向通判请普说
僧问道风高厌众人头名播江湖数百州学人上来伸一问乞师方便指踪由师云春日晴黄莺鸣进云卞璞再将求智鉴牙琴重整示知音师云买石得云饶进云直得光前绝后耀古腾今去也师云左之右之一时着进云高低瞻仰远近归依师云赞叹有分进云只如今日通判朝议请和尚举扬般若追荐芗林居士未审还端的也无师云端的进云恁么则慎终追远民德归厚矣师云尘尘尔刹刹尔进云且道芗林居士是生耶死耶师云生耶死耶进云其生也荣其死也哀师云开眼也着合眼也着进云东家人死还许西家人助哀也无师云又且何妨进云苍天苍天师云也不消得。
僧问跳出金刚圈吞却栗棘蓬如何是和尚为人底一句师云一雨普润周沙界进云雨过浮云散明月又依然师云千峰势到岳边止万派声归海上消进云正是阳和无偏党昙花再发一枝春师云相随来也进云只如芗林居士昔日与和尚相见未审最初一句作么生道师云便是你口里道底进云恁么则众生普闻尽皆成佛去也师云错下注脚进云自从一见桃花后刹刹尘尘总是渠师云速礼三拜。
师乃云自从一见桃花后刹刹尘尘总是渠且道渠毕竟是何面目若识得渠面目方知芗林居士十二时中折旋俯仰语默动静未尝不与诸人把手共行须知芗林居士昔日虽生本不曾生今日虽灭本不曾灭既无生又无灭如击石火似闪电光聊闻举着剔起便行到这里无生死可出无菩提可求无佛道可成无众生可度亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂。
复云适来提宫学士坐间说自从芗林居士倾背后两年长斋看经不知其数而今已看大般若经至二十空处所内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空乃至无性自性空空亦不可得只这空亦不可得处如龙得水似虎靠山无一法不明无一法不了以此殊胜妙利用报芗林居士劬劳莫大之恩亦以此殊胜妙利报答前报世中曾为眷属者如是乃至一尘一刹无不周旋无不明了所以庞居士颂云无可报庞大空空无处坐家内空空空空空无有货日出空里行日没空里卧空坐吟空诗诗空空相和莫恠纯用空空是诸佛座若人不了空此是诸佛过法体本来如是故非强为敢问诸人今日一会在空内在空外若也道得方见芗林居士决不曾死若道不得妙喜为诸人道去也还委悉么二十空门元不着三世如来体自同芗林居士妙喜与之相识仅五十年中间蒙以此道相契此心相知缘宗杲被罪梅阳人迹所不到处卒岁穷年无往来者以故不通书问各矣前日行次久上方知已倾背闻之怆然且闻启手足时直是明了如丛林中三五十年修行底老衲一般岂非平生学佛之効与大凡要临命终时寂静便从平日作用处寂静始得若要临命终时省力须是平生行履处省力始得省力处即是得力处得力处省无限力世间有一种不忠不孝不近道理底人因甚么死时不能得命根断却为平生做底罪业包藏在第八识中正当地水火风分散时这主人公未有下落处被平生习熟处牵绊不得自由财利重者被财利牵绊色欲重者被色欲恩爱牵绊所以临终之际恶业作主鬼来借宅被业识遮障不见自己一段不生不灭底殊胜境界与天地同根与万物一体古德所谓空可空非真空色可色非真色真色无形真空无名无名名之父无色色之母为万物之根源作天地之太祖上施玄象下列冥庭元气含于太象太象隐于无形为识物之灵灵中有神神中有身无为变化各禀乎自然微有事用渐有形名形兴未质名起未名形名既兆游气乱清寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮上则有君下则有臣父子亲其居尊卑异其位起教叙其因然后国分其界人部其家各守其位礼义兴行有善可称有恶可名善人所重恶人所轻古人立个题目谓之广照空有若是一生在里许行履底人到死时那里解颠倒来圭峰所谓作有义事是惺悟心惺悟不由情临终能转业如芗林居士与某五十年道契始终一节更无瑕玭只向道理上行所以临终之际如弃弊屣既能于生死去来得大自在何缘更被业牵来决定生好处无疑人之死去所以沉坠者皆是为子不孝父母为臣不忠于君为下不敬其上为上不抚其下朋友不偿其信乡党不以义从朝廷不以其爵断事不以其道如斯等人沉地狱者可知矣所以道天堂无则已有则君子生地狱无则已有则小人入天堂地狱不得道有不得道无若世界上行仁义礼智信温良恭俭让底人谓之小人可乎只这便是天堂何必更别处讨若是不忠不孝贪着世间无义事以至陷于囹圄现受种种苦报底人谓之君子可乎只这便是地狱何处更讨地狱来所以道三界唯心万法惟识要知善恶报应只在当人行履处顺道理不顺道理而已某本欲从新淦先到长沙却回来为芗林烧香此者伏承提宫洎通判诸昆仲遣书相招适居士讳辰请举扬追福古德云末后一句始到牢关把断要津不通凡圣这般说话不妨省力如今丛林中有一般杜撰差排底却道我此间法门别先要理会即心是佛其次理会非心非佛然后理会不是心不是佛不是物谓之差别法门这般底真是好笑若恁么参禅如何得到诸佛广大寂灭境界殊不知古人为物之故以无差别药治众生差别病众生病除药亦无用如何是佛即心是佛早是劳攘已落第二却更理会非心非佛不是心不是佛不是物唤作差别异旨好热大不紧古人说个我宗无语句亦无一法与人已是拖泥带水了也何况更去外边讨奇特玄妙岂非妄乎有个颂子举似大众即心是佛已忉怛那堪心外更驰求不如直下便休去日用纵横得自由。