康熙八年九月十八日，师受请住忠州五峰山天宁禅寺。入院。
康熙八年九月十八日，禅师接受邀请，住持忠州五峰山天宁禅寺。正式入院。
三门。「无量法门，百千妙义。新长老到此，不消举足，踏过了也！」以拄杖画一画，遂进。
无量法门，百千妙义。新长老来到这里，不必抬脚，已经踏过去了！
伽蓝。「空杯一举，便入山门，好不唧溜。新长老法令森严，不作者般去就。」拈拄杖画一画云：「放君出入，一毫也不能勾。天宁院里破沙盘，大家出只手。」
伽蓝殿前。(寺院护法殿)“举起空杯，便踏入山门，何等利落。新住持法令森严，不容这般随意。”手拈拄杖凌空一划：“纵然许你出入自由，实则连一丝缝隙也无。天宁院里的破沙盘，且让众人各显手段。”
佛殿。「佛是自家屋里底。」顾视左右云：「直下荐取！」遂展身作礼。
佛殿里。禅师说：“佛就在我们自己家中。”环顾左右僧众说道：“当下体悟！”随即舒展身体恭敬礼拜。
方丈。「从上古锥，据此室中，说道说理、谈妙谈玄，直饶簇锦攒花尖新巧妙，总无一字道着。天宁今日斩新一句合作么生？」喝一喝云：「符到奉行。」
方丈说道：“自古以来的高僧大德，在这个方丈室里，说理谈道、讲玄论妙，就算他们说得天花乱坠、巧妙新奇，其实没有一个字真正说到根本。天宁寺今天全新的一句话该怎么讲？”大喝一声说：“令到即行。”
祗园檀越请升座。「山僧自到天宁，镢头斧子日未释手，运水搬柴是吾日用。到者里，胸中佛法一点无存，更要抑逼山僧向曲录床头好肉剜疮作么？但举则古人公案，以表檀信布发之诚。昔帝释随世尊山行次，世尊以手指地云：『此处宜建一梵刹。』帝释拈一茎草插于地云：『建梵刹竟。』世尊微笑。昔年张会极率姪瑞奇、男思胜舍宅为寺，复同本境众檀信捐资重建，以比一茎功增万倍，若论举手未动分毫。虽然如是，毕竟如何举唱？来年更有新条在，无限风光向后看。」升座。「上大人、丘乙己，佳作人，可知礼。唵苏𠰷㗭唎㗭哩！」
祇园施主请我上座说法。“山僧自从来到天宁寺，锄头斧子从不离手，挑水搬柴就是我的日常修行。到了这个地步，心中早已不存半点佛法概念，诸位何必强逼山僧坐在法座上画蛇添足？且举一则古人公案，以表施主们布施发心的至诚。昔日帝释天随世尊在山中行走，世尊以手指地说：‘此处适宜建造一座寺院。’帝释天随手拈起一根草插在地上说：‘寺院建好了。’世尊报以微笑。当年张会极带着侄子瑞奇、儿子思胜捐宅为寺，又与本境众施主共同捐资重建，这般功德比起那根草何止增长万倍，但若论举手之劳实则未动分毫。虽然如此，究竟该如何举扬呢？来年更有新枝发，无限风光在后头。”上座。“上大人、丘乙己，佳作人，可知礼。唵苏嚧㗭唎㗭哩！”
示众。「出家参禅，更无别法，直须向自己脚跟下荐取。若向外驰求则无禅也。何故？一切众生有生以来，于一切尘劳境界中，纵六根、贪六尘，根尘无染、无明杂毒、妄想纷飞，随起随逐毫不知返，把本来清净性体搅得浑扰扰地，未免六道轮回好丑受报，如此是背尘合觉之众生也；如修行人于二六时中，妄想起时便自觉照，摄六根、离六尘、破无明、绝纷飞，久之尘净光生，方能证得清净本体圆明无碍，如此即是背尘合觉之诸佛也。故曰：『迷时诸佛即众生；悟时众生即诸佛。』须是恁么人，始解恁么事。恁么事且置，如何是恁么人师？」召大众云：「汝须会得好。」
开示大众："出家参禅，没有别的诀窍，必须向自己本心处体悟。若向外寻求，便不是真禅。为什么呢？一切众生从出生以来，在种种尘劳境界中，放纵六根、贪恋六尘，根尘交染、无明杂毒、妄想纷飞，随念头生起就追逐不舍，完全不知返观自性，把本来清净的心性搅得混乱不堪，难免在六道轮回中承受各种果报，这就是背离觉悟陷于尘染的众生；而修行人在日常中，妄念生起时即刻觉照，收摄六根、远离六尘、破除无明、止息妄念，日久功深尘垢净尽，方能证得清净本体圆明无碍，这就是超越尘染契合觉悟的诸佛。所以说：'迷时诸佛即众生；悟时众生即诸佛。'必须是这样的修行人，才能明白这样的道理。道理暂且不说，怎样才是这样的修行人呢？"禅师召唤大众道："你们要用心领会。"