戊一 明十种能发因
『善男子！有诸众生受行外道，不乐外典颠倒说故，发菩提心；或有众生住寂静处，内善因缘，发菩提心；或有众生观生死过，发菩提心；或有众生，见恶、闻恶，发菩提心；或有众生深知自身贪欲、瞋恚、愚痴、悭嫉，为呵责故发菩提心；或有众生见诸外道五通神仙，发菩提心；或有众生欲知世间有边无边故，发菩提心；或有众生见闻如来不思议故，发菩提心；或有众生生怜愍故，发菩提心；或有众生爱众生故，发菩提心。
菩提心之能发因，有十种：一、舍弃外道，由舍邪说而归投正法者。此种人、现时最多，如由同善社、道院、乩坛等信从鬼神教者，以从理论上研究其说难得成立，所说多与事实不符，乃舍却不符事实之邪教邪师，发心归佛、正知正见以修学也。二、为内因善根所启发，以先有善根故。三、观生死流转，六道往返时生时死，无间息时，见生死有无限之过失而发起菩提心故。四、有众生见恶、闻恶，引起悲愍心，欲救拔众生苦恼而发菩提心故。五、有人体会悭是贪之一分，嫉为瞋之一分，此为觉自己与众生，皆须阐明烦恼之根本，故发心对治。六、五通：即天眼、天耳、他心、宿命、神境通；佛菩萨则更有漏尽通，合之则为六通。但佛菩萨虽有六通，非有度众生之必要，则不常显现；外道特重在神通，专以眩耀人心。此为羡慕神通以为降伏外道，乃发菩提心故。七、为求知欲所驱使，现在讲科哲学亦类是；如欲知世界有始无始，有终无终，有中无中，有边无边等，为澈底了知个中道理，故发求无上觉之菩提心。八、为羡慕佛道故。因佛有十号，以观佛有最尊最胜之不思议事，自己亦欲成就佛事故。九、即众生有苦而欲救济，起怜愍心，认为非发菩提心则不能成办。十、欲成就其所亲爱而发心，观众生如父母、兄弟、妻子，亲爱之极，故发心普度。