大慧普觉禅师普说四
参学道先录
妙心居士孙通判请普说
僧问释迦老子运大神通不起于座变作忿怒那咤飏下帝钟与东村王胡子相扑拳来踢去两无输赢被临济小厮儿念一道真言一禁住如今在径山法堂上坐立俨然一个个眼横鼻直且道是甚么物得恁么奇特师云揭谛揭谛进云又得和尚重说偈言师云菩提萨婆诃进云毕竟明甚么边事师云明你问底进云恁么则学人功不浪施师云咬人屎橛不是好狗进云只如南泉道文殊普贤昨夜三更起佛见法见各与三十棒贬向二铁围山未审意旨如何师云更余你一个在进云又得和尚慈悲放过师云普州人送贼进云学人今日亦起佛见法见直得虗空里走马旱地上行船南山起云北山下雨未审有过无过师云无过进云惭愧惭愧师云消得龙王多少风。
僧问庞居士李相国孙通判个般汉尽是杀佛杀祖底英雄马大师药山老妙喜翁岂不是咬猪狗手段然古之人冤有头债有主即今请和尚拽取占波国与新罗国闘额时如何师云丁丁东东击滴击董进云和尚老老大大澒澒洞洞师云正当恁么时上座也须撞破漆桶进云争奈一波才动众波随掷地金声如瓦砾师云你分上又作么生进云直饶具百千手眼到这里总用不着师云老僧亦打退鼓进云可知礼也师云贼是小人智过君子进云有意气时添意气不风流处也风流师云乞儿箩易满进云争奈国清才子贵家富小儿娇师云又却恁么去也进云别宝须还南海客卖金须是买金人师云你且道两个八两是多少进云青天白日平地吃交师云错认定盘星进云是便礼拜。
师乃云只这是直得盖天盖地若不是又乃通鬼通神到这里是也不干他事不是也不干他事且道他还在是与不是里行住坐卧也无若在是与不是里行住坐卧敢保此人未有落处既不在是与不是里行住坐卧则日用四威仪中却向甚处着到若知着到处则水不能溺火不能烧方知古人道处处真处处真尘尘尽是本来人真实说时声不现正体堂堂没却身且道堂堂正体还着得是与不是也无喝一喝云是非已去了是非里荐取。
复云说法不应机总是非时语所以道未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕李长者着华严论乃云此经决定是佛成道十日后说初于正觉山前从定而起因见明星忽然悟道便见自己本来面目信知时节若至其理自彰妙喜常思无尽居士这一个人不知几百生中学般若来今生如此得大受用所注清净海眼经说八成就谓如是我闻一时佛在云理无不如之谓是事无不是之谓如自来不曾有人如此说盖为他见彻释迦老子骨髓所以取之左右逢其原佛初生下一手指天一手指地云天上天下唯我独尊所以云三界独尊之谓我所谓我者非人我之我如孟子所谓万物皆备于我也心洞十方之谓闻盖世间人皆以耳闻一切音声唯普贤菩萨乃以心闻故经云心闻洞十方生于大因功多之所宗之谓一且如现前八百大众从首座数起自一而之百自百而之千所以言多之所宗也一之所起之谓时这个时便是妙心居士请妙喜为大众说法时也当知此时能该括三世十方乃至尘沙诸佛六道四生若凡若圣若草若木若有情若无情乃以拂子击禅床一下云尽向这里成等正觉无出此时也又曰始觉合本觉之谓佛言以如今始觉合于本觉往往默照之徒以无言默然为始觉以威音王那畔为本觉固非此理既非此理何者是觉若全是觉岂更有迷若谓无迷争奈释迦老子于明星现时忽然便觉知得自家本命元辰元来在这里所以言因始觉而合本觉禅和子家忽然摸着鼻孔便是这个道理然此事人人分上无不具足昨日因与妙心居士说公令叔尚书文章学问可谓儒林宗工独步当世至于立朝是事可观然而闻知于此道自以为难往往士大夫只知所谓佛者千劫学威仪万劫修相好乃至三大阿僧祇劫修而后成云何博地凡夫现行无明为富贵所折困何时与道相应才作是念便是于心意识中推出一座须弥山一障障了道眼不能明见本地风光本来面目正所谓所知不是障被障障所知近世士大夫多作此见如韩子苍与某在临川鼻孔厮拄者半年亦不自信每言此一段事吾辈但知皈向则可如何便要入手亦是自作障难或者更错会先佛所言大通胜智佛十劫坐道场佛法不现前不得成佛道谓佛道之难成如此殊不知一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力释迦老子才瞥地后便言奇哉一切众生具有如来智慧德相但以妄想执着而不证得所谓妄想执著者正说着今时士大夫病痛先德所以指示一切人脚跟下无不圆成无不具足故有父不可以传子臣不可以献君之说盖使自证自悟匪从人得所以不坏假名而谈实相肇法师云寂兮寥兮宽兮廓兮分兮别兮上则有君下则有臣父子亲其居尊卑异其位起教叙其因然后国分其界人部其家岂非是法住法位世间相常住耶佛不云乎应以佛身得度者即现佛身而为说法应以宰官身得度者即现宰官身而为说法乃至应以比丘比丘尼长者居士婆罗门身得度者即现其身而为说法又日应眼时若千日万象不能逃影质应耳时若幽谷大小音声无不足法门既如此殊胜奈何学者多不向此时节领览乃尔自生退屈正是不信自殊胜甘为下劣人若是灵利汉便向这里提得去方知一尘才起大地全收一毛头狮子百亿毛头现千头百头但识取一头且那个是一头不见南台和尚闻板声有颂云善哉三下板知识尽来参既善知时节吾今不再三师复以拂子击禅床云适来所谓尽向这里成等正觉是真实义所以韶国师云从上诸圣向镬汤炉炭里成等正觉刀山劒树上成等正觉棒下成等正觉喝下成等正觉然虽如是如人饮水冷煖自知岂不见弥勒菩萨引善财童子至毗卢遮那大楼阁前善财举礼投地从地而起指其楼阁便口里颠言倒语乃云此大楼阁是解空无相无顾者之所住处是于一切法无分别者之所住处是以一劫入一切劫以一切劫入一劫而不坏其相者之所住处是以一佛入一切佛以一切佛入一佛而不坏其相者之所住处乃至离一切世间窟宅者之所住处何谓世间窟宅便是于无上道作障难者若执一切世间窟宅不能舍离则吾辈所谓长老者亦莫住院一向杜绝世故乃可得行此道如此则是坏世间相而谈实相何道之有常爱苏东坡为文章庶几达道者也纵使未至于道而语言三昧实近之矣人谓是五祖戒和尚后身而不知以何因缘中忘此意第亦暂时不着便者观其作维摩画像赞从始至终不死在言下其词曰我观众工工一师人持一药疗一病谓头痛者与治头痛药伤寒者与治伤寒药然而风劳欲寒气欲煖脾肺胃肾更相尅挟方储药如丘山卒无一药堪施用有大医王抚掌笑谢遣众工病随愈言其医王遣去众医曰尔辈用药都无是处众工既去其病随愈或问医王有以何药而病损乎曰不出众工所用者但彼不能善用耳故曰问大医王以何药还是众工所用者我观三十二菩萨各以意谈不二门而维摩诘默无语三十二义一时堕我观此义亦不堕维摩初不离是说这个虽是死蛇解弄却活若彼三十二人所论真个负堕时即是无言胜有言情知古人之意决不如此所以立个喻云譬如油蜡作灯烛不以火点终不明忽见默然无语处三十二义皆光焰佛子若读维摩经当作是念为正念我观维摩方丈室能受九百万菩萨经中所载此是维摩居士不思议大解脱神通之力所以借座灯王以右手断取妙喜世界如陶家轮如针锋枣叶盖真实之理不可以智知不可以识识故其室中能容三万二千狮子座皆悉容受不迫窄又能分布一钵饭饫饱十方无量众断取妙喜佛世界如持针锋一枣叶云是菩萨不思议住大解脱神通力我观石子一处士麻鞋破帽露两肘能于笔端出维摩神力又过维摩诘若言此画无实相毗耶城中亦非实佛子若见维摩像应作是观为正观此是东坡说底禅岂不是言语到若非前世熏习得来争解恁么道所以妙喜之意亦欲尚书公于此事信得及妙心居士请持此语归举似令叔这老子而今已是世间没量大人恐因妙喜之言直下信得及异日忽然喷地一发便乃截生死流据佛祖位坐断报化佛头却做个出世间没量大人始不负妙喜相期之意因妙心居士近日画得入定观音且以妙喜昔年所作赞题其上盖在衡阳时因道交蔺廷彦所请当时得意一笔写成窃意使东坡见之亦须点头盖与维摩赞言语虽不同大意相似其词曰世间种种音声相众以耳听非目覩一切音声须以耳听唯观世音却以眼观故曰唯此大士眼能观如何见得瞑目谛观为佛事这里便转于眼境界无所即眼境界既取不得即眼界寂灭眼界既寂灭不可耳界不寂灭所以云耳鼻舌身意亦然大哉心洞十方空六根互显如是义观音菩萨以眼闻普贤菩萨以心闻即此是互显之义所谓互显者眼处作耳处佛事耳处作鼻处佛事鼻处作舌处佛事舌处作身处佛事身处作意处佛事于意界中作无量无边广大佛事得恁么受用自在了眼依旧观色耳依旧听声乃至鼻舌身意一一依本分故云眼色耳声鼻香身触意思无差别适来所谓是法住法位世间相常住是也当以此观如是观取此为实成妄想到这里又转了话头若离妄想取实法展转惑乱失本心本心既失随颠倒不见大士妙色身云何颠倒眼见色随色转耳闻声随声转是谓众生颠倒迷己逐物以逐物故不见大士妙色身无眼耳鼻舌身意此乃教有明文耳鼻等既无其体互显之义依何而立故云互显之义亦寂灭亦无大士妙色身亦无种种音声相佛子当作如是观永离世间生死苦大凡文字须教说得行若说不行不成文章适来因论时节因缘所以说善财童子方立于楼阁之前早已赞叹许多殊胜之事然未能得入乃白弥勒菩萨言唯愿大圣开楼阁门令我得入时弥勒菩萨前诣楼阁前弹指作声其门即开命善财入善财心喜入已还闭闭时如何便是观音菩萨入流亡所底消息所谓不入色声香味触法不为分段生死牵将去然后善财于楼阁中见百亿四天下百亿兜率陀天一一皆有弥勒菩萨乃至见释迦老子示现处胎示现诞生示现行七步示现处王宫示现逾城出家示现成等正觉示现说法度生示现入般涅槃非但见释迦老子一周佛事亦见弥勒世尊当来下生一周佛事乃至贤劫星宿劫庄严劫诸佛广大佛事以海印三昧 印印定更无秋毫以为透漏既见如是无量殊胜境界已弥勒菩萨即摄神通入楼阁中又弹指一声告善财言善男子起法性如是此是菩萨知诸法智因缘聚集所见之相如幻如梦如影如像悉不成就尔时善财闻弹指声从三昧起于此时节忽然打失布袋然后弥勒示以如上境界无有去处亦无住处非寂非常远离一切既是来无所从去无所至则云门大师手中扇子𨁝跳上三十三天𡎺着帝释鼻孔东海鲤鱼打一棒雨似盆倾又有甚么过当知这个时节具无量广大智慧门无量神通门无量言辞门无量不可说又不可说一切佛菩萨自在受用门诸人若能如是信如是入方知先佛道过去一切劫安置未来今未来现在劫回置过去世乃喝一喝云若不喝住打葛藤直到明朝击禅床下座。