上堂一
康熙戊申年六月三十那天，师父在安顺清源庵，被镇西守府的任护法，还有文人信徒、居士、各个寺庙的禅僧们请去，请他住持忠义禅院。到了禅院门口，师父说：“满路青苔绿油油，门前野草新崭崭，虽然没盖子挡住，可多少人走错了？就在这会儿，还能认得忠义的路头吗？”然后对大家喊了一声：“看好脚下！”
在大殿上说：“当年关公的气度，威风凛凛很有神气；现在成了古佛的风范，处处都是吉祥光彩。” 他看了看两旁的人，问：“你们说说，过去和现在相差多少呢？” 然后，他拿起香，说：“这一下子，两样光采放在一起比个高低。”
据房间。有这样一间房间，就配这样的人；有这样的人，才能住这样的房间。不过，要是遇到那些铜头铁臂的硬骨头和尚来了，那该怎么办呢？提起拄杖说：“非要打得他每棒都见血才行。”
十月十五日结夏安居开始，禅师登上法堂。
禅师用锡杖指着法座说：“这把弯木头做的床，在阳光下独自显现，想登上去就登上去，有什么可犹豫的？”敲了一下锡杖，就登上法座。拈香说：“这瓣香，像金枝玉叶般挺拔茂盛，燃烧在香炉里，诚心祝愿当今皇帝万岁万岁万万岁，祝愿天下各地都沐浴在像舜帝尧帝般的太平盛世里。”
接着拈香说：“这瓣香，名声流传亿万年，恩泽覆盖天下百姓。燃烧在香炉里，奉送给满朝文武官员、全国的公卿大臣以及本省的地方长官和护法信众。祝愿大家都能进入解脱的境界，共同领悟无生法忍。”
第三次拈香说：“这瓣香，得来很不容易，拿出来使用时却很方便。这是我第一次拿出来燃烧在香炉里，供养传临济正宗第三十二代光师灵隐文老和尚，用来报答他传授佛法的恩情。祝愿他生生世世弘扬佛法，处处利益众生。”整理好衣服，铺好坐垫坐下。
维那敲板说：“法会上来的龙象大众，应当观看第一义谛。”禅师竖起锡杖说：“这根通天彻地的锡杖，被云雾封印了很久，今天掌握使用，谁敢正面抵抗？”看了看左右问：“还有人敢正面抵抗吗？”
一个僧人刚出来，禅师就打他。僧人想说话，禅师喝令退下。有人问：“拿着锡杖告别山谷，披着云雾进入集市，什么是流通正法之眼的话？”禅师说：“香炉里香气浓郁。”再问：“水云聚集，凡圣交参，什么是普度众生的句子？”禅师说：“棒下鲜血淋淋。”又问：“像这样亲切，谁是领会的人？”禅师说：“绿山清水都在侧耳倾听。”又问：“谁是报恩的人？”禅师说：“石头瓦片都在扬起眉毛。”再问：“这样说来，有情和无情都得到佛法利益了？”禅师说：“遇到人千万别说错话。”
有人问：“什么是一玄具三要？”禅师说：“拂子有千条线。”问：“什么是三要具一玄？”禅师说：“香烟花了一片云。”问：“什么是宾中宾？”禅师说：“迎风踏月长年奔走。”问：“什么是主中宾？”禅师说：“一回坐破劫前春。”问：“什么是宾中主？”禅师说：“哪里不是家？”问：“什么是主中主？”禅师说：“长年在石室里打坐。”
一个僧人画了一个圆相，用手托起来说：“学人参学半辈子，只领悟到这个。”禅师用锡杖劈破了圆相。僧人又画，禅师就打他。另一个僧人出列，举起拳头说：“学人不认识这个，请和尚开示。”禅师棒打拳头说：“披着袈裟，长着圆脑袋，连拳头都不认识。”有人问：“达摩在少林寺安心，龙潭和尚吹灭蜡烛，这两件事相差多少？”禅师说：“两只仙鹤在月光下凌空飞舞。”
禅师接着说：“这些年我一直隐藏在山角落里，自己种地自己栽种，没想到世俗的境风突然刮起，把我一下子吹到这里来。所以弘扬岭南佛法的宗旨，振兴济北的宗风，有力量的棒下招招致命，雷鸣般的喝声迎面扑来。流通正法之眼没有别的方法，普度众生也没有别的途径。玄要以此来点明，主宾以此来印证。打破圆相来检验他们本有的真心，打落拳头来归还你那真实无伪的妙用。还问什么达摩安心、龙潭吹烛？参透一则，尽皆参透；明白一法，法法皆明。尽管有三千奥旨、七百玄机，无非是让你们诸位见性明心、知道根本、认识本原。”
拿起锡杖，招呼大众说：“我现在反复揭示、一一拈举，大众中有没有见性明心、知道根本、认识本原的人？如果有，那就不会辜负我离开青山白云、进入集市闹市，在这一天建立佛法、在劫前唱出玄机。正当这个时候，这度化众生的一句话怎么说？慈云升起的地方山川秀美，法雨倾洒时草木都焕然一新。”
又说：“法灯和尚开堂时说：‘我本来想隐居山林、隐藏自己的笨拙、养病度日，但因为清涼老人有未了的公案，所以出来替他了结。’当时有僧人问：‘什么是未了的公案？’法灯打他说：‘祖宗不了结，祸及子孙。’僧人问：‘过错在哪里？’法灯说：‘过错在我，殃及到你。’”
禅师说：“我的志向也是如此，无奈我的师父也有未了的公案，所以吩咐我看守柴门，披着白云走出山门，进入禅林结夏安居，手忙脚乱地、故意跌跌撞撞地来为师父了结。”
这时慧颖西堂问：“什么是未了的公案？”禅师说：“没有孔的笛子吹不完，要请你信口去吹。”西堂说：“这样说来，就会一代代传下去了。”禅师说：“万万不能这样去告诉别人。”
维那敲板说：“仔细观想法王之法，法王之法就是如此。”禅师下座。
熊有贵来请师父上堂。有人问：“多年来隐居不出，如今开堂讲法，山林城市这些外在环境就不问了，顺应世间的开示应该怎么说？”师父说：“雨水滋润芳草更绿了，春风吹动碧莲更香了。”
又问：“什么是忠诚义气的境界？”师父说：“庭院前的翠竹，屋后的清泉。”问：“境界中的人是怎样的？”师父说：“骨头瘦精神清爽，肤色黄但体质健壮。”问：“人和境界相差多少？”师父便打了一下。
又问：“什么是教外别传？”师父说：“从教义内领会即可。”
问：“生死的路不明白，请和尚直接指示。”师父说：“从这里到威武三十里。”问：“弟子不明白。”师父说：“去得早就能赶得回。”
问：“整部大藏经都像个切脚，不知切出什么字？”师父突然当头一棒，僧人想说话，师父又打。
问：“从前是关老爷的庙，如今是佛祖的道场。关帝庙就不问了，梵王宫的事怎么样？”师父说：“天天敲鼓，日日上堂。”问：“真可以说是春天里菩提树果实累累，一夜花开世界都香了。”师父说：“这不是你的境界。”
问：“什么是过去心不可得？”师父说：“昨晚明月照着门。”问：“什么是现在心不可得？”师父说：“今天细雨飘进帘子。”问：“什么是未来心不可得？”师父说：“明天上堂时告诉你。”
问：“五更残月落下，天亮白云飘飞。明明在眼前的事，却不是眼前的机缘。既然是眼前事，为什么不是眼前的机？”师父说：“明明香气在梅花上，向梅花寻找时香气又不见了。”
问：“水底月，镜中花，请师父指出来。”师父打了一下，说：“功夫不会白费。”
接着说：“昨天才升堂，今天又上座。横说竖说，总离不开这个。各位兄弟！说说这个是什么？横竖离不得它。如果能彻底明白，就知道你们种种提问离不开这个，山僧种种回答也离不开这个。如果还没明白，就该在没有问和答之前去领会。”
下雪天，禅师上堂说法。寒冷的云层缓缓移动，瑞雪飘飘洒洒，一片两片雪花不落在别处，三尺五尺都堆积在屋檐前。梅花在陇头上仿佛从梦中醒来，归鸟在山谷口迷失了巢穴。有的人蒙着头打坐，有的人敲冰煮茶，有的人吟咏诗篇，有的人焚烧木佛像。只有忠义这里完全不是这样，只有一首偈子分享给大家：凛冽的北风刺骨寒冷，雪花纷飞点缀层层山峦。诸位抬起天生的眼睛，不要把冰山当作玉石来看。
韩家老太太过生日，请我登台说法。有人问：“香烟像云一样结成了华盖，僧人们都来到法会上，请大师您谈谈长寿的奥秘。” 禅师回答：“万里青山展开了一幅祝寿图。” 接着开示道：“这件大事清清楚楚，什么时候曾隔开过一丝一毫？青松高耸入青天，翠竹轻拂过云霞，夜晚宁静时月光闪烁，春天到来时百花盛开。” 禅师用拂尘敲了一下桌子，说：“只要这样亲切地体会明白，寿命之长久就能超越恒河沙数。”
田檀越特意派人带着供品，请我上堂说法。有人问：“什么是达摩祖师从西边传来的根本道理？”禅师说：“法座像高山一样耸立。”又问：“什么是古佛的心？”禅师说：“蒲团像月亮一样圆满。”问：“认识的本性、佛的本性，哪个是真？哪个是假？”禅师说：“捏紧就是拳头，松开就是手掌。”又问：“虚幻的身体、真实的法身，是相同还是不同？”禅师说：“饭就是米啊，火就是灯。”问：“世尊拈花示众，和尚您举起棒子，请问相差多少？”禅师说：“春兰绽放时鸟声杂乱，秋菊盛开时月色很多。”问：“和尚您有禅道、佛法吗？”禅师说：“没有。”又问：“您知道生死来去吗？”禅师说：“禅道、佛法都没有，生死来去哪里知道？”于是说：“天边明亮的太阳处处照耀，庭院里梅花阵阵飘香，竹影轻轻拂过窗帘，灿烂的灯光洒满几案，西来意完完全全摆了出来，古佛的心也彻底陈述清楚了。认识的本性和佛的本性，本来来自同一个根源；虚幻的身体和真实的法身，原本不是两个东西。拈花示众的深意明明白白地讲了，举棒示法的根源直截了当地提出来了，禅道、佛法都扫开，生死来去全部断绝。虽然这样，大家中有能领会的人吗？如果有，就不辜负田檀越专门派人冒着大雪来山里，请我登上曲木床，弘扬宣讲第一义的真谛；如果没有，老僧我就自己拿来自玩自乐了。”说完，拄杖一点，走下讲台。
霞章监院带领大家请我开示，我就上堂说法。举起拂尘说：“明白吗？在这里明白了，那么禅就不用参了，道也不用学了，穿衣吃饭都非常清楚明白，招待客人迎接宾客最灵活自如；不明白的话，我再跟你们多说几句。”又举起拂尘说：“瓜上有白粉，茄子上有刺，堂堂正正的本来面目没有遮盖，今天当着大家的面剖明讲清楚，别说我这个山僧没有指示。”丢下拂尘说：“不要胡思乱想。为什么？因为凡是能用语言说出来的，都没有真实的含义。”
张恭人请法，禅师上堂开示。“想要学习‘无生忍耐’的法门，应当观察时节是否到了。时节一旦到来，道理自然就圆满了。从古以来的诸位圣者，没有不是凭借这个时节成就的。如来佛因为这个时节拈花微笑，露了消息；达摩祖师因为这个时节航海东来，传了法门；神光大师因为这个时节在少室山安心悟道；六祖慧能大师因为这个时节在黄梅得了衣钵。从古以来的诸位圣者既然都是这样成就的，那么今天我这个山僧也这样说法。”说着用拂尘敲了敲香案，说：“你们明白这个道理吗？如果明白了，称它为‘佛性’也行，不称它为‘佛性’也行；称它为‘时节因缘’也行，不称它为‘时节因缘’也行。如果还不明白，那就不可轻易放过。”