示众
七夕，檀越供斗，请师示众。云：「檀越登范李居士，夙具灵根，素培智种，作功德事，普众沾恩，特塑斗君，请琛上座安位。且道如何祝赞？面南看北斗，薰风自南来，荐得其中意，顶门眼自开。檀越兴慈念，莲邦长宝台，七星常送福，九曜尽除灾。作么生是应时及节句？」喝一喝，云：「今日是七夕，何用巧安排？」
般若禅院打七，师示众云：「今日檀越董夫人设斋供众，监院仝众职事坚请开示，琛上座不敢囊藏被盖，未免借檀越无尽之光，续先法兄未了之案，若据正眼观来，也是钵盂安柄。这个般若院子十余年来宗镜高悬，不意我先法兄移化他方，翛然长往，而今法道寥寥，印心监院愿力洪深，欲报前人一生苦志，尽力撑持逆水舟，只手扶起刹竿子，为众竭力请琛上座到此作个坐禅底样子。琛上座别无长处，秪要与诸人解黏去缚、拔楔抽钉，人人鼻孔撩天、个个脚跟立地，一切处透得过、见得彻，不被境缘所转、不被言语所滞，须知各各自有本地风光，不假他人着力，解脱门八字打开，正法眼当阳显示。秪如把断要津、不通凡圣，诸人毕竟从甚么处入？琛上座不惜眉毛，通个消息。」竖拂子，云：「见么？」击一下，云：「闻么？既是闻见分明，且如何是彻证一句？」掷拂，云：「丝纶抛向清波里，且待鲸鲵上钓来。」拽拄杖，归方丈。
重阳，示众。师云：「德越禅人、历然上座办赵州茶、云门饼与众兄弟结般若缘，众中还有知味者么？若无，琛上座为汝诸人道破去也。风飒飒，雨霏霏，应时及节；饥则食，冷添衣，尔我共知。拈起也，全彰妙用；放下也，迥绝离。金风黄叶堕，脱体露真机，禅家不用茱萸酒，一盏清茶释众疑。」复举：「赵州和尚见有人参，便云：『吃茶去。』且道意旨如何？」良久，云：「赵州老汉布个缦天网子，只待无面目汉撞人。琛上座则不然，棋逢敌手，琴遇知音。虽然，汝等诸人还知赵州老汉婆心么？」卓拄杖，云：「参。」
示众。「吾宗无语句，亦无一法与人，衲僧分上本无说长道短，但是今晚普茶，若道施主设底，又是监院来请；若道监院设底，又是施主所供。此意作么生会？诸人若缁素得出，拈饼剥果，酬恩有分；其或未然，一队尽是德山罗汉。昔有僧问疏山：『如何是冬来意？』山云：『京师出大黄。』若有人问琛上座：『如何是冬来意？』即向道：『朔风凛凛扑入寒。』大众！明日立冬了，且如何是冬来意？」众无语。师云：「山僧有个颂子与诸人说：『月色朦胧树影微，冬来消息少人知，疏山一句分明道，劈面提持不识渠。』识得渠，释迦弥勒尽皈依。且道承谁恩力？」蓦拈拄杖，云：「惟有这条拄杖子，东土西天不受拘。」
解制，示众：「孤掌不浪鸣，独树不成林，建法幢，立宗旨，须要大家着力。今日解开布袋口，放出水牯牛，一任东行西行，切忌犯他苗稼。若论办道之功，本无结解，兹因末法浇漓，多诸识见，操履日微，偷心不死，所以三七日画地为牢，无绳自缚。我也无奇言妙句搜索枯肠，只要汝等将无量劫来攀缘妄想、得失是非一齐放下，惟以生死二字帖在额前，结也如是，解也如是，聚也如是，散也如是，不分动静去来，不辨冷暖饥渴，拼这一生不着，若不明白，决定不休。能具如是大志，自然有到家时节。琛上座与众在此一期搅扰，无以相酬，欲与诸人索些饭钱，偿还空王库内。有么？有么？」众无语。师卓拄杖，云：「和盘托出无人会，分付东风自主张。」
示众。「汝等诸人欲明生死大事，特来相依贫道，求出世因，直须拼命一番。虽则众中也有久参者，也有初进者，盖为生死心不切，提起则有，不提则无，念话头过时，所以不能透悟。而今不要你们操持常住钱粮，又不要你们外边攀缘涉世，只要你将个一归何处昼参夜参，无论闲忙动静，无论逆顺喜怒，遇饭吃饭，遇茶吃茶，孜孜汲汲，切切拳拳，如铁橛子相似。稍有杂念起时，即举本参话头，如金刚王宝剑，直下看这杂念从何处起，咬定牙根，竖起脊梁，工夫自然成片。参到不举自举，不提自提，胸次中觉得气气闷闷，推之不去，荡之不散。此际工夫，再不可放手，亦不可执着坐相。如若睡魔起时，便下单抖擞精神，向本参上追究，急切提撕一回，睡魔自然退矣。自要发个勇猛，千期万期，以悟为期。若能如是恒常不怠，那怕瓮中走却鳖，此事亦不得性急。你看古人动经十年二十年，揩磨得一点气息也无，所以得到这般田地。今人切忌草草，光阴易过，时不待人，各自努力。葛藤未尽，更说一偈：『话头提起利如锋，犯者从教绝影踪，劣性初调频着力，牧童鞭策莫相容。』」
警众。「既为如来弟子，圆顶方袍，必要立向上志，发坚固心，莫辜负佛祖建立垂慈之德，莫辜负国王外护水土之恩，莫辜负父母师长养育剃度之情，莫辜负自己辞亲割爱出家之志，莫虚消信施，莫虚度光阴，无常老病，不与人期，转眼便是来生，莫被阎罗老子索你饭钱，纵有亲爷亲娘救你不得，纵有相契善友替你不回，阎罗王不怕你口尖舌快，牵入六道四生，悔之晚矣。所以古云：『此身不向今生度，更向何生度此身？』何不趁此色力强健，四大安康，猛烈一番，讨个明曰。今幸处闲居静室，明净僧堂，粥饭不缺，茶汤稳便，汝等若不做工夫，真为下劣愚痴汉矣。二六时中，将个话头顿在面前，竖起脊梁，开着两眼，如猫捕鼠，不容走作，念兹在兹，默默参究，须瓣一片恒常不退之志，昼夜无间，逆顺一如。汝等秖为看得生死事轻，所以被无明烦恼杂念分飞，障闭悟门，或昏沉散乱，搅作一团，或有头无尾，中道而止，或参到无滋味处，便要丢手，此乃参禅人最忌之病。若能依我说话，自然有发明日子。珍重。」
圆通大士开光。师云：「世间一切有为无不皆从愿力而生，这段公案乃义公法兄梦感发心，多缘时节不至、面目未彰，故尔担阁至今。若非诸檀护出手相扶，妙庄严相焉能成就？然而大象无形，云何有相？正是月临千涧，花发阳春。菩萨三十二应，无刹不现身；善财五十三参，有缘方住足。今日伏狮院里大士降生了也，且道有何祥瑞？」竖拂，云：「大众见么？大士在山僧拂子头上现百千三昧而为说法，且道说什么法？不见一法即如来，是则名为观自在。以是因缘，我先法兄了其宿愿，常寂光中得大自在；十方信施发菩提心，各沾法味得大自在；现前大众耳观目听，彻证圆通得大自在。且如何是自在一句？」以拂子点，云：「点出宝光千古秀，雍雍法相启圆通。」
除夕，示众。师云：「古人烹露地白牛与众分岁，山僧想一回，不必，不必。露地白牛，众兄弟各各自有，何用醉后添杯？参同今年新建斋堂，不免将个新字与众说说。且道新个甚么？家家户户锣鼓震天，贴一副新门对、换一套新衣帽，自谓外面簇簇齐新，却不晓内中无明知见、恶辣馂酸，依旧总不顾着。惟我道：『人家明明历历、一切平常，也无新衣新帽、也不换旧装新，但把一年三百六十日从头记取一遍，莫有臭糟瓮不曾洗净、莫有陈年宿债未曾偿还、莫有母胎里带的习气未除、莫有无始以来业根未拔，一向灰灰颓颓、懈怠过了，逗到腊月三十日，毕竟要桩桩检过，不可留一毫污于心田，切须尽底掀翻，通新换一副勇猛利智，提起本参话头，日日新、又日新，只管如斯进步，方是斩新一句。如何得应个时节去？参同院里起楼台，如把青莲石上栽，爆竹声中残腊去，梅花香里送春来。』珍重。」归堂。
乙卯冬，檀越请师复住伏狮。升座拈香云：「此一瓣香，花开金栗，果结梅溪，昔年荡尽家私，今日众前拔本，爇向炉中，端为供养前住伏狮上祗下园先老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就坐，乃云：「九年辞退归林下，岂肯重来作主人？秖为灵山旧公案，当阳拈出辨诸人。莫有傍不甘者，出众相见。」良久，云：「其或未然，细与诸人道破。去圣时遥，魔强法弱。所以琛上座一生效古风规，不与时人斗胜，正好衲被蒙头，杜门养拙。不意浔溪梅里檀越护法，深念祖庭声坠，列派分疆，法道异端，岂能坐视？再三坚请，复住伏狮。琛上座勉遵台命，即得应个时节，不过列职安众，严整一番。然而衲僧家作用，贵乎德性仁慈，履践真实，精持戒行，敬守清规，心同杲日之明，志若冰霜之冷，庶是法门当家种草，堪与佛祖血脉贯通。且道：恁么人行恁么事？」震威一喝，云：「吼断群狐踪影绝，禅林从此清如镜，分付西堂与副寺，随缘住止遵其令。」卓拄杖，下座。
释迦文佛开光在初西堂，请小参。师云：「如来紫磨金色之身，天下名蓝古刹，若大若小庵寺，阿谁不供养者？岂特参同启模作样，有何奇异过人？秖缘末法时辈，善观世尊旃檀之妙相，不向世尊血脉上流通。然而琛上座造殿塑佛，实不为闹热门庭，欲令诸仁者闲忙动静之中荐取拈华之旨，触目遇缘，悟佛知见。山僧虽则立愿数载，独掌岂得浪鸣？幸蒙郡县缙绅护法、城郭檀越士民、各庵法弟兄辈，布法财于无尽宝藏，种灵苗于劫外心田，共手相扶，圆成圣像。今日释迦老子降诞王宫，指天指地，周行目顾，忒煞卖尽风流。既是未出母胎，度人已毕，说法四十九年，也是重添注脚。末后灵山会上拈华示众，只因老不歇心，彼时百万人天罔测，惟迦叶头陀破颜微笑，从此葛藤蔓起，累及西天四七、东土二三，历代老古锥祖祖相传。至南岳下第三十七世琛上座，有恩难报，有屈无伸，不免将个现成公案当阳剖露一上，也要大家知得。」顾视左右，云：「大众！且道世尊拈华与山僧竖拂是同是别？于此透遢者，不妨随处作主，遇缘即宗，行也得、住也得、收也得、放也得。其或未然，更听一偈：『昔日灵山今亦然，追风良骥猛加鞭，人人具有摩醯眼，照破乾坤万古传。』」以拂子指云：「点。」