参同一揆禅师语录序
古德云:「只贵子见地,不贵子操履。」此极则语也。盖自威音以后,迄于尽未来际,未有舍见地而谈禅道者。其如错会者,率以半青不黄,承虚接响,妄谓一切不碍菩提,苦哉!兹见参固尼一揆禅师语录,深叹其为乘愿之菩萨也。师为石车和尚的孙、祗园大德法嗣,向知其履践超卓,不愧古人,而其说法又单提向上,绝去廉纤如此,岂非所谓行解相应者乎?真末法之光明幢矣!良由师既得法后,复参请于木老人、古南和尚,不肯自足,其彻法源底宜哉!今参同已成丛席,法子多得人,余与师之兄子麟氏交最久,故知之深,辄弁数言于语录之首,以见今日固有末山妙总其人者云尔。
古人说过:“我更看重你内心真实的见解,而不是你外在的行为表现。”这真是最彻底、最精到的道理啊。从威音王佛之后,一直到未来的尽头,从来没有人能抛开真实见解而空谈禅法的。那些错误理解的人,往往似懂非懂、半生不熟,只凭道听途说,就胡乱认为“一切行为都不妨碍成佛”,真是可悲啊!现在我看到参同一揆禅师的语录,深深感叹他就是一位乘愿再来的菩萨啊。禅师是石车和尚的徒孙、祇园大德的法嗣,我早就知道,他的修行实践超凡脱俗,不输给古人。而他讲法时直指向上、不拖泥带水、干净利落,这不正是人们所说的“见解与修行相吻合”的人吗?他真是末法时代照亮众生的明灯啊!实在是因为禅师在开悟得法后,又继续参访木老人、古南和尚两位大德,从不满足于自己已有的成就。他能彻底通达佛法的根源,这是理所当然的。如今,参同寺已经成为大方丈的道场,禅师的弟子中也有不少悟道之人。我和禅师哥哥的儿子麟氏交情最深,所以能深入了解这一切。因此,我在这本语录前面写下这几句话,想让人知道:今天也有像末山、妙总这样的高人存在啊。
时康熙庚申岁次孟春月,约庵道人施博敬序。
康熙庚申年正月的時候,約菴道人施博恭敬地寫下這篇序文。
参同一揆禅师语录
嗣法门人 普明编刊 明俊记录