小参
结制，小参。「叨居法位已多年，究竟未曾出一言，不是不言言不得，诚闻怠惰反生愆。何故？盖此一事最玄最妙，无鼻无把，所以中下根信相半，行说全亏，致使愈觉愈顽，转凡转昧者多矣。不见一古德于三乘十二分略颇麤知，只是不持戒律。一尊宿问云：『如何不持戒？』荅曰：『不戒而戒，不持而持。』遂招报堕牛中。一日，拽车至烂泥里难行，尊宿近前唤云：『法光。』牛即擡头，尊宿征云：『何不道拽而非拽？』牛自觉知，便堕泪暴跳而死。故世尊云『我宁不说法』者，盖为此也。然山僧又不忍恁么去，只得权实互兴，正遍兼带，故设音声道场，开演无边妙相，复建不语禅席，洞明劫外真空。如斯建立，别无他说，总欲诸人心心契证元常，步步踏着实地，于诸相夹杂之中绝不沾染，向声色混融之际毫无系缚，成一个干净净的物件、洁白白的东西，明如杲日、廓似太虚，到者里方可绍续宗乘、联芳佛印，在在显胜身、处处彰妙净，不以凡圣相隔、不被生死相拘，出入自由、卷舒自在，岂不畅快也耶？何必区区以此世务为念，而不以此事为要哉？诸人者，音声之道虽明，无言之旨犹未晓在。今夜乃结制之初，欲与说明，惜山僧口门窄，尽力道不出，只得举则公案与诸人体会看。昔世尊在座，一外道请益云：『不问有言，不问无言，望世尊大垂悲悯。』世尊默然，外道即礼谢云：『承世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。』诸仁者！外道秪恁么问，世尊秪默然，因甚么外道即悟去？试体会看。如体会得出，可谓古今一道、理事一揆；脱或未然，东土衲僧不如西天外道去也。」
小参。「若论此一事，人人本有、个个不无。既人人本有、个个不无，因甚么又道百姓日用而不知者，何也？盖为诸人自迷真逐妄已来，将此一事汩没于五欲七情之中、见闻声色之内，从生至生、从劫至劫，浸染浓厚，竟不得洒然，故我佛佛出世、祖祖西来，无非为此一事。然此事不在别处，就在汝诸人从朝至暮吃饭穿衣处、迎宾待客折旋俯仰处、屙屎放尿运水搬柴处，乃至一呼一吸、一动一静处。诸仁者！但折旋俯仰处着眼回光返照，看者吃饭穿衣、迎宾待客、运水搬柴，乃至一呼一吸、一动一静底是个甚么物？在中间鼓舞、在中间搬弄，使人七颠八倒、头出头没。若向间中认得真、把得定，勿使他走作一纤毫、动摇一丝发，然后行则同行、住则同住、坐则同坐、卧则同卧，一即一切、一切即一，到者里方可以坐微尘里转大法轮、于一毛端现宝王刹。虽然，犹未是衲僧向上事在。试问诸人：且道如何是衲僧向上事？」转身，云：「霜天月落夜将半，谁其澄潭照影寒？」
为左部王檀越对灵小参。「来无踪，去无所，一道神光净裸裸，天上人间任纵横，海云露布实难裹。罗十虚，似粟颗，一锤击碎太虚空，万象之中独露我。虽然如是，切不可以形色观。所以，昆翁王檀越得此三昧，现大身于阎浮提内，种佛果于剑戟丛中，广建桥梁，度人度马，重修殿宇，供佛供僧，致使神人共庆，真俗同欢。及至世缘已毕，踢起便行，一夕之间即生净上。适然闻山僧说话，即向拂子头上巍巍然彰殊胜境、作奇特事，与诸人相会了也。且道：诸人见么？于斯见得，则知从上诸佛、历代祖师安身立命处；若知从上诸佛、历代祖师安身立命处，则知自己一段灵光安身立命处；既知自己安身立命处，则知我大檀越生亦未曾生、死亦何常死？譬如净月轮，遍界随居止。敢问大众：且道王大檀越即今向甚么处居？」以拂子拂一拂，云：「妙严清净土，稳坐白莲花。」
参府传公请为杨二夫人对灵小参。「圆陀陀，光皎皎，亘古亘今常不老，虽然露布海云遮，恰是金乌透碧沼。故古德云：『处生死流，骊珠独跃于沧海；踞涅槃岸，桂轮孤朗于碧天。』如是孤迥露布，海云而安可遮障者哉？所以，归天夫人来于明，归于清，归去来兮未着尘，竹影埽阶犹有迹，冰轮透海杳无痕。敢问诸人：既来去分明，了无痕迹，且道杨夫人一段真灵即今端居何所？」良久，云：「清虚湛寂无声臭，要识真宗觌面看。」
千府黎公请为王夫人对灵小参。以拂子打圆相，云：「珪月初圆轮玉宇，金风乍扇试灵霄，地轴天关谁拨动？却令木叶满空飘。所以，秋色澄清，乾坤肃杀，风出潇然，炎凉变改，致使蛩吟幽砌，雁泪长空，一一七穿八穴，明明百匝千重。以此观来，正是王夫人归根之际、复命之时，故尔请山僧对灵小参，举扬个事，令生益死。安敢问大众：且道王夫人者段真灵即今向甚么处去也？」以拂子画○相，云：「露柱分明无向背，更于何处觅灯红？」
守府王公请为夫人对灵小参。「几回生，几回死，生死悠悠无定正，自从识破了无生，于诸荣辱何忧喜？虽然如是，也要同道者方知，同德者方证。坐中有同德同证者么？如有，则知王夫人归根复命处；若知王夫人归根复命处，则知自己一段大光明藏无减无增，辉腾今古，横遍十方。如是奇特则且置，且道夫人毕竟向甚么处安身立命？」卓杖，云：「从兹掣断黄金锁，一道神光遍大千。」
參府傅公發夫人柩歸，請對靈小參。「頓卻塵勞意極端，徹然直下彩雲鸞，雖居那畔威音外，不出諸人覿面看。既居威音那畔，因甚麼又覿面相看？不見道：無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。如是，則知昇天楊夫人生亦未曾生、滅亦未曾滅，猶如淨月輪，隱顯俱明徹。所以，處(塵勞)而作大佛事、居宦海而作大功勳，仁慈隱惻、惠物洪深，便能福慧齊修，致使軍民共戴。及至世緣已畢，離塵垢而生淨界、棄異地而歸故鄉，如是完備即且置，且道西歸一句又作麼生？委悉麼？閻浮樹下親修得，九品蓮中妙果圓。」
为州牧胞兄明甫王公对灵小参。以拂子指空云：「遥忆甫翁千里隔，回眸即便在当然，昔虽未悟而今悟，觌体堂堂不动迁。不动迁，步步高登极乐天。试问大众：既不动迁，因甚么又高登极乐？不见《华严经》云：『东方入定西方出，南方入定北方出。』所以，我甫翁大人来去自由，纵横无碍，不动步而高登极乐，未举念而周遍大千，舍此生彼，脱凡证圣。即此西归一句作么生道？从兹迥脱根尘去，直透威音更那边。」
儒学范巽公请为母对灵小参。师以拂子竖起，云：「来无形，去无影，地厚天高无见顶，来去分明渺莫知，徒将血泪沾衣领。急参寻，莫待冷，免教梧叶砌寒井，幸值大悲千手提，俄然迥出万重岭，翻身直入净居天，得证无生真法忍。」