小参
僧问：「如何是踞地师子？」师云：「你且立在者里。」「如何是出窟师子？」师云：「退后去。」进云：「蒙师指出真师子，跳掷翻腾平地波。」师云：「未点眼在。」僧喝，师便打，乃云：「参须实参，悟须实悟。若得实参实悟，自能随处作主，遇缘即宗，竿木随身，逢场作戏，罗大千于掌握，撮虚空于顶𩕳，踢脱佛祖机关，扫除圣凡窠窟，纵横无碍，独立乾坤。」打圆相，云：「若到者里，正好吃棒。且解七一句又作么生？龙生金凤子，冲破碧琉璃。」下座。
小参。云：「结制已经十五日，艰难种种不可述，无柴无米最堪忧，有口只堪挂在壁。平湖知浴入山来，今宵要起第二七，铁壁还须拚命挨，要知谋道不谋食。就地翻身跳出场，一曲吹将无孔笛。」卓拄杖，云：「会么？根尘脱落闻不闻，广长舌相非今昔。」以杖画圆相，复卓三下，下座。
严质人护法掩棺请小参。云：「质义成人最可夸，岿然不着眼中沙，丽天杲日能长久，越古超今事不差。恭惟质翁老居士之灵，立身忠信，乡党称为长者；处世真诚，英才乐于门下。文瞻北斗，德重南山，与先师为方外交，始终不易；受令叔作普明护，生死俱沾。未尝留心于吾道而暗合禅宗，已能乐志于名伦而超然物理，正宜寿考引导浇漓，岂意奄然撒手归寂？世谛看之，最堪痛惜；道眼观之，归其真宅。所以云：生死如花，见闻如翳，翳消花谢，一亘长空。即今盖棺之际如何举扬？脱体迥超生死见，端严不动在其中。」下座。
小参。云：「心随外境转，转处实能幽。」良久，云：「唤甚么作心？唤甚么作境？」喝一喝，云：「若向者里会得，心境俱忘、事迹并扫，无禅可参、无道可学，放浪形骸之外、优游寂灭之中，住窄若宽、处幽若显，问话参禅翻成特地；其或未然，向十二时中、四威仪内、应缘接物之际一觑便见。何故𫆏？不见道：随流认得性，无喜亦无」忧。抚掌，下座。
对灵小参。云：「身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。」以拂子打圆相，云：「者个是无相，一切世间、尽世间所有种种形色、种种名相、种种是非、种种得失，莫不从此无相中发现，如母生子，未尝改形。母有子有，母无子无，母既无相，子岂有相？子母既无，则形色声名俱同幻化；既同幻化，生死亦然。所以云：见闻如幻翳，三界若空花。于此会得，则知严母孺人生未尝生，死未尝死。且道即今在甚么处？」喝一喝，云：「沤生沤灭水还在，一性圆明亘古今。」下座。
对灵小参。云：「生时未尝生，灭亦未尝灭，即其不生灭，应缘而分别。当其应缘之际，于声色头边、是非窟里，或威、或慈，或嗔、或喜，随缘应感，立业成家。及其缘灭，四大分离，事业虽云抛散，而此性未尝转移。且此性即今在甚么处？」竖拂子，云：「见么？亘古亘今原不昧，花开花落总如然。」下座。
圆万佛忏，小参。云：「佛不是佛，道不是道，目盲眩五色，知见立三心。有修还坏，无念即真，天然自性，不落他人。千佛、万佛总是一佛，早已百杂碎；真名、假名尽属无名，不消一踏倒。水中月、镜里花，聪慧人瞒他不得；空中彩、谷里声，多知汉枉自劳神。今则万佛忏期，道场圆满，檀那获福，僧众增修，上报四恩，下资三有，因缘辐凑，功德周隆。忽然，达磨大师从拄杖头跳出，高声喝道：『有漏之因，并无功德。』山僧轻轻对他道：『幻中成幻幻功勋，幻里功勋幻里身，欲了幻因须作幻，幻中超脱幻俱真。』」下座。
解七，小参。问：「大事未明时如何？」师云：「烟雨楼前渔父舟。」进云：「某甲即不然。」师云：「作么生？」进云：「公案现成。」师便打。问：「德山小参不答话，赵州小参要答话，未审二老酬唱如何？」师云：「一彩两赛。」进云：「今日和尚小参又作么生？」师云：「虾蟆吞大虫。」进云：「某甲即不然。」师便打。问：「打凤罗龙即不问，忽遇师子儿来又作么生？」师云：「那里有？」僧喝，师云：「野干鸣。」问：「七日已过即不问，车马横行时如何？」师云：「看脚」下。进云：「虚空粉碎、大地平沉时又作么生？」师打，云：「我与你打破来看。」乃云：「佛祖之道本非奇特，不过指出当人本源而已，盖以此事人人共有、个个不无，只因妄想执着不能证得，迷昧既久返以为奇，然在当人日用未尝欠少丝毫。昔，僧问：『如何是佛？』『即汝便是。』『如何是佛？』『汝是慧超。』伶俐汉子，于一言之下一信永信、一得永得，净裸裸、赤洒洒，捺着便跳、拨着便转，吞吐十方、放收三际，始知与从上巴鼻无二无别、亘古亘今、不生不灭，建立也在我、扫荡也在我，更无他人，只是自己，故曰：天地同根，万物一体。诸人还证得也未？证得，则了脱生死；其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。且今解七作么生道？新出红炉金弹子，打破诸人铁面门。」下座。
结制日，小参。师云：「本来成现，云腾可致雨；觌体圆明，露结便为霜。观世音菩萨将钱买胡饼，放下于却是馒头，拈却鼻孔失却口，从来脚不离。且道：今日是十月十五？不是十月十五？诸方把住牢关，者里放行一路，行脚虽无一个，赖有圆通二十五，合眼跳黄河，不劳开臭口，狗走抖擞口，猴愁搂搜头。且道：太平今日还为人也无？」举拂子，云：「鉴。」复云：「咦。」良久，云：「举不顾，即差误，拟思量，何劫悟？」喝一喝，下座。
解七，小参。云：「山僧于此七日之内把住牢关，不容出入，直与三世诸佛、历代祖师、天下老和尚以至四生六道、情与非情同一本体寂默。其有好动阿师说道气闷，于是东冲西撞，要求出气。今日解开布袋，任其往来，直与三世诸佛、历代祖师、天下老和尚以至四生六道、情与非情同一正智作用。又有好静阿师说道散诞，于是自拘自束，求个安静。者两般汉总好与三十棒，趁出门外始得。且作么生？随缘事事了，日用何欠少？一切但寻常，自然不颠倒。」举：「庞居士偈云：『日用事无别，惟我自偶谐，头头非取舍，处处勿张乖。宋紫谁为号？青山绝点埃，神通并妙用，运水与般柴。』」师云：「如来藏中一个旋陀罗尼却被者老汉拾得，抛来掷去，不妨畅快。然则检点将来，只见锥头利，不见凿头方。何故𫆏？古墓毒蛇头戴角，南山猛虎尾叱沙。」
除夕，小参。云：「道无更换，随物令以迁移；时有去来，体虚空而不变。不变而迁，城上已吹新岁角；不迁而，窗前犹点旧年灯。」喝一喝，云：「向者里会得，则超脱世谛、了悟性空，眉毛插天、鼻孔拄地，洒洒落落、寂寂惺惺，年穷岁尽，看他王老烧钱守岁辞年，宰个白牛露地，法喜为餐、禅悦为乐，敲锣打鼓发扬向上宗猷，作舞唱歌卖弄自家珍宝；其或未然，明朝更有新条令，恼乱春风卒未休。」
启华严忏期，小参。蓦竖拂子，云：「见么？者个是毘卢楼阁，瞿昙老人于三七日中尽情剖露，善财童子于百一十城一时参透，无边刹境不隔丝毫，十世古今不离当念，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂，云何更有七处、九会、三贤、十圣种种葛藤？所以云：如来大华严，藏在一尘中，有一聪慧人，破尘出经卷。且唤甚么作尘？此经著于何处？」喝一喝，云：「者里会得，高踏毘卢顶，超脱法界量，自由自在，放浪无碍去也；其或未然，且从普贤十大愿中礼敬无量诸佛，一一发愿行持，至尽未来际，忽然磕着顶门，好向普明者里吃痛棒。」除夕，小参。云：「攒花簇锦，不落数量，巧妙尖新，觌体无依。自从元旦以至岁除，增一毫不得、减一毫不得，恁么则离名离相、非古非今，眼睛只是眼睛、鼻孔鼻孔，各各不相知、各各不相到，遇饭吃饭、遇茶吃茶，说甚禅道佛法、古今往来？其或未然，即今腊月三十日整顿新鞋新袜，管取明朝拜年。且正恁么时作么生？放教锣鼓敲长夜，爆竹从教吼似雷。」
请为李天生对灵小参。师击拂子云：「击破南柯枕上情，脱然独露自家珍，了知梦幻终归尽，始信浮生镜上尘。」蓦竖拂子云：「天生居士还会么？者是你自家宝藏受用无穷，只因向外驰求，扰扰于声色利名不能自得，今日到此，利为何求？色为何得？冤亲如梦幻，生死若浮沉，觌体现前，光明遍界。」掷下拂子云：「还委悉么？更听一偈，云开明月现，大地光凌乱，截断是非缘，主人方得见。」喝一喝下座。
对灵，小参。师挥拂子，云：「去来生死事如麻，放下身心即到家，会得个中真面目，了知身世等空花。恭惟黄氏淑人之仪，生成闺秀，长适名门，慧质天资，幽贞自克，报缘既尽，撒手归真。乃兄黄建中以兄妹之情不忍舍置，爰请山僧举扬个事，庄严净土。然则吾宗无语句，亦无一法与人，只是直指当人自性而已。且道淑人二十九年中与二十九年之前及今舍识之后，者个面目即今在甚么处？」良久，云：「脱体迥超生死见，全身出没绝行踪。」喝一喝，下座。
庠生王允灿等请为先妣陈氏孺人明永对灵小参。举拂子云：「见么？未有世界，先有此性；世界坏时，此性不坏。如何是不坏之性？」放下拂子云：「会么？于此会得，则知因缘成聚皆为幻化、世业兴隆皆为幻化、身形强弱皆为幻化、生死去来皆为幻化，于幻化中营为百转、应用多般，其真如妙性于中无二无别。识得幻化，便见真常；了得真常，无非幻化。所以云：迷则众生，悟则诸佛。只在一念信与不信之间。今尔一念信真，皈投三宝，山僧已曾摄受，志欲进修以全寿考，岂谓捐妆太速、撒手归真？世相观之，以幽闲之德治家勤慎，不无悲叹；道眼观之，空花幻翳有时而散，其自性天真俨然不动，一念回机便同本得。且如何是本有之性？」良久云：「六窗顿晓三更月，万籁无声其寂寥。」
承德郎周扆勋请为元配杨氏安人对灵小参。云：「春已去，夏方新，绿密红稀雨满林，代谢不妨随气运，个中不动是天真。」蓦竖拂子，云：「安人还会么？于此会得，则知春红、夏绿，秋敛、冬藏，荣枯、修短，生死、去来，无非梦幻。其真常之体，通天彻地，亘古亘今，不为一切色缘所碍，所以云：旋岚偃岳而常静，江湖竞注而不流。要知动原不动，生实无生，性静圆明，一真独露，虽居幻化，体实如然，物谢情消，光辉愈胜。且道安人天真面目在甚么处？」喝一喝，云：「一把柳丝收不得，和烟搭上玉阑干。」