高峰喬松億禪師語錄
高峰喬松和尚語錄序
孟子曰：「聖人，百世之師也。」大慧之道，豈置百世之師哉？後之星宿劫有聖者、賢者出，其匕以大慧毗婆尸佛，況賢劫之尊尚者乎？大慧既具如是道矣，則為大慧之裔而紹其門庭者，亦將具如是道矣。聚雲，中興其道者也；慶忠，又能擴充其道者也。嗣慶忠者，眉山、三山童真諸老約十餘人，而高峰喬和尚亦其一焉。自是以往，愈昌愈熾，愈眾愈違，其道寧可量歟？尚生而岐嶷，長而聰哲，得頭於一貫冊內，徹尾於掛牌室中，十載辛苦，一朝記莂。既而開爐白巖，唱教永興，三坐道場語錄二卷，皆膾炙叢林，服膺緇素。未幾，放舟東下，駐錫漢陰，而法幢夕殞，金鐸晨裂，旋告寂於臥雲焉。易簧之日，惟諄諄以未得李子序錄為恨，且囑童和尚為之代索。嗟乎！李子豈真能知尚者哉？抑聞之，道之所不異，雖在所而咸契，上而劫空、下而界盡，遠而河山、近而目睫，莫不心心相印，眼眼相證，道在斯言在、言在斯心在，不必分覿面與未覿面也。尚之心寓於錄，而李子即因錄以見尚之心，如是則即未及接謦咳聆話言，然已與尚膠漆投而水乳合矣。況乎晴川大別，面目現在，則知尚者宜莫如李子，序尚者又寧有外於李子哉？李子其與尚相遇於歷歷萋萋芳草洲樹之間乎？使由是而廣其錄於海內焉，吾知見心者皆如李子，見師之心如大慧之心者亦皆如李子，則尚之道亦將為百世師矣。李子敢不歡喜合掌而為之序？
康熙九年仲夏，吉州學人屏山李道濟龍孫和南述。