这门敞开着，路只有一条，空荡荡的像天空一样广阔，深邃明亮如同太阳。我今天来到这里，你们说，进门的第一句话该怎么说呢？”他快步走进去，说道：“一步就超越了所有的圣贤，整个十方世界都是毗卢遮那佛。”

大禹的宫殿。真是神圣啊！功绩和山河一样伟大。真是宏大啊！德行和天地一样崇高。山里的僧人我今天遇到这情景，佛法就从这里开始兴起。咦！这不是什么神通妙用，实在是法性本来如此。

佛殿里。有人念道：“佛的法身遍满整个宇宙，在所有众生面前显现。”他环顾四周问：“看见了吗？眼睛像青莲花，面容像满月。”说完就展开拜垫行礼。

坐镇禅堂。 坐在这间禅堂，执行这里的规矩，展现佛祖门庭的风范，开启人天正法的印证。 要想领会我们宗派超乎寻常的机锋，就看这禅杖头上，有眼睛明亮如镜。

上堂说法。从傅公手中接过疏文，对大众说：“这个是当年灵山法会上佛祖托付给国王大臣的，现在落在我傅公手里。山僧我不敢私藏，拿出来当众展示。你们大家明白吗？如果能明白，就不需要再念偈颂了；如果还不明白，就请维那师宣读一遍。”登上法座。“这个须弥山一样的法座，巍峨得看不到顶，广阔得望不到边，山僧我该怎么上去呢？”用拄杖敲了一下说：“幸好有这根山形拄杖，昂然扶我登上宝华王座。”于是升座。拈香说：“这一瓣香经过无数劫都不会腐朽，经历亿万万年依然常新。把它放在香炉里，专门用来祝愿当今皇上圣体安康、万寿无疆。祈愿皇位长存比劫石还要坚固，国土永固越过尘沙。”再拈香说：“这一瓣香虽然无声无味，却有巨大作用。放出去虚空都装不下，收回来毛窍里都能藏身。把它放在香炉里，敬奉满朝文武、全国大臣以及本府本州的地方官员。祈愿他们生生世世做国家的栋梁，代代身为佛法的护持者。”接着拈香说：“这一瓣香拳打脚踢相互配合，罪过比天还大；棒喝交替使用，冤仇比海还深。把它放在香炉里，供养我现在住持的夔府百福山天圆堂上、传承临济正宗第三十三世的耳毒先师太和尚，用来报答他法乳之恩。”整理衣服坐下。维那敲椎说：“法会上的龙象大众，应当观想第一义谛。”禅师用拄杖敲了一下说：“荡出小船劈开浪花斜行，飘然透彻地看到碧色的光华。”把拄杖作钓鱼的姿势说：“就算有四海的黄金鳞鱼，一钓下去从此不会再困在沙中。大众中有能穿越大海的吗？出来与山僧相见。”僧人问：“面对面传承，请师父给一棒。”禅师就打他，僧人便喝，禅师说：“上座还有根尘在。”僧人迟疑思考，禅师说：“白白遭到点额而归。”问：“和尚升座说法暂且不问，什么是黄陵境界？”禅师说：“烟雾缭绕青山横挂，碧海漩涡水流弯曲斜流。”又问：“什么是境界中的人？”禅师说：“四面八方玲珑通透的四方客，十方世界自由自在的五湖僧。”又问：“人和境界都夺走时怎么样？”禅师说：“可惜山林中，没人问落花。”僧人愣住，禅师打他说：“虎头蛇尾的家伙。”禅师开示说：“建立教法阐明宗义，活捉龙蛇的手段，才能当下承担；安定国家稳固政权，生擒虎兕的机巧，才能完全肩负。所以祖师心印就像铁牛机关，离开就印住，停住就印破。如果既不去也不停，是印还是不印？在这里迟疑，就错过三关，稍微思考，就是白云万里。致使三世诸佛一半放不下，历代祖师全体提不起，一部大藏经诠释注解不到，聪明的僧人自救不了。正当这个时候该怎么实践？”喝了一声说：“振奋吼叫没有方向，烁迦罗眼也不能窥见。虽然如此，幸有参府傅公宿世承受佛记，久远种下灵根，处处新建圆满觉悟的寺院，处处建造祇园精舍，率众重修大悲楼阁、观音圣像，诚恳请山僧登上这座宝座，广泛展开华严法会，阐扬微笑的宗风，指示进入毗卢性海，洞开楼阁院门，使每一个尘刹都明明了了，每一事物清清楚楚。所谓色与心不二，空与有一齐显现，事与理圆融，一与多无碍，祝愿一人有福庆，祈愿各位官员多吉祥。这样的大功勋暂且放下，歌颂帝王力量的一句怎么说？大朝天子坐在明堂，四海百姓全都安心休息。”敲椎说：“仔细看法王法，法王法就是这样。”下座。

登上法堂开示说：“明明朗朗清清楚楚，深深奥妙难测度，既没有声音也没有气味，广阔得没有边际。彻底搜寻也找不到任何东西，哪里有什么佛法可以传给各位呢？虽然如此，也只能姑且这样那样，说一些没有道理的话，在没有言语的地方勉强说话，在没有形象的地方设定形象。”忽然高高竖起拄杖，招呼大众说：“明白吗？如果能做到物和我完全没有隔阂，那么每一个地方无不是佛的本身。”

今天是我尊敬的護法鄒公的生日，特地請我升座說法。我仔細想想，鄒公確實與眾不同，就像在烈火中種出了青蓮花。就算狂風烈焰再猛烈，這朵蓮花反而更加芬芳、更加鮮豔。

今天正是鄒護法初度生辰，請我升座為大眾開示這件大事。這正是所謂：在煩惱塵勞中做出世間的功德，居住在充滿煩惱的火宅中卻獲得清涼的修行成果；到處都能幫助佛法教化，時時都輔助弘揚佛法的大業。對國家的事業與佛法的事業都能並行，對國王的恩德與父母的恩情都能報答。

我沒有什麼特別要說的，就拿起了這根七尺黑藤杖，為大家點明我們本有的真實境界。也是順應齋會慶祝的好日子來讚嘆一番。說著就把拄杖往地上敲了一下，問道：「大家明白了嗎？從此就能不變而入真實不變的境界，永遠證得金剛不壞的無量壽命。」

乐登科居士落发出家，请我上堂说法。有人问：“整个大地是我的一只眼睛，整个天地是我的一部经书，念到山穷水尽的时候该怎么办？”师父说：“你倒说说转个身的下一句是什么？”僧人鞠躬行礼，师父说：“这就是个前忘后丢的家伙。”于是说道：“昨天还是在家居士，今天已经成了出家人，彻底换掉了原来那个自己，方袍圆顶的僧衣从此穿在身上，地狱恶道的苦难再也不来侵犯。这样看来，就知道乐家这孩子过去世就种下了善根，拥有大智慧力，一下子摆脱了世俗烦恼，直接超脱万物之外，踏翻了苦海，直接证得了觉悟。有这样的起因，就会得到这样的结果，这可不是小事情啊！虽说如此，还有更高的境界在前面呢。什么是那更高的境界呢？”过了好一会儿，说道：“走到水穷山尽的时候，自然会有转身的机会。”

正式开坛，升座说法。

在我们黄陵寺的法庭上，大大地打开了修行的熔炉，挥舞着龟毛做的拂尘，谈论着空性和存在，拿着兔角做的禅杖不住挥舞，处处显露机锋，种种方式不断显现。除此之外，没有别的说法。

总而言之，就是想让你们每个人，把从无始劫以来累积的无明种子、业识根苗，全都投入到这个大冶红炉中，一把火烧得干干净净，连一丁点儿灰渣都不留，从而成就一个空空洞洞、活活泼泼的东西。这个东西能高能低、无彼无此——就算身处老虎洞、魔宫里，也不会起恐惧的心；就算住在佛国仙境的池塘边，也不会生欢喜的念头。它像木头、像石头，像山、像水，不仅与天地同根，与万物一体，而且向上能与诸佛同一鼻孔呼气，向下能与众生同一脚跟点地。只有达到了这样的境地，才可以谈什么“结制”与“解制”。

如果还没有达到，就各安其位，时刻念着这个境界才对。

请问，那既不落两边，又不执着中间的一句话，又该怎么说呢？

身穿蓑衣，独自伫立在千山之外，手提水桶，浇灌蔬菜于五老峰前。