康熙壬子年，禅师接受了本州文武官员和士绅们的邀请，在秭归创建佛兴山大悲禅寺，以下是相关的语录。

上梁仪式，上堂说法。禅师拈起香，说道：“这一瓣香，不是天地所生，是一个没有手的人，提着一只没有底的篮子，径直走进没有影子的树林里采来的。它凝结成云，覆盖三千大千世界；化作雨水，普遍滋润大地众生。现在把它点燃在香炉中，供养本师释迦牟尼佛、大悲观世音菩萨，并祝愿当今皇帝万岁万万岁，皇后与皇帝同寿，太子千秋，全国的公卿大臣、满朝文武官员、本府本州的大护法、文武官员和士绅、各位大施主，但愿寿山高耸翠绿，正对阳光；福海波涛翻腾，横贯大地。”整理一下衣服，就座。白槌敲过之后，禅师用拂尘指向空中，说：“整个虚空就是一座宏伟的大悲殿，整个法界就是一尊庄严的大悲像。这座殿的广阔，无法测量它的边际；这尊像的高大，看不见它的顶端。它罗列十方虚空而没有穷尽，包含三界而绰绰有余。十方的青天是它的门，百亿的须弥山是它的台阶。日月是它的灯，千古长明，没有黑夜；雷霆是它的鼓，四季常在，响彻天空。那位大悲大士，端坐在其中，乘着悲心愿力，显现百千亿个化身，每一个化身都具备千百亿只手和眼睛，每一只手和眼睛都拿着千百亿种器具器械，每一种器具器械都有千百亿种作用。他随着众生的因缘和感召，应化显现，无穷无尽。如果有众生应以官员的身份得到度化，他就显现官员的身份来为他们说法；如果有众生应以长者、居士、童男、童女等身份得到度化，他就显现那样的身份来为他们说法。这是彻底慈悲、苦口婆心的心肠，从古至今，没有一刻停歇。怎奈佛法宏大，众生的根机狭小，不能领悟呢？山僧我忍不住，只好在宏大中显现微小，在微小中显现宏大；把没有当作有，把有当作没有；在殿中再起一座殿，在门内再安一道门；从看不见顶的相貌中，显现一尊看得见顶的像，让人们看到像而生起善心，容易进入这个法门。像这样建立道场，才不辜负我们副府、州侯两位大人，率领通州的文武官员、各位大施主，在这里捐献资金，鼎力兴建，尽力护持，成就千古有名的寺院，作为万世的楷模。试问大家：什么是建立道场的关键一句？古寺重新开放，弘扬禅宗五家；传法灯火千古，更新寺院名号。”说完，下座。

住持新上任，小参开示。“这座寺院永远是诸佛的道场，山僧我只是暂时借住在这里。只希望佛的慈悲之光永远照耀护佑，让所有善行都能成就觉悟。” 说完用拄杖在地上顿了一下，说道：“住在这里，行持这里的规矩，还怕什么魔道、佛道不归正途？七尺乌藤杖任由纵横挥动，十方世界全都安然宁静。如果忽然有金鳞巨龙破雾而来，当头一棒，便能打开心印。” 突然竖起拄杖，问道：“你们说说看，这个具备什么样的威德光明，就能有这样的作用？” 又顿了一下拄杖，说道：“咦！别怪他这么自在洒脱，它从前可是在明师圣者手中用尽了的。”

佛成道的日子，众居士请我上堂说法。我举起拄杖说：“我这个山僧一点佛法都没有，就凭这根黑藤杖打人，有不怕危险、不顾生死的人吗？”月幢问道：“和尚升堂说法暂且不问，世尊成道是怎么一回事？”我应声打他一棒说：“不机灵的家伙。”月幢就大喝一声，我又打，他又喝，我再打说：“你再喝一声看看。”月幢一甩袖子回到座位。有人问：“什么是本分事？”我把拄杖往地上一顿说：“当面就给你看。”那人进一步问：“这件事不在内、不在外、也不在中间，究竟在什么地方？”我打他一棒说：“你倒说说在什么地方？”有人问：“什么是万法归一？”我说：“天上的星星都朝向北斗。”那人又问：“一归何处？”我说：“人间的江河没有不向东流的。”有人报告：“有一只金毛狮子张牙舞爪，请和尚看。”我说：“这畜生。”惟一的赵居士问：“承蒙和尚开示，要把生死贴在额头上，弟子眼睛看不见，耳朵听不到，和尚又怎么指示呢？”我说：“转过脸来往脑后看。”于是我说道：“释迦佛当年太莽撞，皇宫不住躲进山，若无半夜明星现，六年白白卧雪霜。虽然看见明星而了悟真常，观察大地而圆融性体，仔细推究起来，还是难免有得有失。为什么呢？金粉虽然贵重，掉进眼里就成了障碍，所以要又放又收，又明又暗，导致几千年来还让人检查指点。大众中有没有能开辟通天道路的人？如果只是袖手旁观，不但辜负了自己的灵性，而且也埋没了先圣。今天幸好众居士宿世培植了善根，有幸得到成佛的印记，身处尘劳却能深信这件事，在五欲七情中握起智慧之剑一断一切断，在暗室里点亮心灯一明一切明，所以眼睛不追求美色，舌头不追求美味，吃素静居，悠然自乐。现在趁着世尊成道的日子，恭敬地来到大悲座下，烧起牛头香，点上兰膏烛，请我这个山僧升座说些闲话。听我念一首颂：各位英才收心念，同出城西越关山，正逢如来成道日，以此看来是预兆，将来必得佛菩提。”

送敏树、辩堂两位师翁的牌位进祖堂，上堂说法。用拂尘拂了一下，说：“敏师翁，辩师翁，两位老人家一起从海东来，跨过须弥山回到劫数之外，隔着多少重云山啊。这样说来，就是见了也像没见，遇了也像没遇，只好拿起兔角杖打碎千重铁壁，挥动龟毛拂扫清万里烟云，让智慧明镜圆满澄澈，完全没有障碍隔阂，真如空性清净寂然，彻底断绝一切迹象，就算那边再那边、不可说不可说的无边香水海浮幢王佛刹，也出不了山僧这拂尘头上。所以，我慈云老人有经天纬地的才能，在楚、蜀、滇、黔各地纵横出入，一条白棒打风敲雨，两片嘴唇诃佛骂祖，处处开启人天眼目，处处显露佛祖家风，享寿八十多岁，开堂六七处，直到化缘已尽，就登座说法而逝。我辩堂师翁童年出家，在京都戒坛剃度，孤身万里，参访各方，放下行囊，横卧十字，以观音的慈悲心，行普贤的愿海，春秋七十多岁，坐夏四十四年。有一天，结跏趺坐而化，试问大众：现在拈香上供已经完毕，你们说说，两位师翁是已经涅槃？还是尚未涅槃？如果说已经涅槃，那是诽谤；如果说尚未涅槃，那是妄语。那该怎么说呢？你们明白吗？几度白云空聚散，银河斗柄未曾移。”

浴佛节那天，禅师登上法座开示。

"一般寺院到了浴佛节这天，都会用香汤给悉达多太子塑像沐浴。但我这位大悲禅师却不这么做，我宁愿舀起海水，从头到脚地浇。为什么呢？因为佛陀真正的法身就像虚空一样广大无形，哪里是拿一勺子水就能洗浴的呢？所以，大悲禅师用大地当浴盆，用须弥山做宝座，把白云裁成毛巾，用无边无际的世界大海当香汤，随手取来，慢慢倒出——从头到脚、从里到外、从上到下、眼睛里耳朵里、指甲牙齿毛发皮肤，全都磨干净尘土；脚底头顶屁股腋窝，全都洗掉污垢。这样一来，三百六十根骨头，节节都散发光明；八万四千个毛孔，个个都通透清澈。那位伟大的世尊被这么一洗，立刻显现出成道后的庄严相，升到我的拂子头顶上，走了七步，环顾四方。

大家看见了吗？他一手指天、一手指地说：‘天上天下，只有我最尊贵。’大家听见了吗？如果没看见、没听见，那就是违背觉悟、跟随尘劳，当面错过了啊！"

禅师突然竖起拂子说："这个是什么？"接着用拂子在禅案上敲了三下说："万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。"说完就下了座。

上堂开示。“回归真实、了断虚妄，这事本来就很奇特，正好遇上大悲菩萨成道的日子。锦缎般的波浪争相拍打着金色火焰的影子，绿柳摇曳，倒映在白色莲花池中。随顺因缘去感应众生，大悲之心没有尽头；寻声救苦，救度的愿望坚定不移。赶紧把未曾出生的本来面目，趁着现在明白的时候好好修持。现在大家当面相见、心心相承，试问大家：明白吗？”过了很久，说：“千万要当心，别漏了底、说漏嘴。”于是下座。

纯备德禅师语录

圣一比丘尼要剃度出家，请禅师登坛开示。禅师说：“剪掉头发，放下世俗烦恼，这不是小事。转眼间就成了大丈夫之身，从此不再躲在闺房里，要直接走上觉悟的道路。赶紧参究吧，不要拖延，一定要认清自己本来的面目。请问大家：现在一切佛法明明朗朗，各处都显露出来，金色的香炉喷出火焰，长久不灭的光明；玉制的鸭子含着烟云，永远刻着不雕琢的印记。眉眼分明，见闻清晰，你们说说，什么才是本来人？”一位僧人回答：“当面展现。”禅师说：“认定了，还是隔着大海呢。”

新戒子，请上法堂。「戒这个字不一般，过去、现在、未来所有佛都是靠这个戒才成佛的。要说这最深的无上戒，就算用百千万亿个舌头来说也说不完。在场的有谁能明白这个道理吗？」西堂问：「三世诸佛的事我就不问了，眼下这一句究竟怎么说？」师父说：「明亮的月光沉在碧蓝的天空里。」又问：「怎么样才是秭归的境？」师父说：「滔天的浪水泡着须弥山。」又问：「那境里的人呢？」师父当头一棒，僧人大喝一声，师父说：「临济的门徒还在啊。」于是说：「戒律的月亮光芒四射，再亮也离不开我们的本性；禅定的天空无边无际，再大也包不住我们内心的根本。所以说，天地再大也离不开这个根本，国王再大也离不开这个根本来定天下，老百姓再大也离不开这个根本来修身养性，草木再大也离不开这个根本来生长，诸佛再大也离不开这个根本来传法，历代祖师再大也离不开这个根本来传递，高僧大德再大也离不开这个根本来接引学人，我出家人也是靠这个根本来利益众生，各位也是靠这个根本来受戒。请问各位：这个究竟是个什么东西？」用拂子敲了一下桌案，说：「海神知道这宝贝珍贵，却不知道它的价钱，就留在人间给黑夜照亮吧。」

镜一剃度出家时，请师父登座开示。师父拿起拂尘招呼大家说：“剃掉头发可不是件平常事，这代表彻底离开世俗生活进入僧团。观音菩萨的千只手相互摩顶嘱托，就是让人立刻放下多生累劫的苦难。那么多劫的苦难，就像冰霜一样寒冷，你只需要用心参透眼前这个道理，千万别让心里那点光明跑偏了。不要慌慌张张的，走路、坐着、躺着、念经时都要偷偷观察自己的心，做事情时也要在暗地里仔细体会。要是哪天你真正明白了不生不灭的道理，那才算是在佛法世界中出了名。”