入楞伽经问答品第二
尔时圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力从坐而起，更整衣服合掌恭敬以偈赞佛：
那时，尊者大慧菩萨与所有大慧菩萨们，一同游历诸佛国土，仰承佛陀威神力从座而起，整理衣袍合掌恭敬，以诗偈赞叹佛陀：
「佛慧大悲观， 世间离生灭；
犹如虚空花， 有无不可得。
佛慧大悲观， 一切法如幻；
远离心意识， 有无不可得。
佛慧大悲观， 世间犹如梦；
远离于断常， 有无不可得。
佛慧大悲观， 烦恼障智障；
二无我清净， 有无不可得。
佛不入不灭， 涅槃亦不住；
离觉所觉法， 有无二俱离。
若如是观佛， 寂静离生灭；
彼人今后世， 离垢无染取。」
**佛慧大悲觀， 世間離生滅；** 以佛的智慧与大悲来观察，世间一切本就远离生灭；
**猶如虛空花， 有無不可得。** 就像空中幻现的花影，“有”与“无”都不可执取。
**佛慧大悲觀， 一切法如幻；** 以佛的智慧与大悲来观察，一切事物都如幻象；
**遠離心意識， 有無不可得。** 远离心、意、识的分别，“有”与“无”都不可执取。
**佛慧大悲觀， 世間猶如夢；** 以佛的智慧与大悲来观察，世间犹如梦境；
**遠離於斷常， 有無不可得。** 远离“断灭”与“恒常”的边见，“有”与“无”都不可执取。
**佛慧大悲觀， 煩惱障智障；** 以佛的智慧与大悲来观察，烦恼障与所知障；
**二無我清淨， 有無不可得。** 在“人无我”与“法无我”的清净境界中，“有”与“无”都不可执取。
**佛不入不滅， 涅槃
尔时大慧菩萨摩诃萨如法偈赞佛已，自说姓名：
那时，大慧菩萨以偈颂如法赞叹佛陀后，恭敬地报上自己的名号：
「我名为大慧， 愿通达大乘；
今以百八问， 仰咨无上尊。」
最胜世间解， 闻彼大慧问；
观察诸众生， 告诸佛子言：
「汝等诸佛子， 及大慧咨问；
我当为汝说， 自觉之境界。」
我名为大慧， 愿通达大乘； 今以百八问， 仰咨无上尊。
世间最胜解者，听闻大慧所问， 观察一切众生，告诸佛子言： “你们诸位佛子，以及大慧所问， 我当为你们宣说，自觉悟的境界。”
尔时圣者大慧菩萨摩诃萨闻佛听问，顶礼佛足，合掌恭敬以偈问曰：
这时，尊者大慧菩萨听闻佛陀允准提问，便俯身顶礼佛足，双手合十恭敬地以诗偈询问道：
「云何净诸觉？ 何因而有觉？
何因见迷惑？ 何因有迷惑？
何因有国土， 化相诸外道？
云何名佛子， 寂静及次第？
解脱何所至？ 谁缚何因脱？
禅者观何法？ 何因有三乘？
何因缘生法？ 何因作所作？
何因俱异说？ 何因无而现？
何因无色定， 及与灭尽定？
何因想灭定？ 何因从定觉？
云何因果生？ 何因身去住？
何因观所见？ 何因生诸地？
破三有者谁？ 何身至何所？
云何处而住？ 云何诸佛子？
何因得神通， 及自在三昧？
何因得定心？ 最胜为我说。
何因为藏识？ 何因意及识？
何因见诸法？ 何因断所见？
云何性非性？ 云何心无法？
何因说法相？ 云何名无我？
何因无众生？ 何因有世谛？
何因不见常？ 何因不见断？
云何佛外道？ 二相不相违？
何因当来世？ 种种诸异部？
云何名为空？ 何因念不住？
何因有胎藏？ 何因世不动？
云何如幻梦， 说如揵闼婆，
阳炎水中月？ 世尊为我说。
云何说觉支？ 何因菩提分？
何因国乱动？ 何因作有见？
何因不生灭？ 何因如空花？
何因觉世间？ 何因无字说？
云何无分别？ 何因如虚空？
真如有几种？ 何名心几岸？
何因地次第， 真如无次第？
何因二无我？ 何因境界净？
几种智几戒？ 何因众生生？
谁作诸宝性， 金摩尼珠等？
谁生于语言， 众生种种异？
五明处伎术， 谁能如是说？
伽陀有几种？ 云何长短句？
法复有几种？ 解义复有几？
何因饮食种？ 何因生爱欲？
云何名为王， 转轮及小王？
何因护国土？ 诸天有几种？
何因而有地？ 何因星日月？
解脱有几种？ 行者有几种？
弟子有几种？ 阿阇梨几种？
如来有几种？ 本生有几种？
摩罗有几种？ 异学有几种？
自性有几种？ 心复有几种？
云何施假名？ 世尊为我说。
何因有风云？ 何因有黠慧？
何因有树林？ 世尊为我说。
何因象马鹿？ 何因人捕取？
何因为矬陋？ 世尊为我说。
何因为六时？ 何因成阐提，
男女及不男？ 为我说其生。
何因修行退？ 何因修行进？
教何等人修？ 令住何等法？
诸众生去来？ 何因何像类？
何因致财富？ 世尊为我说。
云何为释种？ 何因有释种？
何因甘蔗种？ 何因长寿仙？
长寿仙何亲？ 云何彼教授，
世尊如虚空？ 为我分别说。
何因佛世尊， 一切时刹现，
种种名色类， 佛子众围绕？
何因不食肉？ 云何制断肉？
食肉诸种类， 何因故食肉？
何因日月形， 须弥及莲花，
师子形胜相？ 国土为我说。
乱侧覆世界， 如因陀罗网，
一切宝国土， 何因为我说。
如箜篌琵琶， 鼓种种花形，
离日月光土， 何因为我说。
何等为化佛？ 何等为报佛？
何等如智佛？ 何因为我说。
云何于欲界， 不成等正觉？
云何色究竟， 离欲中得道？
如来般涅槃， 何人持正法？
世尊住久如， 正法几时住？
如来立几法？ 各见有几种，
比尼及比丘？ 世尊为我说。
何因百变易？ 何因百寂静，
声闻辟支佛？ 世尊为我说。
何因世间通？ 何因出世通？
何因七地心？ 世尊为我说。
僧伽有几种？ 何因为破僧？
云何医方论？ 世尊为我说。
迦叶拘留孙， 拘那含是我，
常为诸佛子， 何故如是说？
何故说人我？ 何故说断常？
何故不但说， 唯有于一心？
何因男女林， 呵梨阿摩勒，
鸡罗及铁围， 金刚等诸山，
次及无量山， 种种宝庄严；
仙乐人充满？ 世尊为我说。」
大天佛闻彼， 所说诸偈句，
大乘诸度门， 诸佛心第一。
「善哉善哉问， 大慧善谛听，
我今当次第， 如汝问而说。
生及与不生， 涅槃空刹那，
趣至无自体， 佛波罗蜜子。
声闻辟支佛， 外道无色者，
须弥海及山， 四天下土地。
日月诸星宿， 外道天修罗，
解脱自在通， 力思惟寂定。
灭及如意足， 觉支及道品，
诸禅定无量， 五阴及去来，
四空定灭尽， 发起心而说。
心意及意识， 无我法有五，
自性相所想， 所见能见二。
如何净化各种觉知？ 为何会有觉知？ 为何会产生妄见迷惑？ 为何会有迷惑？ 为何会有国土世界， 以及各种外道的幻化形相？ 如何称为佛弟子， 寂静修行与次第？ 解脱最终达到何处？ 谁被束缚又因何解脱？ 修禅者观察什么法？ 为何会有三乘差别？ 因缘所生之法为何？ 造作者与所作之事为何？ 为何会有各种不同说法？ 为何本无却显现？ 为何有无色定， 以及灭尽定？ 为何有想受灭定？ 为何从定中觉起？ 因果如何生起？ 为何身体有去有住？ 为何观察所见境界？ 为何产生各种修行阶位？ 破除三界的是谁？ 何种身形去往何处？ 在何处安住？ 如何才是诸佛弟子？ 如何获得神通， 及自在三昧？ 如何得定心？ 请最胜者为我解说。 为何会有藏识？ 为何有意与识？ 为何能见诸法？ 为何断除所见？ 自性为何非实有？ 为何心本无法？ 为何说法相？ 为何称为无我？ 为何说无众生？ 为何有世俗谛？ 为何不见常？ 为何不见断？ 佛与外道， 两种形相为何不相违背？ 为何会有未来世， 种种不同的部派？ 如何称为空？ 为何念头不住？ 为何有胎藏？ 为何世间看似不动？ 为何说如幻如梦， 如乾闼婆城， 如阳焰如水中月？ 请世尊为我解说。 如何说觉支？ 为何有菩提分？ 为何国土动乱？ 为何产生“有”的见解？ 为何不生不灭？ 为何如空中花？ 如何觉知世间？ 为何有无言说之教？ 如何无分别？ 为何如虚空？ 真如有几种？ 心有几岸之称？ 为何地有次第， 真如却无次第？ 为何有二无我？ 为何境界清净？ 有几种智慧几种戒？ 为何众生生起？ 谁造作了珍宝之性， 如金、摩尼珠等？ 谁产生了语言， 使众生种种差异？ 五明处与技艺， 谁能如此解说？ 偈颂有几种？ 如何是长短句？ 法又有几种？ 解义又有几种？ 为何有饮食种类？ 为何生起爱欲？ 如何称为王， 转轮王及小王？ 为何守护国土？ 诸天有几种？ 为何会有大地？ 为何有星、日、月？ 解脱有几种？ 修行者有几种？ 弟子有几种？ 阿阇梨有几种？ 如来有几种？ 本生故事有几种？ 魔罗有几种？ 外道异学有几种？ 自性有几种？ 心又有几种？ 如何施设假名？ 请世尊为我解说。 为何有风云？ 为何有聪慧？ 为何有树林？ 请世尊为我解说。 为何有象、马、鹿？ 为何有人捕猎？ 为何有身形矮陋？ 请世尊为我解说。 为何分为六时？ 为何成为断善根者， 有男、女及不男？ 请为我解说其产生。 为何修行会退转？ 为何修行会进步？ 教何等之人修行？ 令其安住于何等法？ 众生的去来？ 因何、属何像类？ 如何获得财富？ 请世尊为我解说。 如何是释迦种姓？ 为何有释迦种姓？ 为何有甘蔗种姓？ 为何有长寿仙？ 长寿仙有何眷属？ 他们如何教授， 世尊如虚空般？ 请为我分别解说。 为何佛世尊， 能于一切时、一切刹土显现， 具种种名号、形色、类别， 为佛子众所围绕？ 为何不应食肉？ 如何制定断肉戒？ 食肉的种种种类， 是何缘故食肉？ 为何有日月之形， 须弥山及莲花， 狮子形等殊胜相？ 请为我解说国土。 交错覆盖的世界， 如帝释的宝网， 一切珍宝庄严的国土， 请为我解说。 如箜篌、琵琶， 鼓及种种花形， 远离日月光明的国土， 请为我解说。 什么是化佛？ 什么是报佛？ 什么是如智佛？ 请为我解说。 为何于欲界， 不成等正觉？ 为何于色究竟天， 离欲中得道？ 如来般涅槃后， 何人住持正法？ 世尊住世多久， 正法住世几时？ 如来安立几种法？ 各有几种见解， 关于律仪及比丘？ 请世尊为我解说。 为何有百种变易？ 为何有百种寂静， 关于声闻、辟支佛？ 请世尊为我解说。 为何有世间神通？ 为何有出世间神通？ 为何有七地之心？ 请世尊为我解说。 僧伽有几种？ 为何会破僧？ 如何是医方论？ 请世尊为我解说。 迦叶、拘留孙， 拘那含是我， 常说为诸佛子， 为何这样说？ 为何说人我？ 为何说断常？ 为何不直接说， 唯有一心？ 为何有男女林， 呵梨、阿摩勒， 鸡罗及铁围山， 金刚山等诸山， 乃至无量山， 种种珍宝庄严； 仙乐与人充满？ 请世尊为我解说。”
大慧菩萨听闻这些偈颂后，佛以诸大乘法门，诸佛心要第一义回答： “善哉，善哉，所问甚好，大慧，请善加谛听，我今当依次第，如你所问而解说。 生与不生，涅槃、空、刹那，趣向无自性境界，此是佛波罗蜜弟子。 声闻、辟支佛，外道修无色定者，须弥山、海及诸山，四天下土地。 日月与诸星宿，外道、天、阿修罗，解脱、自在、神通，力、思惟、寂定。 灭尽定及神足通，觉支及道品，诸禅定与无量定，五阴及过去未来， 四空定与灭尽定，皆由发心而演说。 心、意及意识，无我法有五，自性、相、所想，所见的境与能见的心二种。
云何种种乘？ 金摩尼珠性，
一阐提四大， 荒乱及一佛。
智境界教得， 众生有无有，
象马诸禽兽， 云何如捕取？
譬如因相应， 力说法云何？
何因有因果？ 林迷惑如实，
但心无境界， 诸地无次第。
百变及无相， 医方工巧论，
呪术诸明处， 何故而问我？
诸山须弥地， 其形量大小，
大海日月星， 云何而问我？
上中下众生， 身各几微尘？
肘步至十里， 四十及二十，
兔毫窓尘几， 羊毛䵃麦尘？
一升几䵃麦？ 半升几头数？
一斛及十斛， 百万及一亿，
频婆罗几尘？ 芥子几微尘？
几芥成草子？ 几草子成豆？
几铢成一两？ 几两成一分？
如是次第数， 几分成须弥？
佛子今何故， 不如是问我？
缘觉声闻等， 诸佛及佛子，
身几微尘成， 何故不问此？
火炎有几尘？ 风微尘有几？
根根几尘数？ 毛孔眉几尘？
何因则自在？ 转轮圣帝主，
何因王守护？ 解脱广略说。
种种众生欲， 云何而问我？
何因诸饮食？ 何因男女林？
金刚坚固山， 为我说云何？
何因如幻梦， 野鹿渴爱譬？
何因而有云？ 何因有六时？
何因种种味， 男女非男女？
何因诸庄严？ 佛子何因问？
云何诸妙山， 仙乐人庄严？
解脱至何所？ 谁缚云何缚？
云何禅境界， 涅槃及外道？
云何无因作？ 何因可见缚？
何因净诸觉？ 何因有诸觉？
何因转所作？ 幸愿为我说。
何因断诸想？ 何因出三昧？
破三有者谁？ 何因身何处？
云何无人我？ 何因依世说？
何因问我相？ 云何问无我？
云何为胎藏？ 汝何因问我？
何因断常见？ 何因心得定？
何因言及智， 界性诸佛子，
勘解师弟子， 种种诸众生？
云何饮食魔， 虚空聪明施？
何因有树林？ 佛子何因问？
云何种种刹？ 何因长寿仙？
何因种种师？ 汝何因问我？
何因有丑陋， 修行不欲成？
色究竟成道， 云何而问我？
何因世间通？ 何因为比丘？
云何化报佛？ 何因而问我？
云何如智佛？ 云何为众僧？
箜篌鼓花刹， 云何离光明？
云何为心地？ 佛子而问我，
此及余众生， 佛子所应问。
一一相相应， 远离诸见过，
离诸外道法， 我说汝谛听。
此上百八见， 如诸佛所说，
我今说少分， 佛子善谛听。
为何有种种修行法门？ 如同黄金与摩尼宝珠本性不同， 断善根者与四大元素， 世间荒乱与究竟成佛。
智慧境界依教法获得， 众生存在与不存在， 象马及诸禽兽， 为何如捕猎般执取？ 譬如因缘相应而生， 如何以智慧力说法？ 为何因果相续不断？ 丛林使人迷惑真实， 唯有心识本无境界， 诸修行地本无次第。
百般变化与无相境界， 医方工巧诸论， 咒术明处等学问， 为何皆来问我？ 诸山须弥大地， 其形量大小如何， 大海日月星辰， 为何皆来问我？ 上中下各类众生， 身各含多少微尘？ 从肘步到十里， 四十里及二十里， 兔毫窗尘各几许？ 羊毛麦尘各几多？
一升含多少麦粒？ 半升有多少头数？ 一斛乃至十斛， 百万乃至一亿， 频婆罗果几微尘？ 芥子含多少微尘？ 几芥合成草籽？ 几草籽合成豆？ 几铢成为一两？ 几两成为一分？ 如此次第推算， 几分微尘成须弥？ 佛子今为何故， 不如此问我？
缘觉声闻等圣者， 诸佛及诸佛子， 身由几微尘成， 为何不同此事？ 火焰含几微尘？ 风含几微尘？ 诸根各几尘数？ 毛孔眉睫几尘？ 为何得大自在？ 转轮圣王主宰， 为何有王守护？ 解脱广略说法。
种种众生欲望， 为何皆来问我？ 为何有诸饮食？ 为何有男女林？ 金刚坚固山， 请为我解说。 为何如幻如梦， 如野鹿渴爱譬喻？ 为何天空有云？ 为何分昼夜六时？ 为何有种种味， 男女及非男女相？ 为何有诸庄严？ 佛子为何发问？
如何诸妙高山， 仙乐人众庄严？ 解脱至何处所？ 谁被缚如何缚？ 如何是禅境界， 涅槃及外道法？ 如何是无因作？ 为何可见系缚？ 如何清净诸觉？ 为何有诸觉知？ 为何转变所作？ 祈愿为我解说。
如何断除诸妄想？ 如何出离三昧定？ 破三有者是谁人？ 此身寄于何处所？ 如何证无人我相？ 为何依世俗言说？ 为何问我诸相状？ 为何问无我义理？ 如何名为胎藏义？ 你为何来问我？ 如何断除常断见？ 如何心得安定？
为何言说与智慧， 界性诸佛子， 勘验师与弟子， 种种诸众生？ 如何饮食成魔障， 虚空聪明布施？ 为何世间有树林？ 佛子为何发问？ 如何有种种佛土？ 为何有长寿仙人？ 为何有种种师承？ 你为何来问我？
为何有人形貌丑陋， 修行不欲成就？ 色究竟天成道者， 为何来问我？ 为何世间得神通？ 为何名为比丘？ 如何是化报二佛？ 为何来问我？ 如何是如智佛？ 如何名为众僧？ 箜篌鼓乐花佛刹， 如何离光明相？ 如何名为心地法？ 佛子来问我， 此及其余众生， 皆是佛子所应问。
——一相与一相相应， 远离种种错误见解， 脱离诸外道法门， 我今说汝当谛听。 此上百零八种见解， 如诸佛所宣说， 我今略说少分， 佛子善自谛听。
「生见不生见，常见无常见，相见无相见，住异见非住异见，刹那见非刹那见，离自性见非离自性见，空见不空见，断见非断见，心见非心见，边见非边见，中见非中见，变见非变见，缘见非缘见，因见非因见，烦恼见非烦恼见，爱见非爱见，方便见非方便见，巧见非巧见，净见非净见，相应见非相应见，譬喻见非譬喻见，弟子见非弟子见，师见非师见，性见非性见，乘见非乘见，寂静见非寂静见，愿见非愿见，三轮见非三轮见，相见非相见，有无立见非有无立见，有二见无二见，缘内身圣见非缘内身圣见，现法乐见非现法乐见，国土见非国土见，微尘见非微尘见，水见非水见，弓见非弓见，四大见非四大见，数见非数见，通见非通见，虚妄见非虚妄见，云见非云见，工巧见非工巧见，明处见非明处见，风见非风见，地见非地见，心见非心见，假名见非假名见，自性见非自性见，阴见非阴见，众生见非众生见，智见非智见，涅槃见非涅槃见，境界见非境界见，外道见非外道见，乱见非乱见，幻见非幻见，梦见非梦见，阳炎见非阳炎见，像见非像见，轮见非轮见，揵闼婆见非揵闼婆见，天见非天见，饮食见非饮食见，婬欲见非婬欲见，见非见见，波罗蜜见非波罗蜜见，戒见非戒见，日月星宿见非日月星宿见，谛见非谛见，果见非果见，灭见非灭见，起灭尽定见非起灭尽定见，治见非治见，相见非相见，支见非支见，巧明见非巧明见，禅见非禅见，迷见非迷见，现见非现见，护见非护见，族姓见非族姓见，仙人见非仙人见，王见非王见，捕取见非捕取见，实见非实见，记见非记见，一阐提见非一阐提见，男女见非男女见，味见非味见，作见非作见，身见非身见，觉见非觉见，动见非动见，根见非根见，有为见非有为见，因果见非因果见，色究竟见非色究竟见，时见非时见，树林见非树林见，种种见非种种见，说见非说见，比丘见非比丘见，比丘尼见非比丘尼见，住持见非住持见，字见非字见。大慧！此百八见过去诸佛所说，汝及诸菩萨当如是学。」
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