元洁莹禅师语录卷第六
嗣法门人智祥编
示众
结制，示众。「常规十五开炉，新岂廿一结制？只道换古移今，依旧眼横鼻直。如何是不变不移的事？拈却门前大案山。」
除夕，示众。「拈起拂子说两句话，你便作佛法商量；不拈起拂子说两句话，你便作世谛流布。总不如合取者两片皮，免得共相累及。道了……」以手掴口，曰：「犹自口喃喃。」
中秋，示众。「人间八月中秋，天上一轮皎洁，弥勒布袋解开，百亿山河漏泄，文殊、普贤不敢抬眸，明眼衲僧一生受屈。」竖拂子，曰：「者个也是第二月，且那个是第一月？」放下拂子，曰：「掷却夜合山，大家齐证入。」遂喝一喝。僧问：「中秋明月即不问，逆流桥下事如何？」师曰：「通霄寂寂。」曰：「秪如钵盂峰顶浪滔天又作么生？」师曰：「非汝境界。」
示众。「今朝刚一七，那事瞥不瞥？抵暮不知归，回头日又出。」蓦拈拄杖曰：「看！看！」复曰：「可惜许！」
示众。「碧眼胡十万里来，山遥水远；黄面汉三千年去，地老天荒。祖父田园，皎如白昼；迦叶刹竿，凛若秋霜。眼里有筋底，一拨便转，狮儿哮吼咤沙；皮下无血的，三搭不回，一任伶俜辛苦。山僧七八年来住此新丰，晏眠早起，只恁么过时，其余是什么碗脱丘？」
云隐老宿七旬，请示众。「年跻七十，搅海龟毛长百尺；境入从心，擎空兔角阔千寻。直得日筛丽水之金，雨洗南山之碧，山僧纵有千手万眼，也不能另布一筹以增其算，只好引赵州老人作个证明。」遂高声曰：「吃茶去。」
雪日，示众。「漫天漫地纷纷雪，满耳满眼寻不得，可怜长连床上人，剔起眉毛无处说。既是满耳满眼，因甚无处说？不见道：才有一丝头，便有一丝头。」喝一喝。
示众。「惺惺寂寂是，无记寂寂非，寂寂惺惺是，乱想惺惺非。大小永嘉好一片寂照双流，绵密工夫只在是非窠臼里，要且出身不得。争似新丰一个个如龙似虎，任运腾腾，汲水搬柴，腾腾任运，堂外三昧堂内不知，堂内三昧堂外不知。大众三昧山僧不知，山僧三昧拄杖子不知，拄杖子三昧乃至穷有性、尽众生界不知。既彼彼不相知，秪今眼眼相觑底又作么生？寒山逢拾得，抚掌笑欣欣。」
示众。「清泉白石，山中有、市中有；兔角龟毛，地下无、天上无。可惜道人行乐处，赵州东壁挂葫芦。试问诸人：葫芦里盛底是个什么？不可作佛法商量，亦不可作世谛流布。参！」
开普同塔基，示众。「万物有形，终归磨灭。真常独照，何处埋藏？斫开荆棘林，要显法身常住。且开基展土一句作么生道？」以拄杖卓地三下，曰：「金锄才一动，灵苗遍界生。」
示众。「学者先须识自宗，须知扬眉瞬目、语言动静不是自宗，山河大地、明暗色空不是自宗，有为无为、学与无学不是自宗，乃至禅道佛法、玄妙理性不是自宗。还会么？有会得的，对众证据。」僧问：「作么生是自宗？」师曰：「秃却我舌。」曰：「莫将真际杂顽空。如何是真际？」师曰：「甚处去来？」曰：「如何是妙明体尽知伤触？」师曰：「一点瞒不得。」曰：「如何是力在逢缘不借中？」师曰：「两手赠君无一物。」曰：「如何是出语直教烧不着？」师曰：「搓不圆，跌不碎。」曰：「如何是潜行须与古人同？」师曰：「我不如你。」曰：「如何是无身有事超岐路？」师曰：「明星当午照。」曰：「如何是无事无身落始终？」师曰：「河干水又枯。」
示众。「众兄弟！洞山种田博饭吃，论实不论虚。出家儿圆顶方袍，既名佛子，必须心期至道，以求妙悟，庆快平生，始不谓之虚度光阴、孤负己灵。如其恹恹蹇蹇、淈淈𣸩𣸩，空过一生，三界茫茫，沉沦无际，有何所补？不见先价祖问僧曰：『世界何物最苦？』曰：『地狱最苦。』祖曰：『不然，向此衣线下不明大事，是名最苦。』诚哉是言！山僧曾有偈曰：世间万物最灵人，极苦三途未足论，向此袈裟如昧去，难将譬喻较酸辛。诸禅德！趁色力强健，衣线下事的的讨取个分晓，一朝触破疑团，便是出三界二十五有底阶径，那时方知若佛若祖鼻孔元只一个腊月三十夜有自由分。虽然，犹是为初心曲顺时宜。若约衲僧行履，敢道未梦见他汗臭气在？时光奄忽，大非容易，各自努力。珍重。」
示众。「供养三世诸佛，不如供养个无心道人。吃饭咬着砂，走路蹋着地，作么生是无心？所以道：未到无心须要到，到得无心心也休。且作么生是诸人底心？」良久，曰：「切忌向长连床床上撞破露柱底额头。」
示众。「进道严身三不足，新丰脱也无机轴。有米吃饭，无米便粥。左右逢源，山青水绿。不将佛法挂人唇，触境风光咸瞩目。且道奇特在甚么处？参！」
除夕，示众。「霜重风严，是处山沉水肃；年穷岁尽，洞然雪练冰交。眼里着得须弥山底，敢保一丝也着不得；胸中不挂元字脚底，不妨汹涌波涛。了知法法无多子，触境逢缘事事周。秪如截断众流，逢缘不借一句又作么生？收起残年旧历日，来朝别自有新条。」
示众。「天将欲雪不雪，普令大地风寒，自是神光断臂，更无人觅心安。设有个汉道：『从门入者，不是家珍。』又作么生？山僧向道：『少壮不努力，老大空惆怅。』」
示众。「释迦老子说法开了口，至今合不得；达磨大师面壁合了口，至今开不得。山僧新丰九载，有个随家丰俭句，一向不曾举似，今日特为拈出，尽力作伎俩，只是跳他二老圈缋不出。因甚如此？雪峰道的。」
示众。「顶门正眼，妙逢作者知机；肘后灵符，贵在英雄提掇。若是抛三放两，误赚后昆；纵去夺来，耻他先匠。所谓言前定旨，特地乖宗；句下承当，迷封万里。还有知恁么事的么？出头天外看，谁是我般人？」
示众。举：「先价祖曰：『向前物物上求通，秪为从前不悟宗，如今悟了浑无事，方知万法本来同。』长者长法身，短者短法身，鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。作么生是同底道理？柴要搬，水要运，米要生春，饭要熟煮。作么生是无事底道理？云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，夜合山前石磴幽，来来往往的犹是者一道。」
除岁示众。举：「百丈海禅师岁暮示众云：『你者一队后生，经、律、论固是不知也，入众参禅，禅又不会，腊月三十日且作么生折合去？』云峰悦和尚云：『灼然，诸禅德！去圣时遥，人心淡泊，看却今之丛林，更是说不得也。所在之处，或三百、五百，浩浩地只以饮食丰隆、寮舍稳便为旺化也，其中孜孜为道者无一人。设有十个五双，走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之宝，孰肯知非？洎乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。』元叟端和尚云：『兄弟！当时早有者个说话，在今诸方岂堪具述？据曲录木者，智眼既已不明；担钵囊行脚者，信根又复浅薄。争人争我以当宗乘，行盗行婬而为佛事，身披狮子皮，心行野干行，闻禅闻道似鸭听雷，视利视名如蝇见血，伤风败教靡不有之。』」师曰：「诸昆仲！看却今之丛林，转更说不得也。你看他灵山会上可有个无行业底佛祖？传灯谱上可有个不持五戒底祖师？至于公然饮酒食辛，人间赴应，口说经法，潜行贪欲，一类魔子剃却狗头入我法中，秪图衣食裨败如来，正所谓师子身中虫，自食师子肉。须知古云：说得一丈，不如行得一尺。行解相应，名之曰祖。诸昆仲！今朝是个小年夜，秪如诸人大年夜到来，又作么生支遣？且莫麤心好，纵饶你才智过马鸣、龙树，慧辩过满慈、鹙子，三藏十二部经注得如瓶贮水，千七百则公案一串穿却，纤毫识漏未尽，敢道轮回去在？设若是去，变大地作黄金供养你，非为分外；如或不然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。珍重。」
弁山结制示众。「打三七，明朝二七又起。今将佛殿更作禅堂，与诸昆仲结法因缘，已证者脱黏内伏，未证者正好精进。」乃举：「昔有比丘厌喧求静，向深山古室中夜坐，偶一小鬼拖一死尸从外而入，复一大鬼随至，小鬼方置死尸欲噉，大鬼向前争食，二鬼争夺不已，便请比丘作证。比丘恐惧，私自曰：『若畏大鬼，则犯妄语罪，不若从实证明。』乃曰：『此实小鬼拖来。』大鬼瞋怒，将比丘左臂拔下，小鬼拔死尸左臂凑上，大鬼又将比丘右臂拔下，小鬼又拔死尸右臂凑上，如是大鬼以左右两腿拔下，小鬼亦如是凑上，二鬼将比丘新肉一齐饱食而去。比丘豁然，如睡梦觉，如病出汗，见身如故，获心清净，证无漏果。大众！且道比丘所悟底是个甚么？已证未证，不妨再证取看。」
因事示众。举：「《华严经》云：『心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现前有所住，了达三世悉空寂。』又云：『识心达本源，故号为沙门。』每见一类假衣窃食之流，不知最初如何出家，如臭鸦趣食的相似，身在树上，心存粪中，真个可怜生。古圣出家，等身世若幻梦，视名利如杂毒，孜孜业业，惟道是崇，亲近有德，动历寒暑，或十年二十年，不动不变，成大器，播美名。今其不然，最初出家全无正信，猢狲子全然不死，一味以聪明伶俐业识之心当为己躬，实际身在丛林，心存朝市，或因口腹攀缘，或因货利奔竞，至于星相医卜，靡所不为，或时东探静室，西采道场，甚至于据大位称宗师者，将钱买院，结好贵人，苞苴肮脏，百种营谋，东处坐席未温，西处又安职事，南地一法子，北地一当家，苍天苍天，何缘至此？人生幻寄，大梦有几？不见云居膺禅师将示寂，职事云：『和尚将后谁继住持？』师拈笔大书『堂中简主事』五字，掷笔而逝。职事僧初意第二座，不知嘱简也，及简临事，号令皆不从，简察知，拂衣着草履下山，忽空中有神作悲哀声曰：『和尚去也。』众始惧，赶至瑶田庄，哀恳请回。及回，空中神忽作欢喜声曰：『和尚来也。』咦！此与谋住持底当何如哉？又即庵禅师始登云居时，先夕宿瑶田庄，梦伽蓝神安乐公曰：『汝与此山秪有一粥缘。』明午至寺，晚参罢，会同袍二僧斗狼，闻于寺司，凡新到例遭斥逐，师深切疑讶。后开法已老，住归宗。蜀士有官达于朝者，与师亲厚，以云居虚席，请师补处。师欣然承命，将复征往梦境，至瑶田庄而寂。又《前定录》云：『韩晋公在中书，因召一吏，不时至。公怒，将挞之。吏曰：「某有所属，不得遽至，乞宥某罪。」公曰：「宰相之吏，更属何人？」吏曰：「某不幸，兼属阴司。」公以为不诚，怒曰：「既属阴司，有何所绾？」吏曰：「某土三品已上食料。」公曰：「若然，我明日当以何食？」吏曰：「此非细事，不可显之，请疏于纸，过后为验。」乃如之，而系其吏。明旦，遽有诏命。既对，适遇大官进膳，有糕麋一器，上以一半赐公食之，羔又以赐之。既而腹胀，归私第，召医者视之，曰：「食物所壅，宜服少橘皮汤，至夜可啗浆水粥。」明日，愈思前夕吏言，召之视其书，则皆如其说。公因复问：「人间之食，皆有籍耶？」荅曰：「三品已上日攴，五品已上而有权位者句攴，凡六品者季攴，其有不食禄者岁攴。」』古德常云：『一饮一啄，皆有数分。』岂偶然哉？正信出家之士，作此无惭德，可乎？速当自勉。」
示众。举：「高峰妙禅师示众云：『海底泥牛啣月走，崖前石虎抱儿眠，铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。』此四句中有一句能纵、能夺、能杀、能活，若人检点得出，许汝一生参学事毕。」师曰：「高峰抖擞屎肠，无非为禅家抽钉拔楔。有一等瞎汉更逐句着一颂，此等瞎秃自己没眼，又带累他后人，可谓知恩者少、负恩者多。云门今日将法华鼻孔穿来亦有四句：诸佛未出世，天倾东南；祖师未西来，地亏西北；佛法遍天下，南有万斛舟；谈玄口不开，北有千人帐。此四句内亦有一句能纵、能夺、能杀、能活，若人检点得出，亦许你一生参学事毕。还有么？」众无出，师击如意：「孤负山僧。」
除夕，示众。「古人烹露地白牛与大众分岁，未免将常住物当人情。今日药山初住，虽百种荒唐，却有一些供养：堆得盘、满得盏的，是木札羹；搓得圆、捏得匾的，是铁酸馅。苟有个汉一咬粉碎，药山功不浪施；若或粘牙搭齿，莫道没有事在。」