香嚴禪師語錄
上堂
康熙十六年戊午冬，師於普明守龕制滿，本郡護法紳衿同山主及眾檀信復請師繼席，於十二月十一日入院。至山門，師云：「山門豁達開，行人自往來，還識彌勒麼？」顧左右云：「鑒。」
韋馱。云：「驅邪輔正，護法安僧，有煩神用，功德彌增。」驀豎拂子，云：「且道這個又作麼生？須是桂上座拈出。」
伽藍。云：「以大圓覺為我伽藍，更要護持個甚麼？雖然，山門振肅、災橫消除，也少不得。」舉手，云：「一任威靈顯赫。」
祖堂。云：「跨灶之子，觸破煙樓，超佛越祖，好立上頭。」以手指云：「這一隊阿師，個個好與一錐。何故？」乃拈香云：「一時勘破。」便禮拜。
大殿。云：「佛身充滿於法界，普現一切群生前。既充滿法界，未舉足前已相見了也。又來這裡作甚麼？」乃顧視，云：「見相作福。」便拜。
方丈，據座。云：「千年田，八百主，露堂堂，好自處。今朝正令當行，驅卻三蛇九鼠。」拈拄杖云：「倚天長劍逼人寒。」
當日本山勤舊設齋，請上堂。師至座前，拈書云：「言言錦繡，字字珠璣，嚴飭梵儀，弘揚正法，總從這裡為始，煩維那對眾表白。」宣畢，指座云：「寶華王座，人天護持，闡揚本分，晝夜無時，今日錦上鋪花去也。」便陞座，拈香云：「此一瓣香，根盤劫外，葉蔭寰中，不同生滅鎮長存，天地壞時渠不朽。爇向爐中，端為祝延皇帝萬歲萬歲萬萬歲，伏願堯風永扇，舜日恒新，四海昇平，萬方樂德。」次拈香云：「此一瓣香，栽培既久，貴重無倫，熏之遍界氤氳，觸之通身和暢，奉為護法宰官信心檀施，莊嚴福果，頓悟真常。」次拈香云：「此一瓣香，大圓覺海藏根，自性源頭流出，奉為本山耆宿贊輔諸師，共證法雲，同圓種智。」次拈香云：「此一瓣香，曾於觸不得、背不得處到手，未能運用，韜藏十載，遇個本色作家，一椎打破，直得八面玲瓏，特為拈出，供養本山堂上傳臨濟三十二世石關先老和尚，用酬法乳之恩。」撩衣就座。蓮溪新元和尚白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「第一義諦非色非形，作麼生觀？伶俐漢聞舉，掉臂而去；其或未然，請出激揚看。」問：「一番提起一番新，續燄挑燈千古明，今請法王登寶座，寒梅馥郁滿乾坤。教外別傳則不問，續佛慧命一句作麼生道？」師云：「日輪當午。」進云：「今日普明上堂，弘揚法道，振起家風，與昔日世尊於靈山會上轉大法輪是同是別？」師云：「也要你會取好。」進云：「今日四眾臨筵，還有功德也無？」師云：「並無功德。」進云：「和尚大闡宗風為甚麼？」師卓拄杖，云：「會麼？」僧拜，云：「知恩方解報恩。」師云：「莫詐明頭。」乃云：「具大根，發大信，得大機，顯大用，掀翻目前窠臼，斬斷從上葛藤，建法幢，立宗旨，呵佛祖，棒人天，直得須彌岌峇，海水騰波，釋迦、彌勒暗地喝彩，臨濟、德山望空仰讚，於是皇風浩蕩，佛日騰輝，人人鼻孔撩天，個個腳跟著地。且繼席開法一句作麼生道？擘開華嶽連天色，放出黃河倒海聲。」蓮溪和尚結座，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
歲旦祝聖，上堂。云：「開闢乾坤，執持世界。」打圓相，云：「莫不從者裡發揚。所以，日月由之而明、山河由之而固、人民由之而生、禮義由之出，是聖、是凡，若草、若木，種種品類、種種名相、種種平險、種種奇特，亦皆承此恩力而能變現，帝王以之而治、國土以之而平、君子以之而教、小人以之而化，三綱正、五常尊、六合廣、四維張，上下和同，相需為樂，則風雨時、禾黍熟、禮義興、人民育，共享無為之化、均陶不治之天，而我衲僧家得以安坐禪床，頓忘人世，參究本來，弘揚道法，實賴太平之治，全憑富庶之康，豈得不祝延聖壽、慶賀良時？且慶賀一句作麼生道？皇風浩蕩乾坤廓，野老謳歌春盡長。」下座。
啟萬佛懺期，上堂。云：「獅子吼時芳草綠，象王行處落花紅，獅象交參，人天普集。還有出格者麼？」問：「觀音降誕則不問，祖師公案請師宣。」師云：「道來，道來。」進云：「牛頭未見四祖，因甚百鳥啣花？」師云：「一爐香透碧雲間。」進云：「見後因甚不啣花？」師云：「萬丈深潭徹底清。」進云：「啣與不啣又作麼生？」師云：「突出難辨。」進云：「公案已從師指示，當陽一句是如何？」師打，云：「棒下薦取。」進云：「棒頭有眼明如日。」師云：「會取這棒好。」乃云：「先師在日，智行兩立，福慧雙修，冬夏則結制安禪，春秋則開期禮誦，不惟僧眾參修，抑使檀那植福，如永明之萬善同歸與宗鏡並行，覺範之根基成熟而佛眼開明，是以住持十載，饒益良多。今日不肖繼席，艱苦異常，德業難方，舊日訓儀願得無改，所以於此春光明媚之際啟建萬佛懺期，壇雖草率，意實精勤，欲使人人於千紅萬紫之間識取自家春色，個個於一月三旬之內了明諸佛心光。今則道場初建，佛事方陳，普賢菩薩為懺主，觀音大士作護持，眾居士各脩供養，桂上座特為舉揚，大眾還會麼？」以拂子畫卍字圍卻，云：「象王牙上展歌音，楊柳枝頭洒剎塵，萬號千名俱自口，福資四境一時新。」下座。
上堂。云：「蛟龍騰躍於天，鯤鵬運化於海，蝸牛角上展家風，蟭螟眼裡放鬧市，多般俊俏，未免之遶。若論佛法，一切現成，言詮莫及，機教非真。窮諸玄辯，一毫投於太虛；竭世樞機，一滴投於巨壑。三世諸佛口掛壁上，山河全露法王機；九類異生心同實際，草木盡成師子吼。雖然如是，更須具摩醯眼睛，用白拈手段，擊塗毒鼓，揮金剛劍，自在縱橫，弘通法忍。且即今一句又作麼生？牢關把斷無凡聖，只要男兒自點頭。」下座。
結制，知浴領眾設齋，請上堂。問：「龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤，應時一句是如何？」師云：「一拂千條。」進云：「既開爐冶，煆聖煉凡，倘遇不假鉗鎚底來又作麼生？」師云：「管取百雜碎。」進云：「猶是那邊事，這邊事又如何？」師便喝。進云：「打麵還他州土麥，唱歌須是帝鄉人。」師云：「不消得。」問：「諸方大開爐韝，普明新設鉗鎚，祖席重開即不問，五家宗旨請師宣。」師云：「問將來。」進云：「如何是臨濟宗？」師云：「一棒一條紅。」「如何是雲門宗？」師云：「青山高聳白雲中。」「如何是曹洞宗？」師云：「金針玉線暗彌縫。」「如何是溈仰宗？」師云：「父慈子孝顯家風。」「如何是法眼宗？」師云：「步步絕行蹤。」進云：「五家宗旨承師指，今日開爐是若何？」師云：「只要尋個不受煆煉底。」乃云：「前三三，後三三，獨露古今面目；南斗七，北斗六，突出摩醯眼睛。拋出金剛圈，要使俊猊翻躑；放開栗棘蓬，驗他於菟行藏。兔角杖，敲破虛空百雜碎；龜毛拂，建立大地囫圇頭。佛祖門風一時掃蕩，衲僧巴鼻不必牽連，展開新世界，打疊舊乾坤，一任佛來魔來，旋風打散，倒退三千。且道具何手眼？橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」舉：「臨濟初住院時，謂普化、克符二上座云：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人可成褫我。』明日，普化上來問：『和尚昨日道甚麼？』濟便打。又明日，克符上來問：『和尚前日打普化作甚麼？』濟便打。」師云：「可謂千鈞之弩，應時而發。」至晚，小參，云：「有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。」師云：「為人太切，剖腹剜心。普明今日雖則始初開法宗旨，料揀從上相承，不敢妄加增減，只有個緊箍咒兒，若念起來，管教個個腦門迸裂，轉動不得。內中有個銅頭鐵額、八面玲瓏底出來云：『請和尚念看。』桂上座則向他道：『今日眾信設齋，堂中大好供養。』」便下座。
當湖尼慧燈求戒，請上堂。問：「戒居慧本，最上宗乘，因甚高沙彌不受戒？」師云：「橫吞八極。」進云：「如何是比丘戒？」師云：「渾身泥水。」「如何是菩薩戒？」師云：「驢事未去，馬事到來。」進云：「三壇大戒蒙師指，應時及節是如何？」師便打。進云：「動容揚古路，不墮悄然機。」師云：「未是你境界。」進云：「崑崙𨁝跳上須彌。」師便喝，僧禮拜。乃云：「菩提種發，智慧燈明，戒光自口中出，毘尼從心上來，放收無礙，持守分明，覷破祖師巴鼻，頭頭是用，發揚自己家珍，物物成機，牟尼珠光明燦爛，如意寶色相圓融，毛吞巨海，芥納須彌，大用現前，不存規則，證那舍身，踏毘盧頂，玲瓏八面，運轉微塵，總從今日顯揚去也。」良久，云：「會麼？臘月花開無影樹，妙明心顯沒絃琴。」揮拂子，下座。
臘八，圓戒，上堂。云：「突出眼睛，大地何曾有物？豁開心地，河沙總是微塵。學戒學禪，空花亂墜；說迷說悟，寐語多端。今日乃釋迦老子悟明本性之時、求戒大德圓滿木叉之際，山僧因齋慶讚，兩彩一賽，所以跳入這場子裡，掀翻底掀翻、扶起底扶起，大家須著眼始得。」以手打圓相拂，卻云：「會麼？眼中有翳須撩撥，定慧無門莫妄修，德相人人從本有，眉橫鼻直更何求？」擊拂子，下座。
歲旦，云：「乾坤永固，日月齊明。律回斗柄，揮開遍界陽春；節換桃符，發育漫空淑氣。觸不得，背不得，擊壤謳歌，靈明自現；心不是，佛不是，棒喝交馳，機鋒不讓。若論衲僧本分，只宜土面灰頭；看來世俗生涯，須要攢花簇錦。各若自守，殊見偏枯，交互融通，真風沕穆。是以僧伽雲集，慶祝韶華，用祈天下太平，人民樂業。且道山僧自祝一句又作麼生？」卓拄杖，云：「棒頭點出金剛眼，鑒地輝天耀古今。」下座。
解制，上堂。問：「昨朝城市歸來晚，今日陞堂唱古風，如何是古風？」師云：「棒頭有眼明如日。」進云：「人天交接聞真諦，更有尖新事也無？」師云：「棒棒打著。」進云：「風送好雲歸碧洞，水歸滄海作波濤。」師云：「為甚乾爆爆地？」問：「牢關固閉，不容走漏，今日放開向甚麼處去？」師打，云：「只在者裡。」進云：「有門無路是如何？」師打，云：「只在者裡。」進云：「有路無門是如何？」師打，云：「只在者裡。」進云：「相識滿天下，知心能幾人？」師云：「將謂，將謂。」問：「萬里不掛片雲，虛空突出一竅，且道是觸？是背？」師云：「淑氣催黃鳥，睛光轉綠蘋。」進云：「有佛處不得住又如何？」師云：「梅花似玉柳如金。」進云：「無佛處急走過又作麼生？」師云：「雲在青天水在瓶。」進云：「坐斷兩頭，畢竟如何是他行履處？」師云：「三十棒少你不得。」進云：「緊峭草鞋獰似虎，橫肩拄杖活如龍。」師云：「五色索未斷。」乃云：「普明疏曠勝山林，凶歲開罏煉自心，薪桂米珠瓔珞粥，棒雲喝月沒絃琴，結原無拘泥牛走，解亦非行石虎吟，會得個中端的意，不妨隨處唱玄音。且如何是端的意？」展兩手，喝一喝，下座。
萬佛期，上堂。云：「清明佳節，桃李芬芳；普利壇場，存亡獲益。應時應節，物我同情；禮佛禮僧，人天胥晤。要得智行兩足，須宜事理雙修。向此普明，參究本來，於冬制專明其理；莊嚴福果，於春期共修其事。理如根本，事若枝條，根本深而枝葉盛，信心固而道場開，自利利他，普同解脫，求佛佛現，了悟真常。今則集同緇素，頂禮佛名，用祈滅罪除愆，遐齡集福。然則古德云：『佛之一字，我不喜聞；念佛一句，漱口三日。』又作麼生？」舉拂子，云：「會麼？縱奪是非俱在我，超然獨立錦乾坤。」
結制上堂。云：「棒喝交馳，拋擲大千剎土；風雲相會，激揚向上鉗鎚。眼中無翳，不用金針撩撥；皮下有血，還須寶劍橫揮。於是移高就下，別立門風，拈出膠盆子，放開栗棘蓬，一任孟八郎不顧危亡，全身拶入；待他王小二纔露生涯，和贓捉敗。顯出自家寶藏，頭頭應現；高提輪王正令，在在弘揚。然雖如是，猶是門庭邊事，未是衲僧本分。且如何是衲僧本分？眉毛卻在眼睛上，鼻孔依然搭上唇。」舉：「先和尚於康熙九年水淹結制，云：『山僧一味放憨，撞入普明寺裡，堪笑沒米沒柴，也要安禪打七。』桂上座今年結制，遇此亢陽之餘，非惟柴米應用俱無，然則為生死事大，衣食因緣不妨淡泊。」顧眾，云：「且莫憂，待落堂時拈出古人所用之物供養去也。」以手畫一畫，云：「謀道不謀食，參禪須著急，打破祖師關，身心當下息。」卓拄杖，下座。
臘八，上堂。問：「如何是十方同聚會？」師云：「你從那裡來？」「如何是個個學無為？」師云：「與你三十棒。」「如何是此是選佛場？」師云：「你且立半邊。」「如何是心空及第歸？」師云：「未到你在。」僧拜，師便喝，乃云：「天空水寂鳥飛絕，月冷風高人正寒，謾道奇哉臘八夜，誰家灶裡火無煙？正覺山前悟卻迷，普明寺裡迷還悟，迷悟掀翻見本真，是非脫略離窠臼，揚眉吐舌有端由，揭地掀天憑本據，鬼面神頭是阿誰？長來短去更由渠，三三五五眼中花，古古今今隙中馬，若肯從頭放下休，大家跳在粥鍋裡。」良久，云：會麼？「果子多般任我尋，香甜滿碗從君飽。」顧左右，云：「莫相孤負好。」喝一喝，下座。
歲旦上堂。云：「爆竹數聲催臘去，梅花幾點送春來，有不落去來底請出相見。」問：「鴛湖畔鼓角喧天，花村裡竹聲振地，祖師家未審作何景象？」師云：「梅花枝上日將斜。」進云：「師登寶座，豎拂拈椎，祝 聖一句又作麼生？」師云：「天長地久，日月齊明。」進云：「皇圖永固，地久天長，萬民樂業又且如何？」師云：「家家燒柏子，處處插梅花。」進云：「皇安民樂，從師指本分一句是如何？」師云：「三十棒。」乃拈拄杖云：「見麼？新春造化盡從者裡發生，且道者裡又作麼生？」卓拄杖云：「會麼？張公喫酒李公醉。」倚杖吟云：「萬緣放下任枯榮，應節隨時物外情，梅玉吐香呈祖意，柳金含色示無生，村歌社舞嬌紅紫，鼓響囉鳴鬧市城，拄杖動人春一點，拈來何處不分明？」復卓拄杖下座。
解制，紹昇師領眾設齋，請上堂。法隆問：「今日解制即不問，秪如方丈對聯云：『有燈可傳，無法可說。』未審傳個甚麼燈？」師云：「今宵正好看。」進云：「除卻看燈，親切請問一句。」師云：「切忌眼瞎。」紹昇問：「祖意西來則不問，庭前柏子意如何？」師云：「殘雪滿枝頭。」進云：「卻被境轉了也。」師云：「你作境會麼？」進喝一喝，師云：「落境了也。」乃云：「天上月正圓，人間燈正好，燈月兩交輝，四衢鬧浩。我家一盞祖師燈，光明遍界能長久，不惟元夜展芬芳，見隨時即便有。臥官街，喫官酒，會得三三原是九，解開布袋任縱橫，花街柳陌揚家醜。」舉：「古人云：『有一人終日喫飯不道飽，有一人長不喫飯不道饑，有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中。』今日普明則不然，有齋時大家要飽，無飯喫束取肚皮，要住底在堂中東語西話，要去底不妨路上北走南奔。且道與古人是同？是別？」喝一喝，云：「鶴有九皋難翥翼，馬無千里謾追風。」下座。
法姪法隆領眾請師於湧卍禪院圓萬佛懺期，上堂。問：「樊道橋邊香雲繚繞，如何是第一要？」師云：「大家在者裡。」進云：「湧卍庵中萬佛咸臻，如何是第二要？」師云：「因緣湊集。」進云：「今日施主恭請和尚上堂，如何是第三要？」師云：「個個眉橫鼻直。」僧禮拜，師便打。問：「十方聚會，禮萬功成，如何是功成一句？」師云：「今日為眾上堂。」進云：「恁麼則問處分明答處親。」師云：「如何是你親切處？」僧議擬，師便喝，僧亦喝，師云：「喝後作麼生？」進云：「當陽一箭收功後，天下何愁不太平？」師云：「非君境界。」乃云：「天高群象正，梅柳爭芬；海闊百川朝，緇素並集。於一毫端現寶王剎，不離樊道橋邊；坐微塵裡轉大法輪，只在湧卍庵裡。是以，於此春光明媚之際，四眾雲集，興顯道場，福源慧海各自滋培，禮一佛而萬德駢臻，舉一名而千祥輻湊，和風浩蕩，淑氣躚翩，無非妙用莊嚴，莫不玄機活潑，獅子吼時芳草綠，象玉行處落花紅，皆我隆公法姪真實中流出，乃至無量香雲、無量花雲、幔雲、瓔珞雲，種種佛剎供養海雲，行布圓融，重重無盡。今日圓滿之次，山僧到來因齋慶讚證明而已。」以拂打○相中安土字，云：「會麼？」復擊，云：「從斯識得東風面，萬紫千紅總是春。」下座。
說戒，上堂。問：「昨夜雪飛千里白，今朝迸出一輪紅。定慧雙彰即不問，如何是沙彌得力處？」師云：「是事如是持。」進云：「如何是比丘轉身處？」師云：「堂中應缽去。」進云：「如何是菩薩行履處？」師云：「拖泥帶水。」進云：「秪如向上一句又作麼生？」師云：「打你腦門破。」乃云：「本源清淨，生死不相干；面目現成，是非都坐斷。堅脩梵行、嚴淨毘尼，是泥裡洗土塊；參尋祖意、徹透禪關，是門外打之遶。浮雲遮日，日體原明；物象從心，心源本淨。非戒、非禪，何持、何犯？優波離無繩自縛、金頭陀有眼如盲，好與一坑埋卻，方能自性圓融。有個傍不肯底出來道：『即今和尚說戒、說禪又作麼生？』山僧好與劈頭一棒，云：『會麼？明珠剖出光凌亂，換卻時人眼裡睛。』」下座。
臘八，圓戒，上堂。云：「心、佛、眾生，三無差別；瑜伽、禪教，一戒全收。毛端現寶王剎，華臺轉大法輪，放開匝地普天，運轉冰清玉潔。塵塵三昧，法法圓融，不落思惟，不存規式，覿體光明，了無罣礙。且道圓菩薩戒普利一句作麼生道？奇哉德相人皆具，帶水拖泥要發明。」舉：「世尊成道頌云：『抬頭誰信眼生睛？堪笑瞿曇誑百靈。若謂眾生咸具足，如何又要睹明星？』」下座。
解制，上堂。云：「亙古亙今，空勞勞地，向甚磨處結？向甚麼處解？然則古人云：『無著力處正好著力，無下手處正好下手。不妨於結不得處打結，解不得處解散。』今則制期圓滿，理宜解散。於是打開布袋，拋向階前，黃金瓦礫、魚目明珠，是鐵、是銅，若真、若俗，一任諸人自取。何故？分金爐既鎔成色，貴賤從他自品論。」下座。
華嚴懺期，上堂。云：「透向上乘，踏毘盧頂，收佛剎於毫端，布真空於法界，頭頭應現，物物全機。象王回顧，百花林裡肆盤桓；獅子嚬呻，萬卉叢中舒妙用。到這裡，佛魔並掃，空有俱擬，掀翻海岳三千，踢倒須彌百億，摠是當人自家受用，不妨者裡直下承當。其或未然，山僧向第二頭舉唱去也。同音異口共宣揚，字字毘盧法界場，瞻禮不妨勤懺悔，眼橫鼻直不囊藏。」下座。
圓華嚴懺期，上堂。云：「時歲艱難際，荒山勉啟期，齋稀惟供粥，道愜共舒眉。事理塵俱懺，身心潔自知，今朝圓滿日，相慶喜孜孜。」顧眾云：「疋上不足，疋下有餘，清苦修持，是真功德。且道者個功德落在甚麼處？」卓拄杖云：「會麼？雨洗淡紅花萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。」下座。
結制，上堂。問：「大展洪爐即不問，雪覆千山事若何？」師云：「不消一輪日。」進云：「恁麼則龍得水時添意氣，不風流處也風流。」師云：「非君境界。」問：「今日結制，雪冷風高，掛卻缽囊，真機獨露。如何是真機獨露？」師云：「滴水成冰。」進云：「為甚麼星分溪澗白，露洒竹松清？」師云：「刺人眼睛。」進云：「一言包括乾坤外，佛祖齊教立下風。」師云：「學語之流。」乃云：「一團綿密，八面玲瓏，放收自在，縱奪自由。毫端佛剎，左右逢原；惡辣鉗錘，自他共利。直得興龍橋楊眉吐舌，翥鳳洲舞手蹈足，激揚本分宗猷，振起祖翁舊業。其奈時艱歲歉，米鮮柴稀，職事不堪酬應，無計安排；佛法正好商量，貴乎枯寂。是以把定牢關，不容走作，以金剛劍斬斷命根，用肘後符驅絕生死，管甚廚無煙、庫無粒，直是行有棒、用有喝，一任銅頭鐵額禪和子來，個個與他腦門迸裂。莫怪從前多意氣，已曾踏破上頭關。」卓拄杖，下座。
師誕日，請上堂。問：「雪覆千山，高低普遍，奇特相逢，未審如何開導？」師云：「頂門迸出一輪紅。」進云：「恁麼則八仙過海，各顯神通去也。」師云：「足下未生雲。」僧喝，師打。問：「今日和尚大誕之辰，未審還有佛法也無？」師豎拂子，云：「會麼？」進云：「恁麼則龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。」師云：「是誰境界？」進云：「龍生金鳳子，衝破碧琉璃。」師云：「一棒打落。」問：「花開一萬歲，桃熟九千年，如何是長生不老句？」師良久，云：「會麼？」進云：「世界壞而不朽，山河變而不遷，莫是者個麼？」師云：「切忌卜度。」乃云：「不生不滅，覿體現前；無古無今，光明烜赫。皜皜乎臘月蓮花，落落兮嚴冬頑石。無眼耳鼻舌，通身八面玲瓏；有色香味觸，遍體一團綿密。洪鐘有叩則鳴，古本逢春便發。奇特甚奇特，平常實平常。今日因齋慶讚，不妨對眾拈出。」喝一喝，云：「檀林精潔超群象，衍數圓僧海屋籌。」下座。
圓比丘戒，尼靜觀、寶明等請上堂。問：「如何是清淨法身？」師云：「雪花遍布。」進云：「既是清淨法身，因何更說淨戒？」師云：「為汝不唧溜。」進云：「作麼生是和尚唧溜處？」師云：「三十棒少你不得。」僧便喝，師云：「你再喝看。」僧便作禮。問：「鐘鼓交參，請師速道。」師云：「今日不答話。」進云：「如何是奪人不奪境？」師云：「打你三十棒。」「如何是奪境不奪人？」師云：「放你三十棒。」「如何是人境俱奪？」師云：「速退，連退。」「如何是人境俱不奪？」師云：「道來，道來。」進云：「臨濟宗乘蒙師指，虎逢山勢事如何？」師便打，僧便喝。問：「喚作戒則觸，不喚作戒則背。且道今日說個甚麼？」師云：「無鬚鎖子。」進云：「動容揚古路，不墮悄然機。」師云：「非汝境界。」僧便喝，師云：「好喝，再喝喝看。」進云：「不必錦上添花。」便出，乃云：「梵行原無墜，分明在目前。如何是目前梵行？」豎拂子，云：「見麼？於此見得，無邊剎海自他不隔絲毫，十世古今始終不離當念，釋迦不先、彌勒不後，不增、不減，不是、不非，大千總攝、三際俱收，如日麗中天，纖塵不昧，月臨霄漢，遍界清涼。其或未然，今日優波離尊者從山僧口門而出，為諸戒德說三聚淨戒，云：『清淨莫放逸，是事如是持。』既是梵行無墜，如何又說淨戒？」顧眾，云：「會麼？雖然本有靈光在，也要工夫用他。」下座。
祈嗣，請上堂。問：「窮子一衣証四果，貧婆一飯感三天。今日王俊生居士設齋請法有何功德？」師云：「突出難辨。」進云：「恁麼則有意氣時添意氣。」師打一棒，云：「不鳳流處也風流。」問：「打鳳羅龍即不問，法身無相是如何？」師打，云：「者個是智慧之男。」進云：「法眼無瑕又作麼生？」師打，云：「者個是端正之女。」問：「普明家風即不問，請法求嗣事若何？」師豎拂，云：「者裡種取。」進云：「冰霜堆裡通陽氣，占斷春風花滿枝。」師云：「喜添眉睫。」乃云：「火不待日而熱，水不待月而涼，西來妙旨豈待披發而後顯？蓋自威音已前直至今生以及盡未來際，不曾少間隱沒，上至諸佛、下及三途，情與非情共成一體，無佛、無眾生、無人、亦無我，洞然太虛，了無一物。如人一身，百骸、九竅、骨節、毛孔，分別名相即無其人，名相假立，離相全真。推此而言，重重法界，假合大千，一滴全收，了然何物？所以云：『大千沙界水中漚，一切聖賢如電拂。』何處更有佛祖傳持、西來指示、種種葛藤？昔溈山問仰山：『妙淨明心子作麼生會？』仰云：『山河大地、日月星辰。』而《楞嚴》云：『十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裡，亙古亙今了然顯現。』於此明得，抱妻罵釋迦、醉酒打彌勒，不為分外；其或未然，今日王俊生居士設齋供眾、請法祈嗣又作麼生？福德滋培丹桂子，從教高大舊門墻。」下座。
臘八日，解制，圓戒，辭眾上堂。云：「無佛無法，無我無人。人我既無，佛法那有？佛法既無，戒從何立？於此會得，親見盧舍那、親證解脫道，釋迦、彌勒猶為走使，宣律優波且須退後。其或未然，古人云：『欲行千里，一步為初。欲究真乘，先須戒定。』今戒法既圓，各生慶幸，信心堅固，日久行持，到不持而持、不戒而戒處，觸撒缽盂、倒拈錫杖，不妨向人道：無我、無人、無佛、無法，始見釋迦老子於正覺山前大驚小怪底時節，卻來者裡朝打三千、暮打八百。」舉：「白雲端祖遊廬山，圓通訥讓以院事。不久，太守來，通敘以東堂之苦，太守以目顧端，端低頭。至明日上堂，舉法眼偈云：『難難難是遣情難，一顆圓明透水寒。方便遣情猶不是，更除方便太無端。』喝一喝下座，腰包而去，眾挽之不可。山僧今日因有一頌：遣情退院事方閒，破院驅馳未足觀。從此清風遍寰宇，圓明千古逼人寒。且道普明今日解散又作麼生？啼得血流無用處，不如緘口過殘年。」喝一喝下座。
師從普明退靜湧卍菴，受新行鎮眾信，請住本鎮太平禪院，於癸亥歲九月八日進院。
據室。云：「者一片田地，山河大地從此入，微塵佛剎從此出，三萬二千師子座就中羅列，五十二位法身士時納敗闕，正令全提，佛魔並掃，窺天鑑地，縱奪自由。山僧今日把住放行，於法自在去也。」拈拄杖，云：「橫按莫邪全正令，太平寰宇斬癡頑。」
當日舊住戒子勤修，領眾設齋，請上堂。師指座云：「是座？非座？」展兩手云：「此法非法，非法非座，正好拈出與諸人頂門著眼。」遂陞云：「見麼？」拈香云：「此一瓣香，根深劫外，葉蔭寰中，龍天擁護，法界蒙熏，爇向爐中，端為祝嚴皇帝萬歲！萬萬歲！伏願萬方樂德，四海謳歌。此一瓣香，名聞海宇，價重連城，風沾黎庶，氣洽林泉，奉為護法宰官、縉紳檀度，福慧莊嚴，金湯佛日。此一瓣香，檀林獨秀，德水滋培，熏成解脫之心、顯出光明之相，奉為本鎮眾善信等，興顯維新，福緣善慶。此一瓣香，雜毒為末，鴆血和丸，焚之百骸潰散、沾之五內俱消，昔年觸著恨難消，今日重拈第二會，奉為普明堂上傳臨濟正宗第三十二世石關先老和尚，用酬法乳之恩。」維那白椎，云：「法筵龍象眾，當觀第一義。」師云：「若論第一義諦，亙古圓明，不容圖度。今日雖然拈出，爭奈落二了也。有識得一者，請出相見。」問：「法筵龍象即不問，第一義諦是如何？」師云：「麗日正當天。」進云：「今日眾檀越敦請和尚開堂，當說何法？」師豎拂子，云：「見麼？」進云：「入大寶剎，登大法壇，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義，此種種法畢竟如何施設？」師云：「無手人行拳。」進云：「恁麼則佛殿重光開法席，高提祖印顯宗風。」師云：「闍黎不得無分。」進云：「新溪水接漕溪水，一派流通賀太平。」師云：「須得如此。」問：「黃花吐蕊，太平法席新開；大冶紅爐，直下煆凡煉聖。百千三昧即不問，利生接物是如何？」師云：「兩口無一舌。」進云：「如何是賓中賓？」師云：「打你頭顱破。」「如何是賓中主？」師云：「我問你答。」「如何是主中賓？」師云：「你問我答。」「如何是主中主？」師云：「直得山僧無口說。」進云：「賓主歷然蒙師指，撩天鼻孔是如何？」師打，云：「會麼？」進云：「棒頭落處全機露，匝地清風徹骨涼。」師云：「不是你境界。」問：「有相無相即不問，離形離相是如何？」師云：「者問卻好。」進云：「畢竟向甚麼處安身立命？」師云：「退後看。」僧禮拜，師云：「著。」乃云：「天垂寶蓋，地湧金蓮，於者個事上全無交涉；破衲蒙頭，蘆芽穿膝，在衲僧分上亦是周遮。若論此事，知不能知、識不能識，毫端現寶王剎，微塵轉大法輪，棒喝俱非，語默皆喪，迥然獨露，覿體現前，人人鼻孔撩天，個個腳跟著地，橫吞八極，豎透金輪。然雖如是，不因傍觀指注，難見自家寶藏。」驀豎拂子，云：「會麼？靈光影裏解翻身，用了吹毛色倍新，從此掀騰空界月，秋光直顯太平春。」舉：「臨濟初住，謂普化、克苻二上座云：『我欲於此建立黃檗宗旨，汝二人可成褫我。』二人珍重下去。至明日，普化上來問：『和尚昨日向某甲道甚麼？』濟便打。又明日，克符上來問：『和尚昨日打普化作甚麼？』濟又打。」師云：「臨濟老人倩人成褫，上來便打，懸羊頭，賣狗肉。普化、克符盡力扶持，赤身受棒，損自己，長他人。檢點將來，千載之下不無話靶。山僧今日到此，不勞成褫，一任施為。蓋自太白峰高，語溪水秀，源遠流長，派及普明，山僧住持六載，於此相去不遠。」以拂子倒點三下，云：「舌頭飛鐵馬，眉睫現金毛。」維那結座，云：「諦觀法王法，法王法如是。」
師誕日，監院紹昇領眾設齋，請上堂。問：「大眾臨筵，聖凡普集。弘法利生即不問，且道如何是壽？」師云：「天長地久。」「如何是量？」師云：「地久天長。」進云：「壽量齊拈出，花甲等河沙。」師云：「石虎當途據。」乃云：「淨裸裸，無形無相；赤酒酒，非古非今。去來坐斷，覿體圓明。擬思量，千山迥隔；忘伴侶，萬境一如。名之為凡，則微塵總攝；云之為聖，則諸行未彰。人我兩忘，是非不立。遇貴之時，可與龍王鬥富；遇賤之際，都來不值分文。山蒼蒼，水茫茫，一錫孤雲在處安。無量劫來離筭數，那道今年五十三？」豎拂子，云：「見麼？鼻直眉橫曾不異，冰霜堆裏好商量。」下座。
臘八日，上堂。問：「明星列月初前，打失眉毛卻怨天，盡道今朝臘八日，誰家灶裏火無煙？既是人人具足，因甚又大驚小怪？」師云：「與你作個榜樣。」進云：「如世尊云：『一切眾生皆具佛性。』為甚不會？」師云：「只你不唧溜。」進云：「受盡六年饑寒苦，今日方知本現成。」師云：「拈出來看。」進云：「恁麼則刺瞎摩醯首羅眼，腦後圓光千萬重。」師云：「那裏見得？」進云：「師子窟中師子吼，栴檀林內象王遊。」師云：「只在外邊。」問：「朔風號怒樹頭空，昔日今朝事不同，唯有瞿曇臘八日，普天匝地顯家風。如何得悟此意去？」師云：「瞎眼闍黎讀梵書。」進云：恁「麼則好手手中呈好手，紅心心裏中紅心。」師便打，僧便喝，師云：「猶是客作漢。」問：「天上天下，唯我獨尊，是甚麼意旨？」師舉拂子。進云：「未出母胎，度人已畢，又作麼生？」師放下拂子。進云：「雪山六載所為何事？」師云：「只為闍黎。」進云：「夜睹明星意旨如何？」師云：「刺瞎汝眼。」進云：「四十九年三百餘會，為甚末後更拈花？」師云：「賣弄不少。」乃云：「無依無倚，絕慮絕思，冷清清銀山鐵壁，空勞勞死水枯株。窮斯煎、餓斯炒，技能已盡；上無攀、下無仰，自己猶多。抬頭忽見一天星，開口便言皆佛性，從此傳虛盡世間，至今還守空途轍。山僧雖作後兒孫，畢竟不從者裏住。既不從此住，只今在者裏作甚麼？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。」下座。
啟萬佛期，上堂。問：「花兩繽紛即不問，宣揚佛號是如何？」師云：「句句從口門出。」乃云：「佛為眾生之藥，無病何須服藥？懺乃滅罪之方，無罪豈必求方？自性本源清淨，蓋天蓋地了無遮障，只因一念無明，便乃我人對立、生佛交分，不知生佛同原、罪福非異，一太虛空了無罣礙，所謂覓罪性不可得，佛來也須三十棒。於此會得，求佛佛現、懺罪罪除，人我兩忘、生佛不二。昔有秀才問長沙云：『但聞《千佛名經》，不知千佛居何國土？還化物也無？』沙云：『黃鶴樓崔顥題詩後，秀才還題也未？』答云：『未曾。』沙云：『得閒題取一篇好。』長沙驚人語句不妨奇特，爭奈令人於黃鶴樓中著倒，要明佛土亦大遠在。山僧今日啟禮萬佛懺，斯或有秀才問：『萬佛居何國土？』山僧連聲喚云：『秀才！秀才！』若應諾，則向他道：『只在者裏。』」喝一喝，云：「會麼？千佛萬佛總一佛，只此聲中無別物。黃鶴樓詩崔顥題，漢時關塞秦時月。」
上堂。問：「春光明媚，柳綠花紅，燕語鶯啼，惠風和暢，是甚麼人境界？」師云：「高著眼。」進云：「門前楊柳色蒼蒼，觸目春光不覆藏。」師云：「會取好。」乃云：「桃腮柳眼，顯揚佛祖家風；燕語鶯啼，播弄衲僧巴鼻。印水印空，雲霞飄緲；打風打兩，聲韻鏗鏘。轉山河歸自己，物物全彰；將自己入山河，頭頭應現。東山水上行，西河火裏坐，山高不礙白雲飛，竹密不妨流水過。諸佛出身，正是東君行令；祖師玅用，全憑者裏風光。瞬目揚眉，無非者個鳥啼花笑，豈是他哉？」揮拂子，云：「會麼？遍界盡非閑草木，何山松柏不青青？」下座。
圓萬佛期，上堂。云：「實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法，有開必有合，有聚必有散，有起必有止，有始必有終。山僧於此太平禪院，仰仗十方贊助、一眾堅勤，幻起空中樓閣，迓迎諸佛光臨，炊無米飯、煮不濕羹，雲門餅、趙州茶一時拈出，上以普供聖賢、下則均資幽爽，於中普利檀那各得除災益福。今則佛事告圓，收起幻場，復歸舊相。且問大眾：適來種種功德，且道著在甚麼處？雨洗淡紅花萼嫩，風搖淺碧柳絲輕。」
上堂。云：「兩個黃鸝鳴翠柳，逗漏那邊消息；一行白鷺上青天，發揚者裏家風。若是伶俐漢，一時覷破，跳出圈圚，賣弄家私，向桃花浪裏張帆、錦繡林中躍馬，吟風詠月、問柳尋花，中途忽遇焦尾大蟲，者裏還有轉身處麼？今日曾居士設齋堂中，大好供養。」便下座。
靈鷲庵佛開光，法隆師領眾請師上堂。問：「隨方應化，建立法幢；放光現瑞，大地輝煌。建剎竿，顯鷲嶺之宗風；獻桐花，見象龍之投款。祖師心印即不問，開光一句請師宣。」師云：「直透九天。」進云：「即今四眾臨筵，悉蒙光照，還有利益也無？」師云：「大眾證明。」進云：「古佛放光，度人無量；今佛現瑞，幾人得睹？」師云：「腦後薦取。」僧喝，師云：「未在。」進云：「等閒點出如千日，照徹塵寰大地明。」師云：「好禮三拜。」僧拜，云：「知恩方解報恩。」師云：「切忌隨他腳跟轉。」問：「祖師公案即不問，當機覿面是如何？」師便打，僧便喝，師云：「未見在。」僧擬議，師便打。問：「今日佛登寶座，師登法座，去此二途，畢竟作麼生？」師云：「簉破闍黎鐵面門。」僧便喝，師云：「再喝喝看。」僧禮拜，乃以拂子左點，云：「杲日騰輝。」右點，云：「皓魄當空。」放下拂子，云：「總不出者個。且者個又作麼生？」驀豎拂子，云：「見麼？其或未然，山僧今日當陽說破昔日釋迦世尊初生之際，一手指天，一手指地，云：『天上天下，唯我獨尊。』引發後來刻雕種種形相，隨緣應現，遍界分身，總不離獨尊妙體。然則此體非五行之所鑄，非二氣之所成，只在當人最初一念，全身獨露，覿體光明，譬彼明月當天，萬水千江無處不現。由此觀之，則知諸人自己各皆是佛。所以僧問古德：『如何是佛？』答云：『即汝便是。』又裴相國托佛跪黃檗前請安名，檗喚云：『裴休！』休應諾。檗云：『與汝安名竟。』於此會得，則知我隆公鳩同眾信創建此靈鷲禪院，裝塑釋迦佛像，今日功竣開光，山僧特來點眼。山僧非點如來之眼，直是點出諸人自己光明，欲使窺天鑑地，耀古騰今。聽取一偈：巍巍獨坐黃金相，只在當人一念成。萬古千秋光閃爍，儼然靈鷲會崢嶸。」喝一喝，下座。
復請住普明禪院，上堂。云：「祖翁田地不離當處，自家寶藏不隔絲毫，生佛悟迷不移本性，聖凡隆替不出自心。執相則一身各別，觀空則萬象全真。鼻直眉橫，阿誰有異？天迴地轉，若個非同？量大則縱橫無礙，情消則物我一如。棒喝交馳，總明個事；後先相繼，只貴了因。劫見銷鎔，頓現普光再會；剎時斂念，乃知三聖重光。臨濟、德山指歸有據，天童語水一滴，從來發明向上宗猷，大展無為妙化。且正恁麼時，舉揚一句又作麼生？千峰勢向嶽邊止，萬派聲歸海上消。」下座。
靈鷲庵圓華嚴期，請上堂。云：「塵塵剎剎總全真，一念迴機識自心，看破善財彈指處，重重法界是陽春。」豎拂子，云：「者個是甚麼法界？」喝一喝，云：「若向者裏會得，則知華嚴境界不出自心，所以十世古今始終不離當念，無邊剎海自他不隔毫端。然雖如是，若向祖師門下落在第二，直須掀翻華藏、踏破毘盧，縱橫無礙、收放自由，麻三觔、乾矢橛拈來便用，金剛圈、栗棘蓬就手全拋，三面狸奴踏著月，兩頭白牯手拏煙。」喝一喝，云：「會麼？其或未然，問取我法隆上座。圓融行布在當人，機用翻騰海嶽昏，拈出華嚴大經典，收來元在一微塵。」喝兩喝，下座。
啟藥師期，上堂。問：「桃花浪暖，嫩柳舒金，正值諸師禮懺，未審作何功德？」師云：「鳥啼花笑最分明。」問：「萬紫千紅不出者個，萬紫千紅即不問，高峰四語請師宣。」師云：「識取者個好。」「如何是海底泥牛啣月走？」師云：「舌頭拄地。」「如何是巖前石虎抱兒眠？」師云：「眉毛插天。」「如何是鐵蛇鑽入金剛眼？」師云：「耳朵兩片皮。」「如何是崑崙騎象鷺鷥牽？」師云：「牙齒一具骨。」進云：「四句蒙師親指示，得何意旨利群機？」師云：「會取內一句。」進云：「恁麼則大眾霑恩去也。」師云：「切忌外追尋。」乃云：「普明有一丸藥直是靈驗，所謂求長壽得長壽、求富饒得富饒、求官位得官位、求男女得男女，邪者得以正、病者得以愈、亡者得超昇、罪者得懺悔，有求必應，無感亦通。將欲拈出，舉似大眾，藥師如來於香煙影裏忽然湧現，為作證明，云：『我於此藥發十二微妙上願，是名藥師，一切眾生服此藥者，我必加被，悉獲吉祥。』言已，放大光明照十方剎，六道四生悉蒙饒益。大眾！且道此藥即今在甚麼處？」驀豎拂子，云：「會麼？千溪萬派咸歸海，河沙妙德總由心。」下座。
上堂。問：「本來無說，不涉言詮，因甚麼和尚今日又陞座？」師云：「秪為闍黎。」進云：「恁麼則三玄三要請師宣唱。」師云：「不消一劄。」進云：「如何是第一玄？」師云：「風花滿眼前。」「如何是第二玄？」師云：「明月照巖間。」「如何是第三玄？」師云：「雨過法堂邊。」「如何是第一要？」師云：「不妨開口笑。」「如何是第二要？」師云：「曲高翻別調。」「如何是第三要？」師云：「身輕當𨁝跳。」進云：「三玄三要蒙師指，最初一句請師宣。」師云：「頭上不要安頭。」進云：「不妨錦上添花。」師云：「塗汙不少。」問：「攢花簇錦，四六尖新，是諸方舊套頭不必拈出，雲門三句懇啟尊慈。」師云：「舊套頭。」「如何是函蓋乾坤句？」師云：「逼塞虛空。」「如何是截斷眾流句？」師云：「須彌突兀。」「如何是隨波逐浪句？」師云：「要是弄潮人。」問：「無邊色相，何非本地風光？如何是本地風光？」師豎拂子，云：「見麼？」進云：「大通智勝佛，十劫坐道場，為甚麼不得成佛道？」師云：「蝦蟆趁鷂子。」進云：「既是大通智勝，因甚不得成佛？」師云：「第二頭。」乃云：「東皇已去，夏景方臨，節換時移，茶新筍嫩。梅子壓枝，體露青青顏色；芭蕉抽綠，發揚陣陣薰風。槐葉屯雲，荷錢貼水，牡丹誇富貴，芍藥弄鮮妍，罌粟花紅紅白白，蚕荳莢密密疏疏。正恁麼時，與藥師如來淨琉璃境界是同是別？即此淨琉璃世界與諸人自己境界是同是別？即自己境界與春紅夏綠種種芬芳境界是同是別？即今慧燈上座設齋供眾，請山僧上堂，舉揚個事，發明向上一路底境界復是同是別？於此會得，則知無邊境界不隔絲毫。還會麼？」拽拄杖，云：「理策邀朋誰處好？村南村北看桑麻。」下座。
四月八日，圓藥師懺期，上堂。問：「世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方，云：『天上天下，惟我獨尊。』如何是指天指地底事？」師云：「笑倒傍觀。」「如何是周行七步底事？」師云：「弄巧成拙。」「如何是目顧四方底事？」師云：「切忌眼花。」「如何是獨尊底事？」師云：「妄自尊大。」問：「十方虛空被某甲一口吞盡，未審普明向甚麼處出氣？」師云：「非公境界。」進云：「一句迥超今古格，令人瞻仰絕躋攀。」師云：「還會得也未？」僧一喝，師云：「原來不會。」乃云：「釋迦世尊正恁麼時，全體顯露，手指天地，自稱獨尊，打破藥師如來燄網莊嚴境界，縱橫無礙，威猛絕倫。其藥師如來於淨琉璃光中端嚴不動，任其騰躍，是二如來於此大地中一動一靜，各逞威神。山僧振威一喝，於是動靜二相了然不生，但見普明寺裏道場圓滿，十方同聚，緇素咸臻，求福者福、求壽者壽，稱其所求，悉皆饒益。然則欲覓絲毫形相了不可得，既云不可得，種種莊嚴佛事向甚麼處著倒？」擊拂子，云：「夢幻場中互舉揚，空花佛事競芬芳，綠陰遍界更時令，梅子熟時滋味香。」喝一喝，下座。
結制，上堂。問：「鼓聲纔罷，海眾雲臻；爐韝初開，煆凡煉聖。有個無面目漢，未審和尚作麼生煆煉？」師打，云：「今日煆著你。」問：「盡大地是個禪堂，晝三夜三，因甚麼又要安禪結制？」師云：「天高群象正。」進云：「大圓鏡裏絕塵埃，秪如紅塵滾滾、白浪滔滔，如何絕得？」師云：「海闊百川朝。」進云：「聲前薦得，落在今時；句後承當，迷頭認影。又作麼生？」師云：「卻好處道將來。」問：「龍蛇溷雜、凡聖交參即不問，高峰四語請師宣。」師云：「不妨與你葛藤。」進云：「如何是大海無魚？」師云：「衝波逆浪。」「如何是大地無草？」師云：「遍界芊芊。」「如何是大富無糧？」師云：「空腹高心。」「如何是大悟無道？」師云：「有頭無尾」。進云：「只如轉身一句又作麼生？」師云：「眉毛八尺長。」進云：「有意氣時添意氣，不風流處也風流。」師云：「閒言語。」問：「九旬禁足則不問，今朝起七是如何？」師云：「橫按莫邪全正」令。進云：「秪如無面目人如何相見？」師云：「打破你底頭。」進云：「恁麼則掀倒禪床、踢翻爐韝去也。」師云：「不是你伎」倆。乃云：「舊店新開，賣弄祖翁家業；門庭再整，重提往日鉗錘。金剛圈撒開遍地，栗棘蓬拋出漫天，要使無形段、無面目漢全身擔荷，有志量、有見解人覿體承當，與臨濟無位真人安位，雲門𨍏轢鑽頭加尖，說甚三玄三要、四主四賓？直是魔來魔掃、佛來佛除，銅頭鐵額總教虀粉，石壁銀山立地迸摧。雖然如是，於我祖師門下猶落第二，且作麼生？」良久，云：「師子教兒迷子法，進前跳躑忽翻身，羅紋結角交加處，鶻眼龍睛失卻真。」以拂子倒點三下，喝一喝，下座。
臘八，圓戒，上堂。問：「據寶座於當陽，辨龍蛇於白棒，向上宗乘則不問，戒法齊彰是若何？」師云：「花簇簇，錦簇簇。」進云：「昔日雲門欲打殺世尊和尚，今朝說法慶讚，是同？是別？」師云：「騎虎頭，收虎尾。」乃云：「即一而萬，了萬而一，一之與萬，總是假名。於此會得，則菩薩萬行即是一真，一真之道不離萬行，遍現俱該法界，收來在一微塵。一微空故眾微空，眾微空故一微空，一微空中無眾微，眾微空中無一微。一微既無，眾微何有？山河大地、明暗色空，當體全真，戒從何來？律從何起？何處更有五戒、十戒、二百五十戒種種程限？古人云：『事事無礙，如意自在，手把豬頭，口說淨戒。』其或未然，且把格則，盡形壽行持去，以至親見盧舍那心地，始不負出家受戒之志。」舉：「世尊睹明星悟道，乃頌云：『棄捨王宮坐雪山，六年凍餓始開顏，從茲傳得無生決，要在皮穿骨露斑。』」下座。
歲旦祝 聖，上堂。拈香，云：「此一瓣香，攢花簇錦，巧妙尖新，爇向爐中，端為祝延今上 皇帝萬歲萬萬歲，伏願八方齊拱瑞，萬派悉朝宗。」乃豎拂子，云：「見麼？依前原是舊時人，不改舊時行履處。然則，舊時面目喜氣頻添，後日眉鬚暗中漸減，韶華交接，物色鮮妍，景象推遷，時光迅速，要須推前筭後，急著輪椎，脫略浮華，了明實際。」擊桌一下，云：「會麼？爆竹聲中一歲除，無邊光景一時新，等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。」下座。
解制，上堂。云：「波波挈挈走叢林，只為參禪了自心，當下一機能薦得，虛空粉碎地平沉。然則虛空粉碎、大地平沉底境界，要須自證自悟，別人替代不得，如人飲水，冷暖自知。所以普明於此九十日內把定牢關，不容出入，只要諸人了取自心境界。即今九十日圓滿，打破牢關，解開布袋，正值元宵時分，梅柳爭芬、燈月交輝之際，四五百條花柳巷東遊西走，二三千處管絃樓逐色隨聲。正恁麼時，且道與自心境界是一？是二？於此會得，不孤負此九十日中眉毛廝結、一番苦受；其或未然，莫道出門便是草，未曾舉步已芊芊。」下座。
啟萬佛懺期，上堂。云：「百千眾流同歸於海，河沙妙德總屬心原，是以了心無二，達性原空，人我併消，是非並遣。於此會得，則知於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪，須彌燈王如來以三萬二千師子座入維摩丈室，十方諸佛同垂感降，不為奇特。其或未然，普明今日順硃填墨、依樣畫貓，啟個萬佛懺期，要使十方聚會個個無為，一瞻一禮發明自性天真，一讚一揚宣演本來佛智，香雲繚繞，花雨繽紛，福慧莊嚴，吉祥如意。」顧眾，云：「且如何是諸佛出身處？滿村紅白桃李樹，遍界青黃菜麥田。」下座。
圓萬佛懺期，上堂。云：「有起有止，有聚有散，有來有去，有真有俗，仔細看來，總成虛幻。且道如何是不虛幻？」豎拂子，云：「只有者個無起無止、無聚無散、無來無去、無真無俗，先天地生不為生，後天地滅不為滅，露迥迥地，不著纖毫。然則古人云：『纖毫不犯，總教滅門。』又作麼生？普明於前月廿六日啟建懺期，即今廿六日圓滿，其間起止、聚散、去來、真俗並非虛幻，於此不虛幻中識取者個面目，則知虛幻未嘗虛幻、真實未嘗真實，以此功德回向法界眾生，福永壽增，財法平等。」喝一喝，云：「當體無生無不生，生生無盡總無生，個中識得真常理，亙古窮今絕變更。」下座。
空諸師仝弟念恒為母八旬祝髮，請上堂。云：「親得離塵子道成，度親出世孝分明，山僧代結前公案，子意師心兩見情。」舉拂子，云：「見麼？只是者個非男、非女，非僧、非俗，非古、非今，淨裸裸、赤洒洒，亙古、亙今，不落名相，非口所宣、非心所測。蓋以塵緣固蔽，窒塞成形，乃有我、人、眾生之見，纔生見執，便難解脫，必須離塵脫俗，始得妙明真體。道貞上德向皈依我法兄黃山雨峰和尚，因能捨子出家，黃山開發，已具離塵之志，待欲於黃山手中剷去髼鬆，不意遷延歲月，年忽八旬。今則釋子空諸念恒為母祝壽，欲與剃落，以黃山遼遠，爰請山僧與之脫白。然此禪德皈自黃山、派自黃山，志在黃山、願在黃山，黃山杳隔，未得遽旋，山僧與之剃染，以全其子母之情、師資之義、兄弟之好，一舉三得。大眾還會麼？」以拂子打圓相中點三點，云：「從今脫略根塵識，體露堂堂絕覆藏。」下座。
結制，上堂。橫拄杖，云：「見得拄杖生枝、缽盂安柄、露柱開花、燈籠結果，好向劍鋒上走馬、井底下張帆，眉毛生海水、鼻孔安須彌。然雖如是，未為奇特，更須一喝全收大千沙界、三玄直顯無著真宗，打開佛祖關鍵、掀翻綱宗要門，到者裏亦落第二。普明總不恁麼，我只要你摸取腳跟，識得自己口是兩片皮、牙是一具骨，一任說長說短、咬東咬西；其或未然，於二時中粥飯嚼著一粒砂，管取通身慶快，便好朝打三千、暮打八百。且正恁麼時一句作麼生？擂臺勢陣從君打，拚命忘生好上來。」便下座。
師六旬誕日，鐵樹師請上堂。云：「此身非相，一物也無。身既無相，壽量何來？」卓拄杖，云：「向者裏會得，則知以悲願力示現受生，從緣應感，隨類化身，或慈、或威，或嗔、或喜，或順、或逆，或小、或大，如牟尼珠現於眾色。珠體本淨，映色為染，所以云：山河大地皆妙明真心中物。河山各異，珠體一如，亙古亙今，不生不滅。既無生滅，壽量何涯？大眾還見山僧壽量麼？」舉拂子，云：「於此見得，有相身中無相身，極意慶賞，不為分外；其或未然，縱饒百歲還歸盡，只是相分後與先。」下座。
解制，上堂。云：「盡大地是個解脫，了無一物間隔，空空蕩蕩，寂寂默默，自由自在，無拘無束。蓋以妄緣縈繞，不能解脫，所以佛祖婆心太切，捏目生花，強生規式，向結不得處著結，解不得處解散，以楔出楔，將夢破夢。山僧恁麼告報，亦是夢話。然雖如是，聽取一頌：舟膠浦凍雪漫漫，歲底經商絕往還，到得陽春天氣暖，江湖依舊去來寬。」下座。
歲旦祝 聖，上堂。舉拂子，云：「只是者個，非色、非聲，無形、無相，即無、即有，是古、是今，山河大地由此建立，三昧六通從此發現，放開也在我，捏聚也在我。若放開時，乾坤六合、陰陽二氣、四時八節、三草二木、千紅萬紫，芬芳遍界，無邊光景一時新；若捏聚時，佛眼覷不見，罔象不能窺。即今山僧放開也，大眾見個甚麼？」擲拂子，云：「頂天立地超凡聖，耀古騰今絕去來。」下座。
郡城紳衿於普明請師歸住精嚴古禪堂，入院，請上堂。第四回拈香畢，乃云：「萬機休罷付癡憨，蹤跡隨時不用參，忽被薰風吹不住，又來此地弄高竿。衲僧無事，用舍隨宜，無固無必，動靜一如，向上一路，千聖不傳，法隨法行，隨建法幢，時節若至，其理自彰，倒用橫拈，總歸真際。今此精嚴古剎坍頹日甚，眾僧憂憤，乏力修崇，乃蒙眾檀護發心欲為修葺，爰命山僧料理其事。然則古人云：『會得，則一莖草上現起瓊樓玉殿；不會，則玉殿瓊樓被一莖草遮卻。』」豎起拂子，云：「大眾見麼？此精嚴大殿在拂子頭上，衝霄聳漢，八面玲瓏，金碧交輝，巋然萬古；其或未然，則見樑棟傾斜，基陛頹毀，椽梠差脫，覆苫亂墜，種種頹壞，不堪屬目。山僧向第二頭與眾兄弟共相施設去也。」拽拄杖，下座。