上堂
康熙十六年戊午冬,师于普明守龛制满,本郡护法绅衿同山主及众檀信复请师继席,于十二月十一日入院。至山门,师云:「山门豁达开,行人自往来,还识弥勒么?」顾左右云:「鉴。」
康熙十六年戊午年冬天,香嚴禪師在普明寺守龕期滿,本地的護法居士、鄉紳、山主以及眾多施主信徒,又請禪師繼續住持寺院。十二月十一日,禪師正式入院。走到山門前,禪師說:「山門敞開著,行人自己來來往往。你們還認得彌勒菩薩嗎?」說完,轉頭看看左右的人,說道:「自己看清楚。」
韦驮。云:「驱邪辅正,护法安僧,有烦神用,功德弥增。」蓦竖拂子,云:「且道这个又作么生?须是桂上座拈出。」
韦陀菩萨。说:“驱除邪魔,辅助正道,保护佛法,安定僧众,劳烦您施展神力,功德更加增长。”突然竖起拂尘,说:“且说说这个又是什么意思?必须由桂上座来揭示。”
伽蓝。云:「以大圆觉为我伽蓝,更要护持个甚么?虽然,山门振肃、灾横消除,也少不得。」举手,云:「一任威灵显赫。」
寺庙。 他说:“把圆满的觉悟当作我的寺庙,还要守护什么呢?虽然这么说,但山门庄严、灾祸消除,也还是需要的。” 他举起手,说:“任凭威灵显赫吧。”
祖堂。云:「跨灶之子,触破烟楼,超佛越祖,好立上头。」以手指云:「这一队阿师,个个好与一锥。何故?」乃拈香云:「一时勘破。」便礼拜。
在祖堂里,禅师说:“那些超越父辈的子弟,冲破旧有的局限,超越佛祖的境界,真是了不起。”他伸出手指说:“这一班禅师,个个都该挨一锥子。为什么呢?”然后拈起香说:“一时之间全都看透了。”说完便礼拜。
大殿。云:「佛身充满于法界,普现一切群生前。既充满法界,未举足前已相见了也。又来这里作甚么?」乃顾视,云:「见相作福。」便拜。
在大殿里,禅师说:“佛的法身遍满整个宇宙,在所有众生面前显现。既然已经遍满宇宙,在你抬脚之前就已经见到佛了。那你还来这里做什么呢?”说完,他环顾四周,又说:“看到佛像,就做供养祈福的事。”然后便礼拜下去。
方丈,据座。云:「千年田,八百主,露堂堂,好自处。今朝正令当行,驱却三蛇九鼠。」拈拄杖云:「倚天长剑逼人寒。」
当日本山勤旧设斋,请上堂。师至座前,拈书云:「言言锦绣,字字珠玑,严饬梵仪,弘扬正法,总从这里为始,烦维那对众表白。」宣毕,指座云:「宝华王座,人天护持,阐扬本分,昼夜无时,今日锦上铺花去也。」便升座,拈香云:「此一瓣香,根盘劫外,叶荫寰中,不同生灭镇长存,天地坏时渠不朽。𦶟向炉中,端为祝延皇帝万岁万岁万万岁,伏愿尧风永扇,舜日恒新,四海升平,万方乐德。」次拈香云:「此一瓣香,栽培既久,贵重无伦,熏之遍界氤氲,触之通身和畅,奉为护法宰官信心檀施,庄严福果,顿悟真常。」次拈香云:「此一瓣香,大圆觉海藏根,自性源头流出,奉为本山耆宿赞辅诸师,共证法云,同圆种智。」次拈香云:「此一瓣香,曾于触不得、背不得处到手,未能运用,韬藏十载,遇个本色作家,一椎打破,直得八面玲珑,特为拈出,供养本山堂上传临济三十二世石关先老和尚,用酬法乳之恩。」撩衣就座。莲溪新元和尚白椎,云:「法筵龙象众,当观第一义。」师云:「第一义谛非色非形,作么生观?伶俐汉闻举,掉臂而去;其或未然,请出激扬看。」问:「一番提起一番新,续燄挑灯千古明,今请法王登宝座,寒梅馥郁满乾坤。教外别传则不问,续佛慧命一句作么生道?」师云:「日轮当午。」进云:「今日普明上堂,弘扬法道,振起家风,与昔日世尊于灵山会上转大法轮是同是别?」师云:「也要你会取好。」进云:「今日四众临筵,还有功德也无?」师云:「并无功德。」进云:「和尚大阐宗风为甚么?」师卓拄杖,云:「会么?」僧拜,云:「知恩方解报恩。」师云:「莫诈明头。」乃云:「具大根,发大信,得大机,显大用,掀翻目前窠臼,斩断从上葛藤,建法幢,立宗旨,呵佛祖,棒人天,直得须弥岌峇,海水腾波,释迦、弥勒暗地喝彩,临济、德山望空仰赞,于是皇风浩荡,佛日腾辉,人人鼻孔撩天,个个脚跟着地。且继席开法一句作么生道?擘开华岳连天色,放出黄河倒海声。」莲溪和尚结座,云:「谛观法王法,法王法如是。」
岁旦祝圣,上堂。云:「开辟乾坤,执持世界。」打圆相,云:「莫不从者里发扬。所以,日月由之而明、山河由之而固、人民由之而生、礼义由之出,是圣、是凡,若草、若木,种种品类、种种名相、种种平险、种种奇特,亦皆承此恩力而能变现,帝王以之而治、国土以之而平、君子以之而教、小人以之而化,三纲正、五常尊、六合广、四维张,上下和同,相需为乐,则风雨时、禾黍熟、礼义兴、人民育,共享无为之化、均陶不治之天,而我衲僧家得以安坐禅床,顿忘人世,参究本来,弘扬道法,实赖太平之治,全凭富庶之康,岂得不祝延圣寿、庆贺良时?且庆贺一句作么生道?皇风浩荡乾坤廓,野老讴歌春尽长。」下座。
启万佛忏期,上堂。云:「狮子吼时芳草绿,象王行处落花红,狮象交参,人天普集。还有出格者么?」问:「观音降诞则不问,祖师公案请师宣。」师云:「道来,道来。」进云:「牛头未见四祖,因甚百鸟啣花?」师云:「一炉香透碧云间。」进云:「见后因甚不啣花?」师云:「万丈深潭彻底清。」进云:「啣与不啣又作么生?」师云:「突出难辨。」进云:「公案已从师指示,当阳一句是如何?」师打,云:「棒下荐取。」进云:「棒头有眼明如日。」师云:「会取这棒好。」乃云:「先师在日,智行两立,福慧双修,冬夏则结制安禅,春秋则开期礼诵,不惟僧众参修,抑使檀那植福,如永明之万善同归与宗镜并行,觉范之根基成熟而佛眼开明,是以住持十载,饶益良多。今日不肖继席,艰苦异常,德业难方,旧日训仪愿得无改,所以于此春光明媚之际启建万佛忏期,坛虽草率,意实精勤,欲使人人于千红万紫之间识取自家春色,个个于一月三旬之内了明诸佛心光。今则道场初建,佛事方陈,普贤菩萨为忏主,观音大士作护持,众居士各修供养,桂上座特为举扬,大众还会么?」以拂子画卍字围却,云:「象王牙上展歌音,杨柳枝头洒刹尘,万号千名俱自口,福资四境一时新。」下座。
上堂。云:「蛟龙腾跃于天,鲲鹏运化于海,蜗牛角上展家风,蟭螟眼里放闹市,多般俊俏,未免之遶。若论佛法,一切现成,言诠莫及,机教非真。穷诸玄辩,一毫投于太虚;竭世枢机,一滴投于巨壑。三世诸佛口挂壁上,山河全露法王机;九类异生心同实际,草木尽成师子吼。虽然如是,更须具摩醯眼睛,用白拈手段,击涂毒鼓,挥金刚剑,自在纵横,弘通法忍。且即今一句又作么生?牢关把断无凡圣,只要男儿自点头。」下座。
结制,知浴领众设斋,请上堂。问:「龙袖拂开全体现,象王行处绝狐踪,应时一句是如何?」师云:「一拂千条。」进云:「既开炉冶,煆圣炼凡,倘遇不假钳锤底来又作么生?」师云:「管取百杂碎。」进云:「犹是那边事,这边事又如何?」师便喝。进云:「打面还他州土麦,唱歌须是帝乡人。」师云:「不消得。」问:「诸方大开炉鞲,普明新设钳锤,祖席重开即不问,五家宗旨请师宣。」师云:「问将来。」进云:「如何是临济宗?」师云:「一棒一条红。」「如何是云门宗?」师云:「青山高耸白云中。」「如何是曹洞宗?」师云:「金针玉线暗弥缝。」「如何是沩仰宗?」师云:「父慈子孝显家风。」「如何是法眼宗?」师云:「步步绝行踪。」进云:「五家宗旨承师指,今日开炉是若何?」师云:「只要寻个不受煆炼底。」乃云:「前三三,后三三,独露古今面目;南斗七,北斗六,突出摩醯眼睛。抛出金刚圈,要使俊猊翻踯;放开栗棘蓬,验他於菟行藏。兔角杖,敲破虚空百杂碎;龟毛拂,建立大地囫囵头。佛祖门风一时扫荡,衲僧巴鼻不必牵连,展开新世界,打叠旧乾坤,一任佛来魔来,旋风打散,倒退三千。且道具何手眼?横按莫邪全正令,太平寰宇斩痴顽。」举:「临济初住院时,谓普化、克符二上座云:『我欲于此建立黄檗宗旨,汝二人可成褫我。』明日,普化上来问:『和尚昨日道甚么?』济便打。又明日,克符上来问:『和尚前日打普化作甚么?』济便打。」师云:「可谓千钧之弩,应时而发。」至晚,小参,云:「有时夺人不夺境,有时夺境不夺人,有时人境俱夺,有时人境俱不夺。」师云:「为人太切,剖腹剜心。普明今日虽则始初开法宗旨,料拣从上相承,不敢妄加增减,只有个紧箍咒儿,若念起来,管教个个脑门迸裂,转动不得。内中有个铜头铁额、八面玲珑底出来云:『请和尚念看。』桂上座则向他道:『今日众信设斋,堂中大好供养。』」便下座。
当湖尼慧灯求戒,请上堂。问:「戒居慧本,最上宗乘,因甚高沙弥不受戒?」师云:「横吞八极。」进云:「如何是比丘戒?」师云:「浑身泥水。」「如何是菩萨戒?」师云:「驴事未去,马事到来。」进云:「三坛大戒蒙师指,应时及节是如何?」师便打。进云:「动容扬古路,不堕悄然机。」师云:「未是你境界。」进云:「昆仑𨁝跳上须弥。」师便喝,僧礼拜。乃云:「菩提种发,智慧灯明,戒光自口中出,毘尼从心上来,放收无碍,持守分明,觑破祖师巴鼻,头头是用,发扬自己家珍,物物成机,牟尼珠光明灿烂,如意宝色相圆融,毛吞巨海,芥纳须弥,大用现前,不存规则,证那舍身,踏毘卢顶,玲珑八面,运转微尘,总从今日显扬去也。」良久,云:「会么?腊月花开无影树,妙明心显没弦琴。」挥拂子,下座。
腊八,圆戒,上堂。云:「突出眼睛,大地何曾有物?豁开心地,河沙总是微尘。学戒学禅,空花乱坠;说迷说悟,寐语多端。今日乃释迦老子悟明本性之时、求戒大德圆满木叉之际,山僧因斋庆赞,两彩一赛,所以跳入这场子里,掀翻底掀翻、扶起底扶起,大家须着眼始得。」以手打圆相拂,却云:「会么?眼中有翳须撩拨,定慧无门莫妄修,德相人人从本有,眉横鼻直更何求?」击拂子,下座。
岁旦,云:「乾坤永固,日月齐明。律回斗柄,挥开遍界阳春;节换桃符,发育漫空淑气。触不得,背不得,击壤讴歌,灵明自现;心不是,佛不是,棒喝交驰,机锋不让。若论衲僧本分,只宜土面灰头;看来世俗生涯,须要攒花簇锦。各若自守,殊见偏枯,交互融通,真风沕穆。是以僧伽云集,庆祝韶华,用祈天下太平,人民乐业。且道山僧自祝一句又作么生?」卓拄杖,云:「棒头点出金刚眼,鉴地辉天耀古今。」下座。
解制,上堂。问:「昨朝城市归来晚,今日升堂唱古风,如何是古风?」师云:「棒头有眼明如日。」进云:「人天交接闻真谛,更有尖新事也无?」师云:「棒棒打着。」进云:「风送好云归碧洞,水归沧海作波涛。」师云:「为甚干爆爆地?」问:「牢关固闭,不容走漏,今日放开向甚么处去?」师打,云:「只在者里。」进云:「有门无路是如何?」师打,云:「只在者里。」进云:「有路无门是如何?」师打,云:「只在者里。」进云:「相识满天下,知心能几人?」师云:「将谓,将谓。」问:「万里不挂片云,虚空突出一窍,且道是触?是背?」师云:「淑气催黄鸟,睛光转绿苹。」进云:「有佛处不得住又如何?」师云:「梅花似玉柳如金。」进云:「无佛处急走过又作么生?」师云:「云在青天水在瓶。」进云:「坐断两头,毕竟如何是他行履处?」师云:「三十棒少你不得。」进云:「紧峭草鞋狞似虎,横肩拄杖活如龙。」师云:「五色索未断。」乃云:「普明疏旷胜山林,凶岁开罏炼自心,薪桂米珠璎珞粥,棒云喝月没弦琴,结原无拘泥牛走,解亦非行石虎吟,会得个中端的意,不妨随处唱玄音。且如何是端的意?」展两手,喝一喝,下座。
万佛期,上堂。云:「清明佳节,桃李芬芳;普利坛场,存亡获益。应时应节,物我同情;礼佛礼僧,人天胥晤。要得智行两足,须宜事理双修。向此普明,参究本来,于冬制专明其理;庄严福果,于春期共修其事。理如根本,事若枝条,根本深而枝叶盛,信心固而道场开,自利利他,普同解脱,求佛佛现,了悟真常。今则集同缁素,顶礼佛名,用祈灭罪除愆,遐龄集福。然则古德云:『佛之一字,我不喜闻;念佛一句,漱口三日。』又作么生?」举拂子,云:「会么?纵夺是非俱在我,超然独立锦乾坤。」
结制上堂。云:「棒喝交驰,抛掷大千刹土;风云相会,激扬向上钳锤。眼中无翳,不用金针撩拨;皮下有血,还须宝剑横挥。于是移高就下,别立门风,拈出胶盆子,放开栗棘蓬,一任孟八郎不顾危亡,全身拶入;待他王小二才露生涯,和赃捉败。显出自家宝藏,头头应现;高提轮王正令,在在弘扬。然虽如是,犹是门庭边事,未是衲僧本分。且如何是衲僧本分?眉毛却在眼睛上,鼻孔依然搭上唇。」举:「先和尚于康熙九年水淹结制,云:『山僧一味放憨,撞入普明寺里,堪笑没米没柴,也要安禅打七。』桂上座今年结制,遇此亢阳之余,非惟柴米应用俱无,然则为生死事大,衣食因缘不妨淡泊。」顾众,云:「且莫忧,待落堂时拈出古人所用之物供养去也。」以手画一画,云:「谋道不谋食,参禅须着急,打破祖师关,身心当下息。」卓拄杖,下座。
腊八,上堂。问:「如何是十方同聚会?」师云:「你从那里来?」「如何是个个学无为?」师云:「与你三十棒。」「如何是此是选佛场?」师云:「你且立半边。」「如何是心空及第归?」师云:「未到你在。」僧拜,师便喝,乃云:「天空水寂鸟飞绝,月冷风高人正寒,谩道奇哉腊八夜,谁家灶里火无烟?正觉山前悟却迷,普明寺里迷还悟,迷悟掀翻见本真,是非脱略离窠臼,扬眉吐舌有端由,揭地掀天凭本据,鬼面神头是阿谁?长来短去更由渠,三三五五眼中花,古古今今隙中马,若肯从头放下休,大家跳在粥锅里。」良久,云:会么?「果子多般任我寻,香甜满碗从君饱。」顾左右,云:「莫相孤负好。」喝一喝,下座。
岁旦上堂。云:「爆竹数声催腊去,梅花几点送春来,有不落去来底请出相见。」问:「鸳湖畔鼓角喧天,花村里竹声振地,祖师家未审作何景象?」师云:「梅花枝上日将斜。」进云:「师登宝座,竖拂拈椎,祝 圣一句又作么生?」师云:「天长地久,日月齐明。」进云:「皇图永固,地久天长,万民乐业又且如何?」师云:「家家烧柏子,处处插梅花。」进云:「皇安民乐,从师指本分一句是如何?」师云:「三十棒。」乃拈拄杖云:「见么?新春造化尽从者里发生,且道者里又作么生?」卓拄杖云:「会么?张公吃酒李公醉。」倚杖吟云:「万缘放下任枯荣,应节随时物外情,梅玉吐香呈祖意,柳金含色示无生,村歌社舞娇红紫,鼓响啰鸣闹市城,拄杖动人春一点,拈来何处不分明?」复卓拄杖下座。
解制,绍升师领众设斋,请上堂。法隆问:「今日解制即不问,秪如方丈对联云:『有灯可传,无法可说。』未审传个甚么灯?」师云:「今宵正好看。」进云:「除却看灯,亲切请问一句。」师云:「切忌眼瞎。」绍升问:「祖意西来则不问,庭前柏子意如何?」师云:「残雪满枝头。」进云:「却被境转了也。」师云:「你作境会么?」进喝一喝,师云:「落境了也。」乃云:「天上月正圆,人间灯正好,灯月两交辉,四衢闹浩。我家一盏祖师灯,光明遍界能长久,不惟元夜展芬芳,见随时即便有。卧官街,吃官酒,会得三三原是九,解开布袋任纵横,花街柳陌扬家丑。」举:「古人云:『有一人终日吃饭不道饱,有一人长不吃饭不道饥,有一人论劫在途中不离家舍,有一人离家舍不在途中。』今日普明则不然,有斋时大家要饱,无饭吃束取肚皮,要住底在堂中东语西话,要去底不妨路上北走南奔。且道与古人是同?是别?」喝一喝,云:「鹤有九皋难翥翼,马无千里谩追风。」下座。
法姪法隆领众请师于涌卍禅院圆万佛忏期,上堂。问:「樊道桥边香云缭绕,如何是第一要?」师云:「大家在者里。」进云:「涌卍庵中万佛咸臻,如何是第二要?」师云:「因缘凑集。」进云:「今日施主恭请和尚上堂,如何是第三要?」师云:「个个眉横鼻直。」僧礼拜,师便打。问:「十方聚会,礼万功成,如何是功成一句?」师云:「今日为众上堂。」进云:「恁么则问处分明答处亲。」师云:「如何是你亲切处?」僧议拟,师便喝,僧亦喝,师云:「喝后作么生?」进云:「当阳一箭收功后,天下何愁不太平?」师云:「非君境界。」乃云:「天高群象正,梅柳争芬;海阔百川朝,缁素并集。于一毫端现宝王刹,不离樊道桥边;坐微尘里转大法轮,只在涌卍庵里。是以,于此春光明媚之际,四众云集,兴显道场,福源慧海各自滋培,礼一佛而万德骈臻,举一名而千祥辐凑,和风浩荡,淑气跹翩,无非妙用庄严,莫不玄机活泼,狮子吼时芳草绿,象玉行处落花红,皆我隆公法姪真实中流出,乃至无量香云、无量花云、幔云、璎珞云,种种佛刹供养海云,行布圆融,重重无尽。今日圆满之次,山僧到来因斋庆赞证明而已。」以拂打○相中安土字,云:「会么?」复击,云:「从斯识得东风面,万紫千红总是春。」下座。
说戒,上堂。问:「昨夜雪飞千里白,今朝迸出一轮红。定慧双彰即不问,如何是沙弥得力处?」师云:「是事如是持。」进云:「如何是比丘转身处?」师云:「堂中应钵去。」进云:「如何是菩萨行履处?」师云:「拖泥带水。」进云:「秪如向上一句又作么生?」师云:「打你脑门破。」乃云:「本源清净,生死不相干;面目现成,是非都坐断。坚修梵行、严净毘尼,是泥里洗土块;参寻祖意、彻透禅关,是门外打之遶。浮云遮日,日体原明;物象从心,心源本净。非戒、非禅,何持、何犯?优波离无绳自缚、金头陀有眼如盲,好与一坑埋却,方能自性圆融。有个傍不肯底出来道:『即今和尚说戒、说禅又作么生?』山僧好与劈头一棒,云:『会么?明珠剖出光凌乱,换却时人眼里睛。』」下座。
腊八,圆戒,上堂。云:「心、佛、众生,三无差别;瑜伽、禅教,一戒全收。毛端现宝王刹,华台转大法轮,放开匝地普天,运转冰清玉洁。尘尘三昧,法法圆融,不落思惟,不存规式,觌体光明,了无罣碍。且道圆菩萨戒普利一句作么生道?奇哉德相人皆具,带水拖泥要发明。」举:「世尊成道颂云:『擡头谁信眼生睛?堪笑瞿昙诳百灵。若谓众生咸具足,如何又要睹明星?』」下座。
解制,上堂。云:「亘古亘今,空劳劳地,向甚磨处结?向甚么处解?然则古人云:『无着力处正好着力,无下手处正好下手。不妨于结不得处打结,解不得处解散。』今则制期圆满,理宜解散。于是打开布袋,抛向阶前,黄金瓦砾、鱼目明珠,是铁、是铜,若真、若俗,一任诸人自取。何故?分金炉既镕成色,贵贱从他自品论。」下座。
华严忏期,上堂。云:「透向上乘,踏毘卢顶,收佛刹于毫端,布真空于法界,头头应现,物物全机。象王回顾,百花林里肆盘桓;狮子嚬呻,万卉丛中舒妙用。到这里,佛魔并扫,空有俱拟,掀翻海岳三千,踢倒须弥百亿,摠是当人自家受用,不妨者里直下承当。其或未然,山僧向第二头举唱去也。同音异口共宣扬,字字毘卢法界场,瞻礼不妨勤忏悔,眼横鼻直不囊藏。」下座。
圆华严忏期,上堂。云:「时岁艰难际,荒山勉启期,斋稀惟供粥,道惬共舒眉。事理尘俱忏,身心洁自知,今朝圆满日,相庆喜孜孜。」顾众云:「疋上不足,疋下有余,清苦修持,是真功德。且道者个功德落在甚么处?」卓拄杖云:「会么?雨洗淡红花萼嫩,风摇浅碧柳丝轻。」下座。
结制,上堂。问:「大展洪炉即不问,雪覆千山事若何?」师云:「不消一轮日。」进云:「恁么则龙得水时添意气,不风流处也风流。」师云:「非君境界。」问:「今日结制,雪冷风高,挂却钵囊,真机独露。如何是真机独露?」师云:「滴水成冰。」进云:「为甚么星分溪涧白,露洒竹松清?」师云:「刺人眼睛。」进云:「一言包括乾坤外,佛祖齐教立下风。」师云:「学语之流。」乃云:「一团绵密,八面玲珑,放收自在,纵夺自由。毫端佛刹,左右逢原;恶辣钳锤,自他共利。直得兴龙桥杨眉吐舌,翥凤洲舞手蹈足,激扬本分宗猷,振起祖翁旧业。其奈时艰岁歉,米鲜柴稀,职事不堪酬应,无计安排;佛法正好商量,贵乎枯寂。是以把定牢关,不容走作,以金刚剑斩断命根,用肘后符驱绝生死,管甚厨无烟、库无粒,直是行有棒、用有喝,一任铜头铁额禅和子来,个个与他脑门迸裂。莫怪从前多意气,已曾踏破上头关。」卓拄杖,下座。
师诞日,请上堂。问:「雪覆千山,高低普遍,奇特相逢,未审如何开导?」师云:「顶门迸出一轮红。」进云:「恁么则八仙过海,各显神通去也。」师云:「足下未生云。」僧喝,师打。问:「今日和尚大诞之辰,未审还有佛法也无?」师竖拂子,云:「会么?」进云:「恁么则龙得水时添意气,虎逢山色长威狞。」师云:「是谁境界?」进云:「龙生金凤子,冲破碧琉璃。」师云:「一棒打落。」问:「花开一万岁,桃熟九千年,如何是长生不老句?」师良久,云:「会么?」进云:「世界坏而不朽,山河变而不迁,莫是者个么?」师云:「切忌卜度。」乃云:「不生不灭,觌体现前;无古无今,光明烜赫。皜皜乎腊月莲花,落落兮严冬顽石。无眼耳鼻舌,通身八面玲珑;有色香味触,遍体一团绵密。洪钟有叩则鸣,古本逢春便发。奇特甚奇特,平常实平常。今日因斋庆赞,不妨对众拈出。」喝一喝,云:「檀林精洁超群象,衍数圆僧海屋筹。」下座。
圆比丘戒,尼静观、宝明等请上堂。问:「如何是清净法身?」师云:「雪花遍布。」进云:「既是清净法身,因何更说净戒?」师云:「为汝不唧溜。」进云:「作么生是和尚唧溜处?」师云:「三十棒少你不得。」僧便喝,师云:「你再喝看。」僧便作礼。问:「钟鼓交参,请师速道。」师云:「今日不答话。」进云:「如何是夺人不夺境?」师云:「打你三十棒。」「如何是夺境不夺人?」师云:「放你三十棒。」「如何是人境俱夺?」师云:「速退,连退。」「如何是人境俱不夺?」师云:「道来,道来。」进云:「临济宗乘蒙师指,虎逢山势事如何?」师便打,僧便喝。问:「唤作戒则触,不唤作戒则背。且道今日说个甚么?」师云:「无须锁子。」进云:「动容扬古路,不堕悄然机。」师云:「非汝境界。」僧便喝,师云:「好喝,再喝喝看。」进云:「不必锦上添花。」便出,乃云:「梵行原无坠,分明在目前。如何是目前梵行?」竖拂子,云:「见么?于此见得,无边刹海自他不隔丝毫,十世古今始终不离当念,释迦不先、弥勒不后,不增、不减,不是、不非,大千总摄、三际俱收,如日丽中天,纤尘不昧,月临霄汉,遍界清凉。其或未然,今日优波离尊者从山僧口门而出,为诸戒德说三聚净戒,云:『清净莫放逸,是事如是持。』既是梵行无坠,如何又说净戒?」顾众,云:「会么?虽然本有灵光在,也要工夫用他。」下座。
祈嗣,请上堂。问:「穷子一衣证四果,贫婆一饭感三天。今日王俊生居士设斋请法有何功德?」师云:「突出难辨。」进云:「恁么则有意气时添意气。」师打一棒,云:「不凤流处也风流。」问:「打凤罗龙即不问,法身无相是如何?」师打,云:「者个是智慧之男。」进云:「法眼无瑕又作么生?」师打,云:「者个是端正之女。」问:「普明家风即不问,请法求嗣事若何?」师竖拂,云:「者里种取。」进云:「冰霜堆里通阳气,占断春风花满枝。」师云:「喜添眉睫。」乃云:「火不待日而热,水不待月而凉,西来妙旨岂待披发而后显?盖自威音已前直至今生以及尽未来际,不曾少间隐没,上至诸佛、下及三途,情与非情共成一体,无佛、无众生、无人、亦无我,洞然太虚,了无一物。如人一身,百骸、九窍、骨节、毛孔,分别名相即无其人,名相假立,离相全真。推此而言,重重法界,假合大千,一滴全收,了然何物?所以云:『大千沙界水中沤,一切圣贤如电拂。』何处更有佛祖传持、西来指示、种种葛藤?昔沩山问仰山:『妙净明心子作么生会?』仰云:『山河大地、日月星辰。』而《楞严》云:『十方虚空生汝心内,犹如片云点太清里,亘古亘今了然显现。』于此明得,抱妻骂释迦、醉酒打弥勒,不为分外;其或未然,今日王俊生居士设斋供众、请法祈嗣又作么生?福德滋培丹桂子,从教高大旧门墙。」下座。
腊八日,解制,圆戒,辞众上堂。云:「无佛无法,无我无人。人我既无,佛法那有?佛法既无,戒从何立?于此会得,亲见卢舍那、亲证解脱道,释迦、弥勒犹为走使,宣律优波且须退后。其或未然,古人云:『欲行千里,一步为初。欲究真乘,先须戒定。』今戒法既圆,各生庆幸,信心坚固,日久行持,到不持而持、不戒而戒处,触撒钵盂、倒拈锡杖,不妨向人道:无我、无人、无佛、无法,始见释迦老子于正觉山前大惊小怪底时节,却来者里朝打三千、暮打八百。」举:「白云端祖游庐山,圆通讷让以院事。不久,太守来,通叙以东堂之苦,太守以目顾端,端低头。至明日上堂,举法眼偈云:『难难难是遣情难,一颗圆明透水寒。方便遣情犹不是,更除方便太无端。』喝一喝下座,腰包而去,众挽之不可。山僧今日因有一颂:遣情退院事方闲,破院驱驰未足观。从此清风遍寰宇,圆明千古逼人寒。且道普明今日解散又作么生?啼得血流无用处,不如缄口过残年。」喝一喝下座。
师从普明退静涌卍庵,受新行镇众信,请住本镇太平禅院,于癸亥岁九月八日进院。
据室。云:「者一片田地,山河大地从此入,微尘佛刹从此出,三万二千师子座就中罗列,五十二位法身士时纳败阙,正令全提,佛魔并扫,窥天鉴地,纵夺自由。山僧今日把住放行,于法自在去也。」拈拄杖,云:「横按莫邪全正令,太平寰宇斩痴顽。」
当日旧住戒子勤修,领众设斋,请上堂。师指座云:「是座?非座?」展两手云:「此法非法,非法非座,正好拈出与诸人顶门着眼。」遂升云:「见么?」拈香云:「此一瓣香,根深劫外,叶荫寰中,龙天拥护,法界蒙熏,𦶟向炉中,端为祝严皇帝万岁!万万岁!伏愿万方乐德,四海讴歌。此一瓣香,名闻海宇,价重连城,风沾黎庶,气洽林泉,奉为护法宰官、缙绅檀度,福慧庄严,金汤佛日。此一瓣香,檀林独秀,德水滋培,熏成解脱之心、显出光明之相,奉为本镇众善信等,兴显维新,福缘善庆。此一瓣香,杂毒为末,鸩血和丸,焚之百骸溃散、沾之五内俱消,昔年触着恨难消,今日重拈第二会,奉为普明堂上传临济正宗第三十二世石关先老和尚,用酬法乳之恩。」维那白椎,云:「法筵龙象众,当观第一义。」师云:「若论第一义谛,亘古圆明,不容图度。今日虽然拈出,争奈落二了也。有识得一者,请出相见。」问:「法筵龙象即不问,第一义谛是如何?」师云:「丽日正当天。」进云:「今日众檀越敦请和尚开堂,当说何法?」师竖拂子,云:「见么?」进云:「入大宝刹,登大法坛,吹大法螺,击大法鼓,演大法义,此种种法毕竟如何施设?」师云:「无手人行拳。」进云:「恁么则佛殿重光开法席,高提祖印显宗风。」师云:「阇黎不得无分。」进云:「新溪水接漕溪水,一派流通贺太平。」师云:「须得如此。」问:「黄花吐蕊,太平法席新开;大冶红炉,直下煆凡炼圣。百千三昧即不问,利生接物是如何?」师云:「两口无一舌。」进云:「如何是宾中宾?」师云:「打你头颅破。」「如何是宾中主?」师云:「我问你答。」「如何是主中宾?」师云:「你问我答。」「如何是主中主?」师云:「直得山僧无口说。」进云:「宾主历然蒙师指,撩天鼻孔是如何?」师打,云:「会么?」进云:「棒头落处全机露,匝地清风彻骨凉。」师云:「不是你境界。」问:「有相无相即不问,离形离相是如何?」师云:「者问却好。」进云:「毕竟向甚么处安身立命?」师云:「退后看。」僧礼拜,师云:「着。」乃云:「天垂宝盖,地涌金莲,于者个事上全无交涉;破衲蒙头,芦芽穿膝,在衲僧分上亦是周遮。若论此事,知不能知、识不能识,毫端现宝王刹,微尘转大法轮,棒喝俱非,语默皆丧,迥然独露,觌体现前,人人鼻孔撩天,个个脚跟着地,横吞八极,竖透金轮。然虽如是,不因傍观指注,难见自家宝藏。」蓦竖拂子,云:「会么?灵光影里解翻身,用了吹毛色倍新,从此掀腾空界月,秋光直显太平春。」举:「临济初住,谓普化、克苻二上座云:『我欲于此建立黄檗宗旨,汝二人可成褫我。』二人珍重下去。至明日,普化上来问:『和尚昨日向某甲道甚么?』济便打。又明日,克符上来问:『和尚昨日打普化作甚么?』济又打。」师云:「临济老人倩人成褫,上来便打,悬羊头,卖狗肉。普化、克符尽力扶持,赤身受棒,损自己,长他人。检点将来,千载之下不无话靶。山僧今日到此,不劳成褫,一任施为。盖自太白峰高,语溪水秀,源远流长,派及普明,山僧住持六载,于此相去不远。」以拂子倒点三下,云:「舌头飞铁马,眉睫现金毛。」维那结座,云:「谛观法王法,法王法如是。」
师诞日,监院绍升领众设斋,请上堂。问:「大众临筵,圣凡普集。弘法利生即不问,且道如何是寿?」师云:「天长地久。」「如何是量?」师云:「地久天长。」进云:「寿量齐拈出,花甲等河沙。」师云:「石虎当途据。」乃云:「净裸裸,无形无相;赤酒酒,非古非今。去来坐断,觌体圆明。拟思量,千山迥隔;忘伴侣,万境一如。名之为凡,则微尘总摄;云之为圣,则诸行未彰。人我两忘,是非不立。遇贵之时,可与龙王斗富;遇贱之际,都来不值分文。山苍苍,水茫茫,一锡孤云在处安。无量劫来离筭数,那道今年五十三?」竖拂子,云:「见么?鼻直眉横曾不异,冰霜堆里好商量。」下座。
腊八日,上堂。问:「明星列月初前,打失眉毛却怨天,尽道今朝腊八日,谁家灶里火无烟?既是人人具足,因甚又大惊小怪?」师云:「与你作个榜样。」进云:「如世尊云:『一切众生皆具佛性。』为甚不会?」师云:「只你不唧溜。」进云:「受尽六年饥寒苦,今日方知本现成。」师云:「拈出来看。」进云:「恁么则刺瞎摩醯首罗眼,脑后圆光千万重。」师云:「那里见得?」进云:「师子窟中师子吼,栴檀林内象王游。」师云:「只在外边。」问:「朔风号怒树头空,昔日今朝事不同,唯有瞿昙腊八日,普天匝地显家风。如何得悟此意去?」师云:「瞎眼阇黎读梵书。」进云:恁「么则好手手中呈好手,红心心里中红心。」师便打,僧便喝,师云:「犹是客作汉。」问:「天上天下,唯我独尊,是甚么意旨?」师举拂子。进云:「未出母胎,度人已毕,又作么生?」师放下拂子。进云:「雪山六载所为何事?」师云:「只为阇黎。」进云:「夜睹明星意旨如何?」师云:「刺瞎汝眼。」进云:「四十九年三百余会,为甚末后更拈花?」师云:「卖弄不少。」乃云:「无依无倚,绝虑绝思,冷清清银山铁壁,空劳劳死水枯株。穷斯煎、饿斯炒,技能已尽;上无攀、下无仰,自己犹多。擡头忽见一天星,开口便言皆佛性,从此传虚尽世间,至今还守空途辙。山僧虽作后儿孙,毕竟不从者里住。既不从此住,只今在者里作甚么?珊瑚枕上两行泪,半是思君半恨君。」下座。
启万佛期,上堂。问:「花两缤纷即不问,宣扬佛号是如何?」师云:「句句从口门出。」乃云:「佛为众生之药,无病何须服药?忏乃灭罪之方,无罪岂必求方?自性本源清净,盖天盖地了无遮障,只因一念无明,便乃我人对立、生佛交分,不知生佛同原、罪福非异,一太虚空了无罣碍,所谓觅罪性不可得,佛来也须三十棒。于此会得,求佛佛现、忏罪罪除,人我两忘、生佛不二。昔有秀才问长沙云:『但闻《千佛名经》,不知千佛居何国土?还化物也无?』沙云:『黄鹤楼崔颢题诗后,秀才还题也未?』答云:『未曾。』沙云:『得闲题取一篇好。』长沙惊人语句不妨奇特,争奈令人于黄鹤楼中着倒,要明佛土亦大远在。山僧今日启礼万佛忏,斯或有秀才问:『万佛居何国土?』山僧连声唤云:『秀才!秀才!』若应诺,则向他道:『只在者里。』」喝一喝,云:「会么?千佛万佛总一佛,只此声中无别物。黄鹤楼诗崔颢题,汉时关塞秦时月。」
上堂。问:「春光明媚,柳绿花红,燕语莺啼,惠风和畅,是甚么人境界?」师云:「高着眼。」进云:「门前杨柳色苍苍,触目春光不覆藏。」师云:「会取好。」乃云:「桃腮柳眼,显扬佛祖家风;燕语莺啼,播弄衲僧巴鼻。印水印空,云霞飘缈;打风打两,声韵铿锵。转山河归自己,物物全彰;将自己入山河,头头应现。东山水上行,西河火里坐,山高不碍白云飞,竹密不妨流水过。诸佛出身,正是东君行令;祖师玅用,全凭者里风光。瞬目扬眉,无非者个鸟啼花笑,岂是他哉?」挥拂子,云:「会么?遍界尽非闲草木,何山松柏不青青?」下座。
圆万佛期,上堂。云:「实际理地不受一尘,佛事门中不舍一法,有开必有合,有聚必有散,有起必有止,有始必有终。山僧于此太平禅院,仰仗十方赞助、一众坚勤,幻起空中楼阁,迓迎诸佛光临,炊无米饭、煮不湿羹,云门饼、赵州茶一时拈出,上以普供圣贤、下则均资幽爽,于中普利檀那各得除灾益福。今则佛事告圆,收起幻场,复归旧相。且问大众:适来种种功德,且道着在甚么处?雨洗淡红花萼嫩,风摇浅碧柳丝轻。」
上堂。云:「两个黄鹂鸣翠柳,逗漏那边消息;一行白鹭上青天,发扬者里家风。若是伶俐汉,一时觑破,跳出圈圚,卖弄家私,向桃花浪里张帆、锦绣林中跃马,吟风咏月、问柳寻花,中途忽遇焦尾大虫,者里还有转身处么?今日曾居士设斋堂中,大好供养。」便下座。
灵鹫庵佛开光,法隆师领众请师上堂。问:「随方应化,建立法幢;放光现瑞,大地辉煌。建刹竿,显鹫岭之宗风;献桐花,见象龙之投款。祖师心印即不问,开光一句请师宣。」师云:「直透九天。」进云:「即今四众临筵,悉蒙光照,还有利益也无?」师云:「大众证明。」进云:「古佛放光,度人无量;今佛现瑞,几人得睹?」师云:「脑后荐取。」僧喝,师云:「未在。」进云:「等闲点出如千日,照彻尘寰大地明。」师云:「好礼三拜。」僧拜,云:「知恩方解报恩。」师云:「切忌随他脚跟转。」问:「祖师公案即不问,当机觌面是如何?」师便打,僧便喝,师云:「未见在。」僧拟议,师便打。问:「今日佛登宝座,师登法座,去此二途,毕竟作么生?」师云:「簉破阇黎铁面门。」僧便喝,师云:「再喝喝看。」僧礼拜,乃以拂子左点,云:「杲日腾辉。」右点,云:「皓魄当空。」放下拂子,云:「总不出者个。且者个又作么生?」蓦竖拂子,云:「见么?其或未然,山僧今日当阳说破昔日释迦世尊初生之际,一手指天,一手指地,云:『天上天下,唯我独尊。』引发后来刻雕种种形相,随缘应现,遍界分身,总不离独尊妙体。然则此体非五行之所铸,非二气之所成,只在当人最初一念,全身独露,觌体光明,譬彼明月当天,万水千江无处不现。由此观之,则知诸人自己各皆是佛。所以僧问古德:『如何是佛?』答云:『即汝便是。』又裴相国托佛跪黄檗前请安名,檗唤云:『裴休!』休应诺。檗云:『与汝安名竟。』于此会得,则知我隆公鸠同众信创建此灵鹫禅院,装塑释迦佛像,今日功竣开光,山僧特来点眼。山僧非点如来之眼,直是点出诸人自己光明,欲使窥天鉴地,耀古腾今。听取一偈:巍巍独坐黄金相,只在当人一念成。万古千秋光闪烁,俨然灵鹫会峥嵘。」喝一喝,下座。
复请住普明禅院,上堂。云:「祖翁田地不离当处,自家宝藏不隔丝毫,生佛悟迷不移本性,圣凡隆替不出自心。执相则一身各别,观空则万象全真。鼻直眉横,阿谁有异?天回地转,若个非同?量大则纵横无碍,情消则物我一如。棒喝交驰,总明个事;后先相继,只贵了因。劫见销镕,顿现普光再会;刹时敛念,乃知三圣重光。临济、德山指归有据,天童语水一滴,从来发明向上宗猷,大展无为妙化。且正恁么时,举扬一句又作么生?千峰势向岳边止,万派声归海上消。」下座。
灵鹫庵圆华严期,请上堂。云:「尘尘刹刹总全真,一念回机识自心,看破善财弹指处,重重法界是阳春。」竖拂子,云:「者个是甚么法界?」喝一喝,云:「若向者里会得,则知华严境界不出自心,所以十世古今始终不离当念,无边刹海自他不隔毫端。然虽如是,若向祖师门下落在第二,直须掀翻华藏、踏破毘卢,纵横无碍、收放自由,麻三觔、干矢橛拈来便用,金刚圈、栗棘蓬就手全抛,三面狸奴踏着月,两头白牯手拏烟。」喝一喝,云:「会么?其或未然,问取我法隆上座。圆融行布在当人,机用翻腾海岳昏,拈出华严大经典,收来元在一微尘。」喝两喝,下座。
启药师期,上堂。问:「桃花浪暖,嫩柳舒金,正值诸师礼忏,未审作何功德?」师云:「鸟啼花笑最分明。」问:「万紫千红不出者个,万紫千红即不问,高峰四语请师宣。」师云:「识取者个好。」「如何是海底泥牛啣月走?」师云:「舌头拄地。」「如何是岩前石虎抱儿眠?」师云:「眉毛插天。」「如何是铁蛇钻入金刚眼?」师云:「耳朵两片皮。」「如何是昆仑骑象鹭鸶牵?」师云:「牙齿一具骨。」进云:「四句蒙师亲指示,得何意旨利群机?」师云:「会取内一句。」进云:「恁么则大众沾恩去也。」师云:「切忌外追寻。」乃云:「普明有一丸药直是灵验,所谓求长寿得长寿、求富饶得富饶、求官位得官位、求男女得男女,邪者得以正、病者得以愈、亡者得超升、罪者得忏悔,有求必应,无感亦通。将欲拈出,举似大众,药师如来于香烟影里忽然涌现,为作证明,云:『我于此药发十二微妙上愿,是名药师,一切众生服此药者,我必加被,悉获吉祥。』言已,放大光明照十方刹,六道四生悉蒙饶益。大众!且道此药即今在甚么处?」蓦竖拂子,云:「会么?千溪万派咸归海,河沙妙德总由心。」下座。
上堂。问:「本来无说,不涉言诠,因甚么和尚今日又升座?」师云:「秪为阇黎。」进云:「恁么则三玄三要请师宣唱。」师云:「不消一劄。」进云:「如何是第一玄?」师云:「风花满眼前。」「如何是第二玄?」师云:「明月照岩间。」「如何是第三玄?」师云:「雨过法堂边。」「如何是第一要?」师云:「不妨开口笑。」「如何是第二要?」师云:「曲高翻别调。」「如何是第三要?」师云:「身轻当𨁝跳。」进云:「三玄三要蒙师指,最初一句请师宣。」师云:「头上不要安头。」进云:「不妨锦上添花。」师云:「涂污不少。」问:「攒花簇锦,四六尖新,是诸方旧套头不必拈出,云门三句恳启尊慈。」师云:「旧套头。」「如何是函盖乾坤句?」师云:「逼塞虚空。」「如何是截断众流句?」师云:「须弥突兀。」「如何是随波逐浪句?」师云:「要是弄潮人。」问:「无边色相,何非本地风光?如何是本地风光?」师竖拂子,云:「见么?」进云:「大通智胜佛,十劫坐道场,为甚么不得成佛道?」师云:「虾蟆趁鹞子。」进云:「既是大通智胜,因甚不得成佛?」师云:「第二头。」乃云:「东皇已去,夏景方临,节换时移,茶新笋嫩。梅子压枝,体露青青颜色;芭蕉抽绿,发扬阵阵薰风。槐叶屯云,荷钱贴水,牡丹夸富贵,芍药弄鲜妍,罂粟花红红白白,蚕荳荚密密疏疏。正恁么时,与药师如来净琉璃境界是同是别?即此净琉璃世界与诸人自己境界是同是别?即自己境界与春红夏绿种种芬芳境界是同是别?即今慧灯上座设斋供众,请山僧上堂,举扬个事,发明向上一路底境界复是同是别?于此会得,则知无边境界不隔丝毫。还会么?」拽拄杖,云:「理策邀朋谁处好?村南村北看桑麻。」下座。
四月八日,圆药师忏期,上堂。问:「世尊初生,一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方,云:『天上天下,惟我独尊。』如何是指天指地底事?」师云:「笑倒傍观。」「如何是周行七步底事?」师云:「弄巧成拙。」「如何是目顾四方底事?」师云:「切忌眼花。」「如何是独尊底事?」师云:「妄自尊大。」问:「十方虚空被某甲一口吞尽,未审普明向甚么处出气?」师云:「非公境界。」进云:「一句迥超今古格,令人瞻仰绝跻攀。」师云:「还会得也未?」僧一喝,师云:「原来不会。」乃云:「释迦世尊正恁么时,全体显露,手指天地,自称独尊,打破药师如来燄网庄严境界,纵横无碍,威猛绝伦。其药师如来于净琉璃光中端严不动,任其腾跃,是二如来于此大地中一动一静,各逞威神。山僧振威一喝,于是动静二相了然不生,但见普明寺里道场圆满,十方同聚,缁素咸臻,求福者福、求寿者寿,称其所求,悉皆饶益。然则欲觅丝毫形相了不可得,既云不可得,种种庄严佛事向甚么处着倒?」击拂子,云:「梦幻场中互举扬,空花佛事竞芬芳,绿阴遍界更时令,梅子熟时滋味香。」喝一喝,下座。
结制,上堂。问:「鼓声才罢,海众云臻;炉鞲初开,煆凡炼圣。有个无面目汉,未审和尚作么生煆炼?」师打,云:「今日煆着你。」问:「尽大地是个禅堂,昼三夜三,因甚么又要安禅结制?」师云:「天高群象正。」进云:「大圆镜里绝尘埃,秪如红尘滚滚、白浪滔滔,如何绝得?」师云:「海阔百川朝。」进云:「声前荐得,落在今时;句后承当,迷头认影。又作么生?」师云:「却好处道将来。」问:「龙蛇溷杂、凡圣交参即不问,高峰四语请师宣。」师云:「不妨与你葛藤。」进云:「如何是大海无鱼?」师云:「冲波逆浪。」「如何是大地无草?」师云:「遍界芊芊。」「如何是大富无粮?」师云:「空腹高心。」「如何是大悟无道?」师云:「有头无尾」。进云:「只如转身一句又作么生?」师云:「眉毛八尺长。」进云:「有意气时添意气,不风流处也风流。」师云:「闲言语。」问:「九旬禁足则不问,今朝起七是如何?」师云:「横按莫邪全正」令。进云:「秪如无面目人如何相见?」师云:「打破你底头。」进云:「恁么则掀倒禅床、踢翻炉鞲去也。」师云:「不是你伎」俩。乃云:「旧店新开,卖弄祖翁家业;门庭再整,重提往日钳锤。金刚圈撒开遍地,栗棘蓬抛出漫天,要使无形段、无面目汉全身担荷,有志量、有见解人觌体承当,与临济无位真人安位,云门𨍏轹钻头加尖,说甚三玄三要、四主四宾?直是魔来魔扫、佛来佛除,铜头铁额总教虀粉,石壁银山立地迸摧。虽然如是,于我祖师门下犹落第二,且作么生?」良久,云:「师子教儿迷子法,进前跳踯忽翻身,罗纹结角交加处,鹘眼龙睛失却真。」以拂子倒点三下,喝一喝,下座。
腊八,圆戒,上堂。问:「据宝座于当阳,辨龙蛇于白棒,向上宗乘则不问,戒法齐彰是若何?」师云:「花簇簇,锦簇簇。」进云:「昔日云门欲打杀世尊和尚,今朝说法庆赞,是同?是别?」师云:「骑虎头,收虎尾。」乃云:「即一而万,了万而一,一之与万,总是假名。于此会得,则菩萨万行即是一真,一真之道不离万行,遍现俱该法界,收来在一微尘。一微空故众微空,众微空故一微空,一微空中无众微,众微空中无一微。一微既无,众微何有?山河大地、明暗色空,当体全真,戒从何来?律从何起?何处更有五戒、十戒、二百五十戒种种程限?古人云:『事事无碍,如意自在,手把猪头,口说净戒。』其或未然,且把格则,尽形寿行持去,以至亲见卢舍那心地,始不负出家受戒之志。」举:「世尊睹明星悟道,乃颂云:『弃舍王宫坐雪山,六年冻饿始开颜,从兹传得无生决,要在皮穿骨露斑。』」下座。
岁旦祝 圣,上堂。拈香,云:「此一瓣香,攒花簇锦,巧妙尖新,𦶟向炉中,端为祝延今上 皇帝万岁万万岁,伏愿八方齐拱瑞,万派悉朝宗。」乃竖拂子,云:「见么?依前原是旧时人,不改旧时行履处。然则,旧时面目喜气频添,后日眉须暗中渐减,韶华交接,物色鲜妍,景象推迁,时光迅速,要须推前筭后,急着轮椎,脱略浮华,了明实际。」击桌一下,云:「会么?爆竹声中一岁除,无边光景一时新,等闲识得东风面,万紫千红总是春。」下座。
解制,上堂。云:「波波挈挈走丛林,只为参禅了自心,当下一机能荐得,虚空粉碎地平沉。然则虚空粉碎、大地平沉底境界,要须自证自悟,别人替代不得,如人饮水,冷暖自知。所以普明于此九十日内把定牢关,不容出入,只要诸人了取自心境界。即今九十日圆满,打破牢关,解开布袋,正值元宵时分,梅柳争芬、灯月交辉之际,四五百条花柳巷东游西走,二三千处管弦楼逐色随声。正恁么时,且道与自心境界是一?是二?于此会得,不孤负此九十日中眉毛厮结、一番苦受;其或未然,莫道出门便是草,未曾举步已芊芊。」下座。
启万佛忏期,上堂。云:「百千众流同归于海,河沙妙德总属心原,是以了心无二,达性原空,人我并消,是非并遣。于此会得,则知于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮,须弥灯王如来以三万二千师子座入维摩丈室,十方诸佛同垂感降,不为奇特。其或未然,普明今日顺朱填墨、依样画猫,启个万佛忏期,要使十方聚会个个无为,一瞻一礼发明自性天真,一赞一扬宣演本来佛智,香云缭绕,花雨缤纷,福慧庄严,吉祥如意。」顾众,云:「且如何是诸佛出身处?满村红白桃李树,遍界青黄菜麦田。」下座。
圆万佛忏期,上堂。云:「有起有止,有聚有散,有来有去,有真有俗,仔细看来,总成虚幻。且道如何是不虚幻?」竖拂子,云:「只有者个无起无止、无聚无散、无来无去、无真无俗,先天地生不为生,后天地灭不为灭,露迥迥地,不着纤毫。然则古人云:『纤毫不犯,总教灭门。』又作么生?普明于前月廿六日启建忏期,即今廿六日圆满,其间起止、聚散、去来、真俗并非虚幻,于此不虚幻中识取者个面目,则知虚幻未尝虚幻、真实未尝真实,以此功德回向法界众生,福永寿增,财法平等。」喝一喝,云:「当体无生无不生,生生无尽总无生,个中识得真常理,亘古穷今绝变更。」下座。
空诸师仝弟念恒为母八旬祝发,请上堂。云:「亲得离尘子道成,度亲出世孝分明,山僧代结前公案,子意师心两见情。」举拂子,云:「见么?只是者个非男、非女,非僧、非俗,非古、非今,净裸裸、赤洒洒,亘古、亘今,不落名相,非口所宣、非心所测。盖以尘缘固蔽,窒塞成形,乃有我、人、众生之见,才生见执,便难解脱,必须离尘脱俗,始得妙明真体。道贞上德向皈依我法兄黄山雨峰和尚,因能舍子出家,黄山开发,已具离尘之志,待欲于黄山手中铲去髼松,不意迁延岁月,年忽八旬。今则释子空诸念恒为母祝寿,欲与剃落,以黄山辽远,爰请山僧与之脱白。然此禅德皈自黄山、派自黄山,志在黄山、愿在黄山,黄山杳隔,未得遽旋,山僧与之剃染,以全其子母之情、师资之义、兄弟之好,一举三得。大众还会么?」以拂子打圆相中点三点,云:「从今脱略根尘识,体露堂堂绝覆藏。」下座。
结制,上堂。横拄杖,云:「见得拄杖生枝、钵盂安柄、露柱开花、灯笼结果,好向剑锋上走马、井底下张帆,眉毛生海水、鼻孔安须弥。然虽如是,未为奇特,更须一喝全收大千沙界、三玄直显无着真宗,打开佛祖关键、掀翻纲宗要门,到者里亦落第二。普明总不恁么,我只要你摸取脚跟,识得自己口是两片皮、牙是一具骨,一任说长说短、咬东咬西;其或未然,于二时中粥饭嚼着一粒砂,管取通身庆快,便好朝打三千、暮打八百。且正恁么时一句作么生?擂台势阵从君打,拚命忘生好上来。」便下座。
师六旬诞日,铁树师请上堂。云:「此身非相,一物也无。身既无相,寿量何来?」卓拄杖,云:「向者里会得,则知以悲愿力示现受生,从缘应感,随类化身,或慈、或威,或嗔、或喜,或顺、或逆,或小、或大,如牟尼珠现于众色。珠体本净,映色为染,所以云:山河大地皆妙明真心中物。河山各异,珠体一如,亘古亘今,不生不灭。既无生灭,寿量何涯?大众还见山僧寿量么?」举拂子,云:「于此见得,有相身中无相身,极意庆赏,不为分外;其或未然,纵饶百岁还归尽,只是相分后与先。」下座。
解制,上堂。云:「尽大地是个解脱,了无一物间隔,空空荡荡,寂寂默默,自由自在,无拘无束。盖以妄缘萦绕,不能解脱,所以佛祖婆心太切,捏目生花,强生规式,向结不得处着结,解不得处解散,以楔出楔,将梦破梦。山僧恁么告报,亦是梦话。然虽如是,听取一颂:舟胶浦冻雪漫漫,岁底经商绝往还,到得阳春天气暖,江湖依旧去来宽。」下座。
岁旦祝 圣,上堂。举拂子,云:「只是者个,非色、非声,无形、无相,即无、即有,是古、是今,山河大地由此建立,三昧六通从此发现,放开也在我,捏聚也在我。若放开时,乾坤六合、阴阳二气、四时八节、三草二木、千红万紫,芬芳遍界,无边光景一时新;若捏聚时,佛眼觑不见,罔象不能窥。即今山僧放开也,大众见个甚么?」掷拂子,云:「顶天立地超凡圣,耀古腾今绝去来。」下座。
郡城绅衿于普明请师归住精严古禅堂,入院,请上堂。第四回拈香毕,乃云:「万机休罢付痴憨,踪迹随时不用参,忽被薰风吹不住,又来此地弄高竿。衲僧无事,用舍随宜,无固无必,动静一如,向上一路,千圣不传,法随法行,随建法幢,时节若至,其理自彰,倒用横拈,总归真际。今此精严古刹坍颓日甚,众僧忧愤,乏力修崇,乃蒙众檀护发心欲为修葺,爰命山僧料理其事。然则古人云:『会得,则一茎草上现起琼楼玉殿;不会,则玉殿琼楼被一茎草遮却。』」竖起拂子,云:「大众见么?此精严大殿在拂子头上,冲霄耸汉,八面玲珑,金碧交辉,岿然万古;其或未然,则见梁栋倾斜,基陛颓毁,椽梠差脱,覆苫乱坠,种种颓坏,不堪属目。山僧向第二头与众兄弟共相施设去也。」拽拄杖,下座。