戊二 示三种所发心
『善男子！菩提之心，凡有三种：谓下、中、上。若言众生定有性者，云何说言有三种耶？众生下心能作中心，中心作上，上心作中，中心作下。众生勤修无量善法，故能增上；不勤修故，便退为下。若善修进则名不退，若不修进名之为退。一切时中常为一切无边众生修集善故，名不退转；若不如是，是名退转，如是菩萨则有退心及恐怖心。若一切时中为一切众生修集善法，得不退转，是故我记是人，决定不久当得阿耨多罗三藐三菩提。
善男子！发向觉悟的心意啊，一共有三种：下等、中等、上等。如果说众生天生就固定有某种本性，那为什么又说有三种不同程度的发心呢？众生的下等心可以变成中等心，中等心可以变成上等心，上等心又可能变回中等心，中等心也可能退成下等心。众生努力修行无数善法，所以能往上提升；不努力修行，就会退步到低等状态。如果好好精进修持，就叫不退转；如果不修不进取，就叫退转。在任何时候都为无量无边的众生修行积善，这叫不退转；如果不是这样，就叫退转。这样的菩萨就会有退转的心和恐惧的心。如果任何时候都为众生修行善法，获得不退转，所以我能知道这个人，必定会在不久之后获得无上正等正觉。
此明三种所发之菩提心，所谓下心能作上中心，中心能作上心，上心能作中心，中心能作下心。此之下上、上下，即增进退转之意。下心即是声闻心，中心即是辟支佛心，上心即是菩萨心。有先发菩提心，后退发声闻、缘觉心者；亦有先发声闻、缘觉心，后发菩提心者。是上中下变动不定，以勤故上进，不勤故不进，且不进则为退，进为不退。要于一切时中常为一切无边众生修集故，方名不退。倘有一念之退心及恐怖心，即为退。若不退转。则佛定可授记，记其经若干时即可成佛。
这里讲的是三种发菩提心的情况：下等心能变成中等心，中等心能变成上等心，上等心能变成中等心，中等心能变成下等心。这种从下到上、从上到下，就是进步和退步的意思。下等心就是只想自己解脱的心，中等心就是独自觉悟的心，上等心就是普度众生的菩萨心。有的人先发了菩提心，后来又退回去只想自己解脱；也有人先只想自己解脱，后来才发起菩提心。上中下这三种心不固定，因为勤奋努力就能进步，不努力就不会进步，而且不进步就等于退步，进步才是不退步。必须要在所有时候，都为了所有无量无边的众生去修习积攒善行，这才叫做不退转。如果哪怕有一念退心或害怕的心，那就是退步了。如果不退转，佛就一定能给他授记，说他经过多少时间就能成佛。