四 俱舍论之数量
俱舍论之数量，亦十进法，今采列之于左：
《俱舍论》里用的数字单位，也是十进制。现在我把它们列出来放在下面：
十個一 等於一十 十個十 等於一百 十個百 等於一千 十個千 等於一萬 十個萬 等於一洛叉 十個洛叉 等於一大洛叉 十個大洛叉 等於一俱胝 十個俱胝 等於一末陀 十個末陀 等於一阿庾多 十個阿庾多 等於一大阿庾多 十個大阿庾多 等於一那庾多 十個那庾多 等於一大那庾多 十個大那庾多 等於一缽羅庾多 十個缽羅庾多 等於一大缽羅庾多 十個大缽羅庾多 等於一矜羯羅 十個矜羯羅 等於一大矜羯羅 十個大矜羯羅 等於一頻跋羅（錫蘭說齊此） 十個頻跋羅 等於一大頻跋羅 十個大頻跋羅 等於一阿芻婆 十個阿芻婆 等於一大阿芻婆 十個大阿芻婆 等於一毗婆訶 十個毗婆訶 等於一大毗婆訶 十個大毗婆訶 等於一嗢蹭伽 十個嗢蹭伽 等於一大嗢蹭伽 十個大嗢蹭伽 等於一婆喝那 十個婆喝那 等於一大婆喝那 十個大婆喝那 等於一地致婆 十個地致婆 等於一大地致婆 十個大地致婆 等於一醯都 十個醯都 等於一大醯都 十個大醯都 等於一羯臘婆 十個羯臘婆 等於一大羯臘婆 十個大羯臘婆 等於一印達羅 十個印達羅 等於一大印達羅 十個大印達羅 等於一三摩缽耽 十個三摩缽耽 等於一大三摩缽耽 十個大三摩缽耽 等於一揭底 十個揭底 等於一大揭底 十個大揭底 等於一拈筏羅闍 十個拈筏羅闍 等於一大拈筏羅闍 十個大拈筏羅闍 等於一姥達羅 十個姥達羅 等於一大姥達羅 十個大姥達羅 等於一跋藍 十個跋藍 等於一大跋藍 十個大跋藍 等於一珊若 十個珊若 等於一大珊若 十個大珊若 等於一毗步多 十個毗步多 等於一大毗步多 十個大毗步多 等於一跋羅攙 十個跋羅攙 等於一大跋羅攙 十個大跋羅攙 等於一阿僧企耶
其最高五十一位阿僧企耶数位，即千个万万万万万万万万万万万万万之数也。佛陀学通用之阿僧企耶数位，大抵指此数而言者。若华严经之阿僧祇，则非此十进位之阿僧企耶也。此之数量，虽骇常俗，然在学者计算一太阳系之原子数，或计算一太阳系生长变坏之秒数，及或计算天空中之恒星、彗星、游星、卫星等星球数，应可不以为多而以为便。故以俱舍之数量说而为代表。然在真现比量之现实主义中，犹有不足之感，乃进探华严经之说。
最高的第五十一位“阿僧企耶”这个数字单位，其实就是一千个“一万亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿亿”那么多。佛教经典里一般说的“阿僧企耶”，指的就是这个巨大的数。不过，《华严经》里提到的“阿僧祇”跟这个十进制单位不是一回事。这个数字虽然大得吓人，但学者计算整个太阳系里有多少原子、太阳系从诞生到毁灭花了多少秒、天上恒星、彗星、行星、卫星这些天体的数量时，反而会觉得这个数字用起来更方便。所以这里就拿《俱舍论》里讲的这个数量概念来代表。不过，按照“真现比量”这种现实主义的视角来看，这个数量还是不够用，所以我们接着去研究《华严经》里的说法。