丙、降生人间成佛说法
佛法是释迦牟尼佛降生人间所证所说之法。佛有三身，所谓：法性身，受用身，变化身。佛之法性身与自受用身遍一切处，无相可睹；其所说八相成佛之变化身佛，则为人类等众生所共见之佛。此系最后身菩萨从兜率天上降生人间，出家修道，成佛说法。就此八相成佛言，乃有佛所说法。然此佛法非仅流行于人世，即天宫、海藏、亦均由是而得有佛法化行。因现身成佛，说法度生皆在人间，即可见佛法与人间关系尤切。所以唐裴休长者作圆觉经序云：『诸天正乐，修罗方瞋，鬼神沉幽囚之苦，畜生怀獝狖之悲，其能整心虑趣菩提者，唯人道为能』。故知佛法虽普为众生，而就特殊关系言之，人类为佛法所依，佛法为人类所最需要；所以人生对于佛法，极应研究了解，依以修行也！
佛法是释迦牟尼佛降生到人间所证悟、所说的法。佛有三种身，就是法性身、受用身、变化身。佛的法性身和自受用身，遍满一切地方，没有形相可以看见。他所说的八相成佛的变化身佛，则是人类等众生共同能看见的佛。这是最后身菩萨从兜率天上降生人间，出家修道，成佛说法。就这八相成佛来说，才有佛所说的法。然而这佛法并不是只流传在人间，就是天宫、海里，也都是由此而有了佛法流行。因为现身成佛、说法度众生都在人间，就可以看出佛法和人间的关系特别密切。所以唐朝裴休长者作《圆觉经序》说：诸天正沉迷在快乐里，阿修罗正在瞋怒，鬼神沉陷在幽囚的痛苦中，畜生怀着獝狖的悲伤，能够整理心念、趋向觉悟的，只有人道才能做到。因此知道，佛法虽然普遍为一切众生而说，但就特殊关系来说，人类是佛法所依靠的，佛法是人类最需要的。所以人生对于佛法，极应该研究了解，依着它来修行。